Pembahagian Yang Afdal Daging Korban

Ibadah korban merupakan salah satu syiar Islam yang sangat dituntut, khususnya ketika sambutan Hari Raya Aidiladha. Setiap tahun, umat Islam di seluruh dunia melaksanakan ibadah ini sebagai tanda ketaatan kepada Allah SWT serta menghidupkan sunnah Nabi Ibrahim a.s. dan Nabi Ismail a.s.

Namun begitu, masih ramai yang kurang memahami mengenai pembahagian daging korban yang afdal menurut syariat Islam. Ada yang beranggapan semua daging perlu disedekahkan, manakala ada juga yang menyimpan sebahagian besar untuk kegunaan sendiri.

Persoalannya, apakah cara pembahagian daging korban yang paling baik dan menepati tuntutan agama?

Hukum Pembahagian Daging Korban

Secara umumnya, hukum memakan daging korban bergantung kepada jenis korban yang dilakukan.

Berdasarkan hadis yang diriwayatkan oleh Jabir r.a., bahawa Baginda SAW telah melakukan korban:

Maksudnya: "Baginda SAW menyembelih 63 ekor unta, kemudian Baginda SAW memberikan kepada Ali Ibn Abi Talib untuk menyembelih apa yang terbaki. Lalu Baginda SAW menyuruh supaya bagi setiap satu unta itu dibahagikan kepada beberapa orang. Kemudian dimasukkan ke dalam periuk lalu dimasak. Setelah itu mereka berdua makan dagingnya dan minum kuahnya." Hadis riwayat Muslim: (1218)

1. Korban Sunat

Bagi korban sunat, orang yang berkorban dibenarkan memakan sebahagian daging korban, menghadiahkan sebahagiannya kepada keluarga dan sahabat dan menyedekahkan sebahagian lagi kepada golongan yang memerlukan.

Malah, memakan sebahagian daripada daging korban adalah sunat kerana ia menunjukkan kesyukuran atas nikmat Allah SWT.

2. Korban Nazar

Korban nazar mempunyai hukum yang berbeza.

Jika seseorang bernazar untuk melakukan korban, maka kesemua daging korban hendaklah disedekahkan, orang yang bernazar tidak boleh memakan daging tersebut dan ahli keluarga yang berada di bawah tanggungannya juga tidak boleh memakannya.

Ini kerana korban nazar dianggap sebagai sesuatu yang telah diwajibkan ke atas dirinya melalui nazar tersebut.

PENJELASAN

Oleh itu, daging korban tersebut boleh dibahagikan kepada beberapa cara, antaranya:

Disunatkan untuk orang yang melakukan korban untuk mengambil 1/3 daripada daging korban tersebut untuk diri sendiri dan menyedekahkan 2/3 daripada bakinya kepada golongan fakir miskin.

Atau, orang yang melakukan korban mengambil 1/3 daripada daging korban dan mengagihkan 1/3 baki daripadanya kepada golongan fakir miskin, serta 1/3 lagi daripadanya diberikan sebagai hadiah kepada golongan kaya (seperti saudara-mara atau jiran-tetangga). Dalam hal ini, memberi sedekah kepada 2/3 kepada golongan miskin lebih afdhal daripada memberi hadiah kepada golongan kaya.

Namun cara yang afdhal ialah, seseorang yang melakukan korban tersebut menyedekahkan keseluruhan daripada daging korban dan memakan sedikit sahaja daripadanya sebagai sekadar mengambil berkat.

Hal ini kerana menyedekahkan keseluruhan daging tersebut merupakan amalan yang mendekatkan diri kepada Allah SWT dan menjauhkan diri daripada sikap mementingkan diri sendiri.

Manakala, memakan sedikit daripada daging tersebut sebagai beramal dengan zahir ayat al-Quran dan mengikut sunnah yang dilakukan oleh Nabi SAW. (Rujuk al-Mu’tamad Fi Fiqh al-Syafie: 485)

Sebaliknya, jika sekiranya haiwan korban tersebut merupakan sebagai korban nazar atau korban wajib yang telah ditentukan, maka dia wajib menyedekahkan kesemua daging korban tersebut kepada golongan fakir miskin dan tidak harus untuk dia memakan sebahagian daripadanya. (Rujuk al-Mu'tamad Fi Fiqh al-Syafie: 485)

Al-Sheikh Muhammad Bin Ahmad al-Syathiri di dalam kitab Syarh al-Yaqut al-Nafis, mengatakan bahawa:

Maksudnya: "Adapun yang afdhal bagi pembahagian sembelihan korban yang sunat ialah dengan memberi sedekah sebahagian besar daripadanya dan meninggalkan sedikit untuk dimakan sebagai mengambil berkat daripadanya." (Rujuk Syarh al-Yaqut al-Nafis: 826)

Kesimpulan

Berdasarkan perbahasan dan perbincangan di atas, kami menyimpulkan bahawa jika sekiranya korban tersebut merupakan nazar atau yang telah ditentukan untuk dijadikan korban, maka wajib untuk dia menyedekahkan kesemua daging tersebut dan tidak boleh dia memakan sebahagian daripadanya.

Manakala, jika sekiranya ia merupakan korban yang sunat, maka cara yang afdhal bagi pembahagian daging korban tersebut ialah menyedekahkan kesemuanya bagi mencapai tujuan korban tersebut, serta memakan sedikit daripadanya untuk beramal dengan zahir nas al-Quran dan sunnah Rasulullah SAW.

Semoga Allah SWT memberikan kita taufiq dan hidayah dalam mengamalkan syariat agamaNya dengan sebaiknya. Amin.

Bolehkah Orang Bukan Islam Menerima Daging Korban?

Para ulama mempunyai beberapa pandangan dalam isu ini.

Secara umumnya, daging korban sunat boleh diberikan kepada bukan Islam sebagai hadiah menurut sebahagian ulama. Namun keutamaan hendaklah diberikan kepada umat Islam yang memerlukan.

Namun, daging korban nazar tidak boleh diberikan kepada orang bukan Islam.

Di Malaysia, kebanyakan pihak berkuasa agama menggalakkan agar daging korban diagihkan terlebih dahulu kepada fakir miskin dan masyarakat Islam setempat.

Larangan Menjual Daging Korban

Antara perkara yang perlu diberi perhatian ialah larangan menjual mana-mana bahagian korban.

Ini termasuk daging, kulit, tanduk dan bulu.

Kesemuanya tidak boleh dijual untuk mendapatkan keuntungan.

Rasulullah SAW juga melarang mengambil upah penyembelihan daripada bahagian korban itu sendiri.

Oleh sebab itu, tukang sembelih hendaklah dibayar menggunakan wang atau bayaran lain yang berasingan.

Wallahu a'lam.

Semoga memberi manfaat.

-Sentiasapanas.com

Bagaimana Imam Mahdi Akan Di Bai'ah?

Kisah mengenai kemunculan Imam Mahdi sering menjadi topik yang hangat diperkatakan dalam dunia Islam. Dalam keadaan dunia yang semakin dipenuhi peperangan, fitnah, kezaliman, kemerosotan akhlak dan pergolakan politik, ramai umat Islam mula tertanya-tanya, bilakah Imam Mahdi akan muncul?

Persoalan ini menjadi semakin kuat apabila banyak hadis akhir zaman mula dikaitkan dengan situasi dunia moden.

Ada yang percaya bahawa dunia kini sedang menuju ke fasa akhir sebelum munculnya pemimpin agung yang dijanjikan oleh Rasulullah SAW.

Namun begitu, siapa sebenarnya Imam Mahdi? Bagaimanakah beliau akan muncul? Dan bagaimana proses bai'ah terhadap Imam Mahdi akan berlaku?

Sebelum kemunculannya, 70 orang pendusta akan muncul. Mereka mengaku sebagai Imam Mahdi, sedangkan watak dan ciri-ciri mereka sangat berbeza dengan yang dijanjikan.

Mereka hanya mahukan kuasa dan kemewahan, sedangkan Imam Mahdi seorang yang warak dan zuhud.

Para pendusta ini menganggap mereka layak dan muncul di merata-rata tempat, malah ada yang muncul sisi Kaabah mengakui dirinya Imam Mahdi.

Inilah fitnah dan kemungkaran yang bakal berlaku dalam era Kemunculan Imam Mahdi

BAGAIMANA IMAM MAHDI DIBAIAH?

Ada beberapa riwayat dan dalil yang menjelaskan proses pembai'ahan, menceritakan pertemuan di antara kaum Muslimin dan Imam Mahdi sehingga memaksa beliau menerima bai'ah mereka.

Di antara riwayat-riwayatnya adalah yang telah disampaikan oleh Nu'aim Bin Hammad dalam Kitabul Fitan.

Melalui Sanad daripada Abdullah Bin Mas'ud katanya:

Apabila perdagangan sudah terputus dan berlaku banyak fitnah (kerosakan), tujuh orang ulama akan muncul daripada penjuru berbeza (dari seluruh dunia) tanpa sebarang perjanjian di antara mereka. Mereka semua bertemu di Mekah.

Mereka masing-masing dibai'ah oleh 300 (dan beberapa belas) orang lelaki.

Ketika mereka semua bertemu, mereka bertanya di antara satu sama lain tentang tujuan datang ke Mekah dan dijawab, "Kami mahu mencari seorang lelaki yang akan meredakan semua bencana ini melalui tangannya (kuasa) dan Konstantinopel akan ditakluki.

Kami sudah tahu namanya, nama ayahnya dan nama ibunya serta perhiasannya (dirinya).

Kemudiannya semua ulama itu sepakat melakukan pencarian bersama-sama.

Mereka menemui orang yang dimaksudkan itu lalu mereka bertanya, "Engkau Fulan Bin Fulan?" Orang itu menjawab, "Tidak. Aku adalah seorang lelaki Ansar." Lantas orang itu pun meninggalkan mereka.

Ulama-ulama itu menceritakan selepas itu kepada orang yang berpengalaman dan tahu mengenai lelaki itu dan orang itu menjawab, "Dialah orang yang kalian cari tapi dia sudah pulang ke Madinah."

Mereka mencari pula di Madinah tetapi lelaki yang dimaksudkan itu lari pula ke Mekah. Kemudian mereka mencarinya dan menemuinya di Mekah.

Mereka bertanya kepada lelaki itu lagi, "Engkau Fulan bin Fulan, Ibumu Fulanah Binti Fulan dan di dalam dirimu ada petanda begini dan begini, sedangkan engkau telah menjauhi kami. Jadi hulurkan tanganmu agar dapat kami membai'ah kepadamu."

Orang itu menjawab, "Aku adalah Fulan Bin Ansari".

Lalu lelaki itu meninggalkan mereka lagi menuju ke Madinah.

Selepas itu mereka berselisih sekali lagi dengan lelaki itu yang sedang dalam perjalanan menuju ke Mekah.

Mereka mendapati lelaki itu berada di sisi rukun (Hajarul Aswad).

Lantas mereka berkata, "Dosa dan leher kami menjadi tanggungan untuk kami bai'ah. Lihatlah tentera Sufyani sudah mengejar kami.

Lalu lelaki itu duduk di antara rukun dan maqam serta menghulurkan tangannya untuk dibaiah.

Allah meletakkan rasa cinta kepadanya di hati manusia. Dia pun berjalan bersama mereka yang diibaratkan singa di siang hari dan pendeta di malam hari.

BAI'AH

Berdasarkan penjelasan di atas dan beberapa riwayat lain yang lebih terperinci, disebut namanya Muhammad Bin Abdullah, dibaiah oleh 313 orang sama ramai seperti perang Badar.

Dan di dalam riwayat lain pula yang lebih ramai jalur sanadnya: Imam Mahdi akan dibai'ah di Mekah oleh tujuh ulama yang menjadi wazirnya. Ketujuh-tujuh Ulama ini disertai oleh auliya' seramai 313 orang.

Pembaiahan Imam Mahdi yang lebih khusus berlaku di dalam Majidil Haram iaitu di antara Rukun Yamani dan Makam Ibrahim.

Berdasarkan hadis Rasulullah SAW, perjalanan kedatangan Imam Mahdi bermula pada Bulan Ramadhan. Pada bulan itu, satu petanda menarik berlaku iaitu kejadian gerhana yang berulang sebanyak dua kali.

Pada Bulan Syawal dan Zulkaedah tahun yang sama, seorang Khalifah Arab Saudi meninggal dunia.

Ini memudahkan lagi rancangan As-Sufyani menyemarakkan lagi api perpecahan dan persengketaan.

Peristiwa ini berlaku sehingga bulan Zulhijjah ketika umat Islam sedang mengerjakan Haji.

Sewaktu di Mina, berlaku pertumpahan darah akibat persengketaan yang sudah bermula sejak bulan Syawal.

Tragedi itu amat dahsyat sehingga darah umat Islam yang cedera dan terkorban mengalir di tempat lontaran jumrah.

Selepas para auliya' menyaksikan kejadian-kejadian dahsyat itu, mereka segera memulakan pencarian seseorang yang dapat menyelesaikannya.

Ini kerana mereka tahu, itulah saatnya Kemunculan Al Mahdi. Ketika inilah berjumpanya ketujuh-tujuh orang ulama yang mencari Imam Mahdi.

Sebelum menyambut hari raya Aidiladha, para auliya' yang diketuai oleh 7 ulama itu, telah diberi ilham mengenai kedatangan Imam Mahdi. Lantas mereka bergegas mencarinya di Mekah.

Mereka diberi jolokan As-Siddiq atau kelompok Thaifah Al-Mansurah. Ini adalah kerana mereka adalah kelompok pertama yang membenarkan semua perkataan, perbuatan dan amalan Imam Mahdi ketika semua manusia menolaknya.

Kemudian, dengan pandangan Ainul Basyirah (mata hati) mereka pun terpandang seseorang yang berada berhampiran Kaabah yang mempunyai perwatakan dan ciri-ciri Imam Mahdi seperti yang digambarkan oleh Rasulullah SAW.

Mereka yakin dengan ilham yang diberikan Allah bahawa lelaki itu adalah Imam Mahdi dan pergi menemuinya.

Ketika itu Imam Mahdi sedang menekapkan muka di Kaabah kerana sedang menangisi peristiwa pertumpahan darah tersebut.

Kemudian berlaku kejar mengejar (kerana tiada mengaku lelaki itu) berulang alik di antara Mekah dan Madinah.

Ketika seluruh dunia mendapat berita mengenai pembaiahan Imam Mahdi, semua raja terus mengakui kebenarannya dan memberi bai'ah mereka kepadanya. Semua raja dan para Sultan akan menjadi wazir-wazir.

Manakala Imam Mahdi akan menjadi Khalifah Islam yang sah untuk mentadbir dunia.

Wallahu a'lam.

Semoga memberi manfaat.

-Sentiasapanas.com

SBDJ Siri 279: Ikrar Turunan Pendekar

Dibawah sinar matahari yang kian keras, kami terus melangkah mengikut rentak Jamaluddin. Berlegar-legar disitu, bercampur baur dengan pedagang dan pengunjung. Sesekali secara tidak sengaja saya terlanggar orang yang lalu. Sopan sungguh, orang dilanggar tidak marah. Sekadar senyum dan angkat tangan kemudian terus berlalu.

Suara kenderaan dan orang ramai bagaikan bersatu menambahkan rancak dan kemeriahan suasana ditempat tersebut.

"Ini belum berapa sibuk," kata Jamaluddin.

"Bila paling sibuk?" saya bertanya.

"Tunggu sejam dua lagi."

"Hummm..."

Saya pun tidak melanjutkan pertanyaan.

Melihat pada kesibukan ditempat tersebut menguatkan lagi hujah Jamaluddin yang mengatakan kawasan tersebut adalah pusat tekstil dan pakaian yang terbesar di Tanah Jawa. Sesuai dengan usianya yang sudah melebihi satu abad.

"Disini semuanya ada, kecuali emak dengan ayah," dicelah-celah orang ramai itu, Jamaluddin masih sempat berjenaka. Datuk senyum panjang dan saya ketawa kecil.

"Kita masuk ke dalam bangunan," ajak Jamaluddin.

Datuk renung muka saya sambil menggigit bibir. Barangkali berfikir apa untung dan ruginya masuk ke dalam perut bangunan itu.

"Bagaimana, setuju?" tekan Jamaluddin.

Datuk masih macam tadi, masih berfikir-fikir.

"Boleh juga, tapi sebentar saja," satu syarat dari datuk.

"Sekadar tengok sekali lalu," balas Jamaluddin.

Beberapa minit berikutnya kami sudahpun berada dalam bangunan yang padat dengan pembeli dan penjual yang menjaja serbaneka jenis kain dan pakaian.

Tetapi, masalahnya kami tidak boleh bergerak dengan selesa. Laluan yang ada dikiri kanan kedai terlalu sempit dan bising pula.

Keadaan begini membuat saya rasa sakit kepala, sakit hati dan sakit mata.

"Panas, tak dapat nak tengok apa, orang ramai macam ulat tahi," secara tidak langsung rungutan saya dapat didengar oleh datuk dan rungutan itu pun dipanjangkan ke telinga Jamaluddin.

"Kalau begitu kita keluar saja. Sebenarnya saya pun jarang masuk tetapi kali ini saya sengaja mahu menunjukkan kepada awak berdua betapa sempit dan panasnya berada dalam bangunan tu," kata Jamaluddin sambil senyum.

Setelah berlegar-legar lebih dari satu jam dikawasan yang sesak dan padat itu, Jamaluddin membawa saya dan datuk memasuki sebuah lorong dan pengembaraan kami berhenti dihujung lorong yang bercabang tiga. Kami bertiga berlabuh disebuah gerai.

KENAL

Jamaluddin segera memperkenalkan datuk dengan pemilik gerai tersebut. Orangnya sudah berusia lewat lapan puluhan tetapi, masih nampak bertenaga, macam awal lima puluhan.

"Memang saya yang punya gerai ini, tetapi yang berniaga cucu saya, sekadar jual makanan dan minuman," kata pemilik gerai denagn wajah ceria.

"Ha, itu cucu saya."

Pemilik gerai menuding telunjuk ke arah seorang anak muda, tinggi berkulit cerah.

Anak muda yang pada mulanya mahu terus pergi ke belakang gerai membatalkan rancangan bila menyedari kehadiran kami.

Dia datang ke arah kami lalu bersalam dengan kami seorang demi seorang. Kemudian meneruskan perjalanan ke belakang gerai.

"Dia yang berniaga digerai ini, saya suruh secara paksa. Kalau tidak diberikan tanggungjawab, dia boleh bercampur dengan budak-budak nakal," pemilik gerai membuka rahsia.

"Satu tindakan yang bijak," datuk memuji.

Setelah melabuhkan punggung dibangku panjang, perbualan semakin rancak. Abdul Jabbar dipanggil oleh penduduk sekitar samada tua atau muda dengan nama Pak Jabbar, warungnya sentiasa jadi tumpuan.

"Saya ke sini sekadar membantu cucu, banyak masa saya habiskan disini. Warung sempit ini jadi tempat kawan-kawan sebaya saya berjumpa saya, bercerita dan berborak kisah-kisah muda dulu," cerita Pak Jabbar.

Kami sambut dengan ketawa.

"Terima kasih Jamal kerana kamu bawa orang Semenanjung ke warung buruk aku. Ini satu penghormatan yang tinggi, terima kasih Jamal."

"Bukan saya pak, orang ini," ibu jari kanan Jamal menuding ke arah datuk.

"Dia nak kenal denagn sisa-sisa pahlawan Betawi."

"Oh, begitu, ini juga penghargaan untuk anak cucu si Pitung, Robinhood Betawi merampas harta benda Belanda yang kaya untuk dibahagi-bahagikan kepada rakyat miskin.

"Tanah Abang ni kebanyakan penduduknya orang Betawi yang kuat berpegang pada agama," Pak Jabbar membetulkan duduknya sambil menatap wajah saya dan datuk silih berganti.

Dan orang tua yang memiliki sepasang mata tajam itu memberitahu, dalam sejarahnya Tanah Abang memang kaya dengan para pendekar.

Meskipun mereka kini sudah tiada, nama mereka tetap mengharum, dikenang dan dihormati oleh penduduk setempat.

Tetapi, cerita Pak Jabbar sering terganggu kerana kedatangan beberapa kawan-kawan lamanya. Mereka datang sekadar memberi salam, bertanya khabar, kemudian meneruskan perjalanan.

PANAS

Dalam panas yang keras itu, lorong-lorong didepan gerai menerbangkan habuk-habuk halus bila dilalui motorsikal dan kenderaan ringan. Semuanya itu tidak mengganggu kami.

Awan dilangit Tanah Abang nampak ramah bergerak ke mana-mana.

"Saya bukan cakap kosong, ada buktinya. Salah seorang darinya Sabeni, pendekar yang menjadi lagenda, namanya bukan saja terkenal diseluruh Betawi terutama sebelum perang dunia kedua," sambung Pak Jabbar sambil menggaru pangkal leher.

Jamaluddin termenung kosong merenung ke arah dada lorong yang dilalui dua kanak-kanak tanpa sepatu.

Barangkali, fikiran Jamaluddin membayangkan ketangkasan pendekar yang namanya baru disebut oleh Pak Jabbar.

"Sampai sekarang aliran silat Sabeni masih dikembangkan oleh anak-anak muridnya disekitar Jakarta.

"Khabarnya sudah dibawa ke Singapura dan Muar, ditempat tersebut banyak terdapat keturunan Betawi menetap disitu," nada suara Pak Jabbar lembut.

Dia renunng kiri kanan dulu bila menyebut nama Sabeni.

"Apa istimewanya silat Sabeni?" tanya datuk.

Pak Jabbar membetulkan duduknya. Biar selesa duduk. Buat beberapa saat biji mata datuk ditentangnya. Seolah-olah menyelami perasaan datuk.

Apakah bertanya kerana memang tidak tahu atau pura-pura tidak tahu pada hal itu.

Pak Jabbar tarik nafas dalam-dalam sambil melemparkan pandangan pada sekeping kertas yang melayang-layang dipermukaan lorong kerana ditiup angin.

"Aku yakin kamu tidak pura-pura," terhambur kata dari Pak Jabbar.

Jamaluddin tersentak tetapi, datuk tetap berada dalam keadaan tenang.

"Keistimewaan silatnya ialah pukulan mautnya yang sekarang disebut oleh bekas anak muridnya pukulan gisawnya. Pukulan itu masih diajar pada setiap gelanggang yang dibuka oleh anak murid Sabeni."

"Barangkali itu yang disebut pukulan maut," kata saya sebaik saja Pak Jabbar berhenti bercakap.

"Barangkali," jawab Pak Jabbar pendek.

MUNCUL

Cucu Pak Jabbar muncul dari belakang gerai membawa setalam minuman dan kuih-muih. Panas terik yang memanah permukaan lorong mulai beransur redup. Angin juga tidak bertiup membuatkan debu-debu halus tidak berterbangan.

"Silakan minum," tuturnya bersopan.

Kemudian anak muda itu terus menuju ke dapur. Sepanjang masa kami berada disitu, tidak ramai pelanggan yang singgah minum atau membeli kuih untuk dibawa pulang.

"Dia belajar silat dengan saya dan belajar agama dengan Ustaz Shahrul.

"Dalam masa remajanya harus dikenakan peraturan, kalau tak ada peraturan dia mencari kegiatan diluar yang lebih teruk. Cucu yang satu ini saya kawal," sambil menyuruh kami minum sempat juga Pak Jabbar memberitahu undang-undang tidak bertulis yang dikenakan pada cucunya.

Pak Jabbar begitu berminat dan megah bila bercerita tentang pendekar Tanah Abang. Dia pun menyebut nama Rahmat dan Mahruf yang hampir satu angkatan dengan Sabeni.

"Sebenarnya, selain dari nama-nama yang disebut itu ada berbelas lagi jagoan Tanah Abang seperti Derahman, Habib Alwi dan Satiri, mereka juga mempunyai anak murid," sambil memicit-micit pangkal pahanya, Pak Jabbar mengungkapkan kata-kata itu.

Bila Pak Jabbar menyebut nama Satiri, wajah Jamaluddin nampak ceria. Senyuman berlari disepasang bibirnya yang dilindungi misai tebalnya.

"Saya dari keturunan Satiri," Jamaludddin terus berdiri.

"Kalau kamu tak sebut pun aku tahu," tingkah Pak Jabbar dalam senyum.

"Haaa..." Jamaluddin terus duduk.

"Kamu wajib menjaga nama baik keturuann kamu. Kamu juga mesti tahu semua pendekar dihormati bukan kerana kebolehan mereka dalam ilmu mempertahankan diri. Ada benda lain lagi."

"Habis kerana apa?"

"Kerana mereka bukan sekadar seorang pendekar tetapi, pembela kebenaran serta kuat beramal ibadah dan tak mahu menonjolkan diri dengan kelebihan yang Allah berikan.

"Mereka lakukan dengan penuh keikhlasan. Inilah yang tidak ada pada pengamal ilmu silat, malah guru silat banyak yang jahil tentang amal ibadah.

"Itu sebabnya banyak perguruan silat mengajar perkara yang sesat. Menentang raja menyanggah adat budaya bangsa sendiri," penuh semangat Pak Jabbar mengungkapkan kata-kata itu.

Jamaluddin tunduk merenung permukaan lantai warung.

"Saya berjanji menjaga nama baik keturunan saya," tiba-tiba saja Jamaluddin bangun dan berikrar didepan Pak Jabbar.

"Bagus," Pak Jabbar segera menepuk bahu Jamaluddin.

"Zaman kami dulu, sebelum belajar ilmu silat mempertahankan diri atau ilmu pukul memukul, kami terlebih dahulu mempelajari ilmu akidah agama, jadi bukanlah sesuatu yang aneh jika mahu bertemu jagoan atau pendekar terpaksa pergi ke masjid atau majlis-majlis agama," Pak Jabar mengimbau kenangan lama dan dia pernah jadi Pengerusi Masjid Al-Husna yang berada tidak jauh dari rumahnya.

Pak Jabbar juga memberitahu, dikawasan Tanah Abang pada satu ketika dulu tidak ada ditemui manusia jahat, penyamun atau tukang ragut.

Alasannya, anak-anak muda yang rata-ratanya sentiasa memenuhi gelanggang silat, kerana mereka patuh dengan peraturan yang diturunkan dan mengikut tunjuk ajar guru silat.

Pak Jabbar yang sekali-sekala terkenangkan kemesraannya dengan jagoan (pendekar) Mahruf.

Tidak mudah hilang sabar atau tergesa-gesa menjatuhkan hukum kepada pihak yang disangsikan melakukan kesalahan.

Tidak ramai jagoan Tanah Abang yang boleh menandingi kesabaran dan ketinggian ilmu agama Mahruf.

"Arwah abang Mahruf belajar ilmu pukul memukul ini bukan mahu tunjuk handal. Dia sentiasa mematuhi aturan, jika dilanggar akan menerima padah.

"Abang Mahruf selalu mengingatkan kawan-kawan jangan berjudi, jangan berzina, minum minuman keras, sembahyang jangan dilupakan, ilmu silat untuk mempertahankan diri dan rumahtangga," Pak Jabbar tidak meneruskan percakapan.

Ada mendung kehibaan terpamer diwajahnya.

Tamat Siri Bercakap Dengan Jin 279/284

BACA: SBDJ Siri 278: Mencari Keturunan Pendekar
BACA: Siri Bercakap Dengan Jin (Koleksi Lengkap)

Semoga memberi manfaat.

-Sentiasapanas.com

10 Negara Dengan Kadar Pelacuran Tertinggi Di Dunia

Industri pelacuran merupakan antara industri tertua di dunia dan masih wujud dalam pelbagai bentuk sama ada secara sah, separa sah atau haram. Menjelang tahun 2026, pelbagai organisasi antarabangsa menganggarkan terdapat sekitar 40 hingga 42 juta pekerja seks di seluruh dunia.

Walau bagaimanapun, mendapatkan statistik sebenar bukanlah mudah kerana banyak negara tidak merekodkan data rasmi.

Oleh itu, angka yang digunakan dalam artikel ini adalah gabungan anggaran daripada laporan UNAIDS, kajian akademik, World Population Review, serta beberapa pangkalan data antarabangsa berkaitan industri seks global.

Bagaimana Kadar Pelacuran Diukur?

Artikel ini menggunakan dua ukuran utama, Jumlah anggaran pelacur/pekerja seks dan Nisbah populasi, iaitu berapa ramai pekerja seks bagi setiap 1,000 penduduk.

Negara yang mempunyai populasi besar mungkin mempunyai jumlah pekerja seks yang tinggi, tetapi nisbahnya rendah.

Sebaliknya, negara kecil dengan industri seks aktif boleh mempunyai nisbah yang jauh lebih tinggi.

1. Thailand

Anggaran Jumlah Pekerja Seks: Sekitar 1 juta orang.

Nisbah Populasi: Kira-kira 14 hingga 15 pekerja seks bagi setiap 1,000 penduduk.

Thailand sering dikaitkan dengan industri seks terbesar di Asia Tenggara.

Walaupun pelacuran secara teknikalnya tidak sah di negara itu, penguatkuasaan undang-undang sering dianggap longgar, terutama di kawasan pelancongan seperti Bangkok, Pattaya dan Phuket.

Faktor utama yang menyumbang kepada industri ini termasuk pelancongan seks antarabangsa, jurang ekonomi bandar dan luar bandar dan permintaan tinggi daripada pelancong asing.

Industri hiburan malam Thailand juga sering menjadi topik kontroversi global kerana kaitannya dengan eksploitasi dan pemerdagangan manusia.

2. China

Anggaran Jumlah Pekerja Seks: Sekitar 5 juta orang.

Nisbah Populasi: Sekitar 3 hingga 4 pekerja seks bagi setiap 1,000 penduduk.

China dipercayai mempunyai jumlah pekerja seks paling ramai di dunia.

Walaupun kerajaan China mengharamkan pelacuran, industri tersebut terus berkembang secara bawah tanah melalui pusat karaoke, spa, rumah urut dan kelab malam.

Ekonomi besar dan populasi yang sangat tinggi menyebabkan jumlah pekerja seks di China jauh mengatasi negara lain walaupun nisbah populasi tidak setinggi Thailand.

3. India

Anggaran Jumlah Pekerja Seks: Sekitar 3 juta orang.

Nisbah Populasi: Sekitar 2 pekerja seks bagi setiap 1,000 penduduk.

India mempunyai antara industri seks terbesar di dunia, terutama di bandar-bandar besar seperti Mumbai dan Kolkata.

Mahkamah Agung India pernah mengiktiraf pekerja seks dewasa sebagai mempunyai hak perlindungan undang-undang tertentu, namun begitu stigma sosial dan agama masih sangat kuat di negara itu.

Faktor yang menyumbang termasuk kemiskinan, urbanisasi pantas, ketidaksamaan ekonomi dan pemerdagangan manusia.

4. Jerman

Anggaran Jumlah Pekerja Seks: Sekitar 400,000 orang.

Nisbah Populasi: Sekitar 4 hingga 5 pekerja seks bagi setiap 1,000 penduduk.

Jerman merupakan salah satu negara Eropah yang menghalalkan pelacuran secara rasmi. Industri ini dikawal melalui lesen, pemeriksaan kesihatan dan cukai.

Bandar seperti Berlin dan Hamburg terkenal dengan industri hiburan dewasa yang sangat besar.

Penyokong sistem ini mendakwa pengawalan kerajaan membantu mengurangkan jenayah, meningkatkan keselamatan pekerja seks dan memantau kesihatan awam.

Namun pengkritik mendakwa ia turut meningkatkan pemerdagangan wanita dari Eropah Timur.

5. Brazil

Anggaran Jumlah Pekerja Seks: Sekitar 1 juta orang.

Nisbah Populasi: Sekitar 4 hingga 5 pekerja seks bagi setiap 1,000 penduduk.

Brazil terkenal dengan budaya hiburan malam dan pelancongan yang besar. Pelacuran individu di negara ini tidak dianggap jenayah, namun aktiviti seperti rumah pelacuran masih dikawal ketat.

Kawasan pelancongan seperti Rio de Janeiro sering dikaitkan dengan industri seks dan pelancongan seksual antarabangsa.

6. Amerika Syarikat

Anggaran Jumlah Pekerja Seks: Sekitar 1 juta orang.

Nisbah Populasi: Sekitar 2 hingga 3 pekerja seks bagi setiap 1,000 penduduk.

Di Amerika Syarikat, pelacuran haram di kebanyakan negeri kecuali sebahagian kawasan di Nevada.

Walaupun begitu, industri seks bawah tanah di negara itu sangat besar dan kini berkembang melalui aplikasi digital, laman web dan platform media sosial.

Pakar menyatakan ekonomi digital telah mengubah landskap pelacuran moden di AS.

7. Filipina

Anggaran Jumlah Pekerja Seks: Sekitar 800,000 orang.

Nisbah Populasi: Sekitar 7 pekerja seks bagi setiap 1,000 penduduk.

Filipina mempunyai industri seks yang berkembang pesat terutama di kawasan pelabuhan dan bandar besar.

Faktor utama adalah kemiskinan, permintaan pelancong asing dan industri hiburan malam.

Agama Katolik yang dominan menyebabkan isu ini sering menjadi perdebatan moral di negara tersebut.

8. Russia

Anggaran Jumlah Pekerja Seks: Sekitar 3 juta orang.

Nisbah Populasi: Sekitar 20 pekerja seks bagi setiap 1,000 penduduk.

Sesetengah laporan media antarabangsa menganggarkan Russia mempunyai jumlah pekerja seks yang sangat tinggi, khususnya di bandar besar seperti Moscow dan Saint Petersburg.

Faktor yang dikaitkan adalah kemerosotan ekonomi, ketidaksamaan sosial dan aktiviti jenayah terancang.

Namun data rasmi Russia amat terhad dan angka sebenar sukar dipastikan.

9. Sepanyol

Anggaran Jumlah Pekerja Seks: Sekitar 300,000 hingga 400,000 orang.

Nisbah Populasi: Sekitar 6 hingga 8 pekerja seks bagi setiap 1,000 penduduk.

Sepanyol sering disebut sebagai salah satu pasaran seks terbesar di Eropah.

Walaupun undang-undang negara itu agak kompleks, industri seks masih berkembang secara terbuka di beberapa bandar utama.

Kerajaan Sepanyol juga berdepan tekanan untuk menangani isu pemerdagangan manusia berkaitan industri ini.

10. Belanda

Anggaran Jumlah Pekerja Seks: Sekitar 25,000 hingga 30,000 orang.

Nisbah Populasi: Sekitar 1.5 hingga 2 pekerja seks bagi setiap 1,000 penduduk.

Belanda terkenal dengan dasar liberal terhadap industri seks.

Kawasan Red Light District di Amsterdam menjadi simbol global pendekatan terbuka negara itu terhadap pelacuran.

Kerajaan Belanda mengawal industri ini melalui lesen rasmi, pemeriksaan kesihatan, cukai dan pemantauan keselamatan.

Mengapa Industri Pelacuran Sukar Dibendung?

Antara faktor utama industri ini terus berkembang ialah kemiskinan, pengangguran, pelancongan seks, pemerdagangan manusia, permintaan pasaran global, internet dan aplikasi digital.

Menurut laporan antarabangsa, industri seks global menjana ratusan bilion dolar setiap tahun.

Kesimpulan

Walaupun sesetengah negara menghalalkan atau mengawal industri pelacuran, kontroversi mengenainya masih berterusan sehingga tahun 2026.

Ada pihak melihatnya sebagai hak individu dan sumber ekonomi, manakala pihak lain menganggapnya berkait rapat dengan eksploitasi, jenayah dan pemerdagangan manusia.

Apa yang pasti, statistik sebenar mungkin jauh lebih tinggi daripada angka rasmi kerana sebahagian besar aktiviti ini berlaku secara tersembunyi dan tidak direkodkan secara terbuka.

Semoga memberi manfaat.

-Sentiasapanas.com

SBDJ Siri 278: Mencari Keturunan Pendekar

"Memang saya berminat ke sana, beberapa nama yang disebut memang saya kenal," datuk bersuara.

Semua yang ada dalam bilik besar termenung sebentar.

"Jadi bagaimana sekarang."

Pak Habib minta keputusan pasti dari datuk. Ternyata datuk tidak dapat memberikan jawapan muktamad. Jamaluddin cuba memecahkan masalah tersebut.

"Begini, saya ada berjanji dengannya," Jamaluddin menudingkan ibu jarinya ke arah datuk.

"Saya nak bawa dia ke Tanah Abang, saya nak temukan dia dengan para waris jagoan Tanah Abang, terutama keturunan si Pitung," sambung Jamaluddin.

Pak Habib agak terkejut dengan penjelasan tersebut.

"Kalau begitu, sahabat ikut rancangan Jamaluddin dulu," Pak Habib menyokong.

"Tapi..."

"Rancangan saya tu boleh ditangguh ke lain waktu. Lagipun Jamaluddin memang orang Betawi, tentu dia lebih tahu dari saya," Pak Habib memberi alasan.

Datuk tidak berdaya menolak dan akur dengan apa yang Pak Habib ucapkan.

"Badan kamu sihat," usik Jamaluddin.

Datuk tersengih, tanpa bersuara.

"Menyusuri waris pahlawan bangsa dua serupa memang jadi kesukaan kawan saya ini," Pak Habib terus menepuk bahu datuk berkali-kali.

Saya dan Tajudin hanya melihat apa saja yang terjadi didepan mata.

Agak terkejut juga, bila Pak Habib memutuskan, Tajudin tidak perlu ikut kami.

Bagi datuk dan Jamaluddin, tanpa kehadiran Tajudin tidak memberi sebarang kesan.

Tetapi, bagi saya tanpa kehadiran Tajudin memang merugikan, saya akan jadi kera sumbang diantara datuk dan Jamaluddin.

"Sebelum ke mana-mana, bawa orang Semenanjung ni ke Masjid Al-Makmur, biar dia sembahyang sunat disitu. Kemudian baru kamu temukan dengan keturunan pahlawan Tanah Abang," Pak Habib memberi pesan sebelum datuk dan Jamaluddin memulakan langkah.

"Tak cakap pun niat saya memang begitu," kata Jamaluddin dengan iringan ketawa kecil.

"Bila selesai semuanya, hantar ke rumah ini balik, banyak ilmu yang mahu saya tuntut darinya," Pak Habib mengingatkan Jamaluddin. Datuk hanya menggeleng-gelengkan kepala.

"Kami pergi dulu sahabat," datuk bersuara.

"Selamat jalan sahabat, semoga Allah memberkati perjalanan kamu," Pak Habib menadahkan kedua belah tangannya.

MASJID

Jamaluddin membawa kami memasuki Jalan KH Mas Mansyur yang jaraknya lebih kurang 100 meter dari Pasar Tanah Abang, ternampak sebuah masjid lama.

"Inilah Masjid Al-Makmur yang saya katakan itu," beritahu Jamaluddin pada datuk.

Dengan tenang datuk masuk dalam masjid melakukan solat Suant Masjid.

"Masjid ini boleh mengisi sekitar tiga ribu jemaah, salah satu masjid tertua di Jakarta," Jamaluddin terus memberi penerangan.

Didepan masjid, Jamaluddin terus bercerita, pada mulanya masjid tersebut hanya sebuah surau yang sangat sederhana. Berukuran 12 x 8 meter. Pada tahun 1790 dijadikan masjid.

"Saudara tahu bagaimana kawasan ini dinamakan Tanah Abang," biji mata Jamaluddin menatap batang hidung datuk yang menggelengkan kepala. Tanda tak tahu.

"Begini, nama ini berasal dari tentera Mataram menyerang Betawi."

"Masa bila tu?" datuk ingin tahu.

"Menurut ceritanya pada tahun 1628, mereka bukan saja menyerang dari laut diutara tapi juga menyerang dari arah selatan.

"Pada masa itu kawasan tersebut (Tanah Abang) merupakan tanah berbukit dan dikelilingi kawasan berpaya yang airnya datang dari Sungai Krukut.

"Kawasan berpaya ini dimanfaatkan oleh askar Mataram sebagai pengkalan untuk menyerang Belanda."

"Kerana tanahnya berwarna merah (abang ertinya merah dalam bahasa Jawa) maka mereka menamakan tempat itu sebagai Tanah Abang, nama itu kekal sampai sekarang," Jamaluddin menerangkan secara terperinci pada datuk.

Mulut saya terlopong mendengar kisah itu.

"Ditempat saya ada juga tempat nama Tanah Abang."

"Apakah kisahnya sama dengan apa yang saya ceritakan ini," Jamaluddin tatap wajah datuk.

Dan secara spontan saya teringatkan sebuah tempat didaerah Perak Tengah yang namanya sama dengan Tanah Abang, Jakarta.

Kononnya, nama Tanah Abang di Perak muncul akibat salah faham dua saudara berhubung dengan sebidang tanah. Mereka bertikam hingga si abang menemui ajal ditangan adiknya.

Bila menyebut tentang susur galur kesultanan di Perak nama tersebut baru disebut orang kerana salah seorang Sultan telah dimakamkan disitu, dikenali dengan sebutan Al-Marhum Tanah Abang.

Rupanya, perkara yang bermain dalam kepala saya itulah yang disebut oleh datuk di depan Jamaluddin.

SERUPA

"Nama serupa, suasananya berbeza. Tanah Abang disini tempat orang buang wang dan kutip wang. Tanah Abang ditempat saudara ada makam sejarah. Pokoknya, kita sama-sama ada Tanah Abang," kata Jamaluddin dalam nada berjenaka.

"Soalnya sama-sama ada Tanah Abang," sahut datuk.

"Kita serumpun yang sama, tapi tak serupa," Jamaluddin meningkah. Mereka berbalas senyum.

Kami terus melangkah meninggalkan kawasan masjid dalam cuaca panas. Tubuh mula mengeluarkan peluh-peluh halus.

Bunyi deru kenderaan terus mengasak lubang telinga, sedangkan kenderaan terus bersimpang siur sesuka hati.

Kumpulan manusia yang menyeberang jalan bergerak sesuka hati. Keadaan begini membuat saya jadi tidak selesa, terasa macam mahu pening.

Kerana asyik melihat karenah orang ramai dan melihat bangunan tua, saya terpisah agak jauh dengan datuk dan Jamaluddin.

Bagi mengimbangi keadaan saya terpaksa melangkah panjang dan berlari anak. Perbuatan itu mendatangkan rasa penat, nafas jadi sesak tercungap-cungap. Badan bermandikan peluh.

"Ke mana kamu nak bawa aku, Jamal?"

"Meninjau kawasan Tanah Abang yang luasnya sekitar 2.6 hektar dengan bangunan bertingkat.

"Dulu, kawasan ini kaya dengan pendekar dan para jaguh yang sukar dikalahkan, merekalah galang ganti Tanah Abang, mereka dihormati kerana tinggi ilmu agamanya, handal digelanggang," sempat juga Jamal memberi ceramah pendek.

"Barangkali disitu boleh jumpa dengan keturunan si Pitung."

"Dengan izin Allah, saya cuba berusaha supaya saudara boleh berjumpa dengan pahlawan Betawi. Tanah Abang ni kawasan orang Betawi," dicelah-celah arus manusia yang berpusu-pusu Jamaluddin terus memberikan penerangan.

Beberapa orang yang dikenali Jamaluddin terus memberi salam. Berhenti sebentar, lalu bertanya khabar.

Dalam kesempatan itu, Jamaluddin memperkenalkan datuk pada kawan-kawannya dengan menyebut bahawa datuk seorang yang handal dalam ilmu mempertahankan diri.

Akibat dari perkenalan itu, beberapa orang kawan Jamaluddin menatap tubuh datuk dari atas ke bawah, dari bawah ke atas beberapa kali. Perbuatan itu membuat datuk resah dan tidak tentu arah.

"Kawan kamu dari Tanah Melayu," secara mendadak seorang lelaki yang usianya hampir sebaya dengan datuk muncul dari sebelah kanan saya.

Jamaluddin jadi panik, kerana dia belum memperkenalkan datuk pada orang tersebut.

"Salam perkenalan."

Orang yang sebaya datuk hulurkan tangan.

"Selamat berkenalan," sahut datuk.

Mereka bergoncang tangan, bertentang anak mata dan berlaga senyum. Ada debaran kecil dalam hati, wajah datuk yang tadi dibalut keriangan berubah seakan-akan terkejut.

DUGA

Saya menduga ada kejadian yang tidak dapat dikesan dengan mata kasar.

Lelaki sebaya datuk berkulit cerah dengan misai kontot, tidak mahu melepaskan jari jemari datuk yang digenggamnya.

Dengan lembut datuk cuba melepaskan tetapi, genggaman semakin erat, jeri jemari terasa sakit.

Pada suatu saat saya lihat datuk bagaikan gagal menahan kesabaran. Lelaki berkulit putih seperti mahu memperlihatkan kekuatannya. Seperti mahu menguji datuk.

Jamaluddin yang menyedari apa yang berlaku berlegar-legar disisi datuk dan lelaki berkulit putih. Tidak tahu apa yang patut dilakukannya.

"Masalah besar," keluh Jamaluddin semasa melintas didepan saya.

Dia benar-benar cemas. Anak matanya tidak terlepas dari merenung ke arah lelaki berkulit putih dan datuk.

"Bersabar," kata saya.

Jamaluddin renung muka saya seketika. Beberapa orang yang lalu disisinya tidak dipedulikan.

"Alhamdulillah..." Jamaluddin bersuara.

Lelaki berkulit putih, bermisai kontot terus memeluk dan mendakap datuk. Jamaluddin menarik nafas lega.

"Orang ni memang hebat, sabar dan tahan diuji."

Lelaki berkulit putih menyapu peluh yang muncul didahi luasnya. Jamaluddin tersengih. Datuk hanya membatu.

"Dia bukan sebarang orang," sambung lelaki berkulit putih.

"Kali pertama aku renung mukanya, aku sudah menduga dadanya tidak kosong, kerana itu aku uji. Aku nak sukat sejauh mana ilmunya."

"Kamu salah orang dan salah tempat menguji," Jamalauddin memberikan komentar.

Lelaki berkulit putih pamerkan giginya yang kelihatan agak kekuningan.

"Menguji itu memang kerja aku, lebih-lebih lagi kalau orang itu mahu masuk ke kawasan Tanah Abang, sekarang dia lulus ujian, bawa dia ke mana-mana," lelaki berkulit putih hulurkan tangan minta maaf pada datuk.

Dengan senang hati datuk menerimanya.

Lelaki berkulit putih meninggalkan kami. Dalam sekelip mata dia terus hilang dalam lautan manusia yang berpusu-pusu.

"Maafkan saya dengan peristiwa tadi, tak sangka boleh jadi macam itu," Jamaluddin melahirkan rasa kesal.

Dia seperti hilang semangat untuk membawa saya dan datuk menemui orang yang ada pertalian darah dengan si Pitung.

"Itu perkara biasa."

"Tapi memalukan saya."

"Agaknya dia memang ditugaskan untuk menguji orang yang dicurigai."

Pertanyaan itu membuat Jamaluddin termenung sebentar.

"Itu pun saya tak pasti. Sebenarnya, saya memang tak pernah kenal dengan dia. Hari ini baru saya melihatnya, sebelum ini saya tak pernah dengan kejadian macam ini, patutnya awak ajar dia tadi."

"Itu bukan cara saya."

"Pelik saya memikirkannya."

"Tak apalah, dia memang manusia misteri," kata datuk lalu disambut oleh Jamaluddin dengan ketawa kecil.

Tamat Siri Bercakap Dengan Jin 278/284

BACA: SBDJ Siri 277: Selamat Tinggal Shafie
BACA: Siri Bercakap Dengan Jin (Koleksi Lengkap)

Semoga memberi manfaat.

-Sentiasapanas.com

Goyim: Mengapa Ia Begitu Kontroversi?

Pernahkah anda terjumpa perkataan Goyim di media sosial atau dalam perbincangan tentang politik global, lalu merasa keliru dengan reaksi keras yang mengelilinginya?

Gambar hiasan.

Ada yang menggunakannya sebagai istilah deskriptif biasa, namun tidak sedikit yang menganggapnya sebagai penghinaan bernada kebencian yang mendalam.

Dalam era digital hari ini, satu perkataan yang berasal dari zaman purba boleh mencetuskan kemarahan, perdebatan, malah keganasan.

Bagi masyarakat Malaysia yang majmuk dan biasa dengan sensitiviti berasaskan kaum dan agama, memahami kontroversi "Goyim" adalah penting.

Ia bukan sahaja membuka mata kita kepada kerumitan hubungan antara kaum di peringkat global, tetapi juga mengajar kita bagaimana bahasa boleh dijadikan senjata.

Kali ini kita akan membedah sejarah, evolusi makna, serta konflik moden yang menjadikan perkataan "Goyim" sebagai salah satu istilah paling sensitif dalam wacana antarabangsa hari ini.

Apa Itu Goyim? Kembali Ke Akar Bahasa

Sebelum kita memahami mengapa ia kontroversi, kita perlu melihat maksud sebenar perkataan ini.

Goy (sebutan: "goy", tunggal) dan Goyim (sebutan: "goy-im", jamak) ialah perkataan Ibrani yang secara literalnya bermaksud "bangsa" atau "negara".

Dalam Tanakh (Bible Ibrani atau Perjanjian Lama), perkataan ini muncul sebanyak 560 kali dan ia digunakan untuk menggambarkan semua bangsa di dunia pada masa itu.

Yang menarik perhatian, istilah ini tidak eksklusif untuk bangsa lain sahaja.

Dalam Kejadian 12:2, Tuhan berjanji kepada Abraham bahawa keturunannya akan membentuk sebuah "Goy Gadol" (Bangsa yang Besar).

Bangsa Israel sendiri digelar sebagai "Goy Kadosh" (Bangsa yang Kudus).

Jadi, pada asalnya, Goyim hanyalah istilah neutral, sama seperti perkataan "bangsa" atau "kaum" dalam Bahasa Melayu.

Walau bagaimanapun, perjalanan bahasa tidak pernah statik. Selepas orang Yahudi tersebar (Diaspora) dan berdepan dengan pelbagai empayar yang menganut agama lain (Kristian dan Pagan), situasi sosial berubah. Suatu polarisasi (pemisahan yang tegas) mula berlaku antara "Kita" (Yahudi) dan "Mereka" (Bukan Yahudi) .

Perkataan Goyim secara beransur-ansur bertukar makna daripada sempadan politik ("bangsa") kepada sempadan etno-agama ("bukan Yahudi").

Dalam konteks ini, ia menjadi sinonim dengan perkataan Latin, Gentiles (orang kafir/bukan Yahudi).

Titik Kontroversi 1: Apakah Ia Neutral atau Hinaan?

Inilah persoalan utama yang membahagikan pendapat. Bagi kebanyakan penganut Yahudi yang arif tentang agama, Goy/Goyim kadang kala masih digunakan sebagai istilah deskriptif yang neutral, terutamanya dalam konteks perundangan atau teologi.

Contohnya, dalam undang-undang Yahudi (Halakha), terdapat konsep "Bnei Noach" (Anak-anak Nuh) yang merujuk kepada golongan Goyim yang soleh.

Namun, dalam pertuturan seharian (terutamanya dalam bahasa Yiddish, iaitu bahasa gabungan Jerman-Ibrani), nada perkataan ini sering kali membawa konotasi negatif atau merendahkan.

Bayangkan seperti perkataan "pendatang" dalam Bahasa Malaysia, jika digunakan secara deskriptif oleh Jabatan Imigresen, ia adalah neutral.

Tetapi, jika digunakan oleh individu tertentu dengan nada jijik untuk merujuk kepada kaum lain, ia menjadi penghinaan.

Begitu juga dengan Goyim.

Menurut keterangan oleh B'nai Brith Canada dan SPLC, dalam kalangan ekstremis, ia digunakan untuk melabelkan bukan Yahudi sebagai makhluk rendah atau bahkan "bukan manusia".

Titik Kontroversi 2: Apabila Nasionalisme Yahudi dan Ekstremisme Bercanggah

Kontroversi ini bukan sekadar isu bahasa, tetapi isu ideologi. Sebahagian kecil kumpulan ultra-Nasionalis dalam gerakan Zionisme agama telah menggunakan konsep "Bangsa Terpilih" (Chosen People) untuk mewajarkan perlakuan diskriminasi.

Sebagai contoh, seorang bekas menteri Kabinet Israel, Ovadia Yosef (pemimpin gerakan Shas), pernah dikutip membuat kenyataan kontroversi yang menyatakan bahawa "Goyim (Bukan Yahudi) dilahirkan untuk melayani Yahudi".

Kenyataan seperti ini, walaupun ditolak oleh majoriti besar masyarakat Yahudi arus perdana, telah menjadi bahan api propaganda anti-Semit dan juga kritikan terhadap dasar Israel.

Bagi pengkritik Zionisme, penggunaan perkataan ini sering dikaitkan dengan apa yang mereka lihat sebagai sikap "superioriti" atau "perkauman" yang dilembagakan.

Sementara itu, bagi golongan konservatif Yahudi, mereka berpendapat bahawa kritikan terhadap tindakan Israel telah menyebabkan perkataan Goyim sering diambil di luar konteks untuk menyerang identiti Yahudi itu sendiri.

Titik Kontroversi 3: Senjata "Goyim" oleh Kumpulan Benci (Hate Groups)

Fenomena paling gelap yang mengelilingi perkataan Goyim dalam berita antarabangsa hari ini ialah penggunaannya oleh kumpulan Neo-Nazi dan supremasi kulit putih untuk merujuk kepada diri mereka sendiri.

Ini mungkin kelihatan mengelirukan. Mengapa kumpulan anti-Semit menggunakan perkataan Ibrani? Jawapannya terletak pada teori konspirasi dan provokasi.

Kumpulan seperti Goyim Defense League (GDL) menggunakan perkataan ini dengan cara yang sangat ofensif.

Mereka merampas istilah tersebut untuk membina identiti "goyim sejati" yang bangkit menentang konspirasi Zionis.

Mereka juga melancarkan platform seperti GoyimTV, yang khusus menyiarkan kandungan kebencian, penafian Holocaust dan gangguan terhadap kanak-kanak minoriti.

Menurut Southern Poverty Law Center (SPLC), GDL terkenal dengan taktik "prank" yang mengganggu, seperti mengibarkan bendera Nazi di kawasan kejiranan dan menyerbu mesyuarat awam sambil menjerit slogan kebencian.

Dalam konteks ini, Goyim telah berubah menjadi simbol perkauman putih (white supremacist). Ia digunakan untuk melabelkan "orang bukan Yahudi" (terutamanya bangsa kulit putih) yang patut bangkit menentang pengaruh Yahudi.

Kesannya, masyarakat Yahudi berasa terancam apabila perkataan sejarah mereka digunakan sebagai seruan perang oleh pihak yang ingin mengancam mereka, manakala masyarakat bukan Yahudi pula disogok dengan seruan menentang Yahudi.

Goyim vs. Israel: Isu Palestin dan Politik Global

Pasca serangan 7 Oktober 2023 dan konflik di Gaza, penggunaan perkataan "Goyim" dalam wacana antarabangsa meningkat secara mendadak, sering kali bercampur aduk dengan kritikan terhadap tindakan ketenteraan Israel.

Para aktivis pro-Palestin kadang kala membawakan kenyataan kontroversi dari tokoh Israel garis keras seperti Menachem Begin yang menggambarkan "Palestin adalah binatang berkaki dua" atau Yoav Gallant yang menggunakan retorik "melawan binatang manusia".

Mereka berhujah bahawa retorik dehumanisasi seperti ini berakar daripada pandangan bahawa Goyim (dalam konteks ini, Palestin dan Arab) adalah rendah martabat.

Sebaliknya, penyokong Israel berhujah bahawa tuduhan ini sangat kasar. Mereka menunjukkan bahawa majoriti rakyat Israel menggunakan perkataan Ibrani moden tanpa niat perkauman dan bahawa penggunaan istilah oleh tokoh kontroversi tidak mewakili agama atau negara.

Kesimpulan: Hormat dan Konteks

Jadi, mengapa perkataan Goyim sangat kontroversi?

Kerana ia berdiri di persimpangan antara bahasa, agama dan kuasa politik.

Ia adalah perkataan yang bermula sebagai istilah neutral untuk "bangsa", tetapi telah melalui perjalanan panjang selama ribuan tahun, dilapisi dengan lapisan kesakitan di masa lalu dan juga kesombongan ideologi di masa kini.

Semoga memberi manfaat.

-Sentiasapanas.com

SBDJ Siri 277: Selamat Tinggal Shafie

Bagi mendamaikan perasaan, Jamaluddin berlegar-legar di halaman rumah. Angin pagi yang bertiup terus menyentuh kulit. Sementara matahari sedikit demi sedikit mula menebarkan sinarannya. Datuk segera membisikkan sesuatu ke telinga ayah Shafie. Dua tiga kali, lelaki berwajah cengkung itu anggukkan kepala.

Gambar hiasan.

"Cakaplah, apa syaratnya," jerit ayah Shafie.

Dia terus menerkam ke arah anak tangga. Dua tiga kali kepala tangga yang berukir kepala ular digoyangnya. Wajah isterinya nampak cemas. Dia tidak menduga gurauan dipagi yang cerah itu menimbulkan kemarahan suaminya.

"Cakaplah apa syaratnya, takkan biarkan kami terpacak disini, macam rusa masuk kampung," sambung ayah Shafie, nada suaranya tetap macam tadi, malah bertambah keras lagi.

"Sabarlah bang," ibu Shafie memujuk.

"Huuuuhh..." keluh ayah Shafie.

Jamaluddin, datuk dan Pak Habib melihat suasana yang berlaku didepan mata mereka.

"Mudah saja syaratnya."

"Mudah ke, senang ke, cakap cepat," suara ayah Shafie semakin keras, semakin tinggi.

"Begini, sebelum makan pagi, Shafie mahu baca Quran kemudian baru berdoa."

"Haaa..."

Serentak Pak Habib dan datuk bersuara.

"Fikirkan syarat apa, kalau itu tidak jadi masalah," lemah nada suara ayah Shafie. Wajahnya nampak sedikit kesal.

"Bagaimana bolehkah dibuat?" secara spontan Jamaluddin ajukan pertanyaan pada Pak Habib.

"Jarang dibuat orang, boleh menimbulkan syak tak baik pada orang lain yang kita melakukan amalan baru. Dibimbangkan menjadi buah mulut orang dan jadi ikutan pula. Bagaimana sahabat?" satu pertanyaan dari Pak Habib untuk datuk.

"Niatnya untuk membuktikan kepada kita semua yang Shafie sudah baik. Boleh baca Quran, bukan apa-apa. Baca sekadar untuk dapat kita dengar, maksudnya tidak kuat."

Penjelasan itu dapat diterima dan tanpa membuang masa, ibu dan ayah Shafie mempersilakan semua yang ada dihalaman naik ke rumah.

Semua syarat dan permintaan ibu Shafie dilaksanakan. Ada rasa kagum dalam diri, pembacaan Shafie lancar sekali. Sebutannya jelas.

Selesai membaca Quran dan doa, semua yang ada disitu hulurkan tangan meengucapkan syabas dan tahniah untuk Shafie.

Kemudian, makan pagi pun bermula.

SEMBAHYANG

Sementara menanti datuk dan Pak Habib menyelesaikan sembahyang dhuha, saya dan Tajudin terus berborak dengan Shafie dan ibunya.

Jamaluddin dan ayah Shafie turun ke halaman rumah. Mereka memperagakan bunga-bunga silat untuk menegangkan urat-urat yang kendur disamping mengundang peluh membasahi tubuh.

"Sudah kemas pakaian?" tanya ibu Shafie dengan sepasang mata yang layu.

"Sudah. Saya tak banyak bawa pakaian," jelas saya tenang.

Dan seterusnya tiada lagi pertanyaan diajukan untuk saya. Tetapi, gerak geri saya dan Tajudin tetap berada dalam kotak matanya.

Suasana hening itu sesekali dipecahkan oleh alunan suara Shafie membaca beberapa ayat dari surah al-Baqarah. Bacaannya begitu menarik sekali dan saya terpesona dengan kelunakan suara dan nafasnya yang panjang.

Saya tidak tahu kenapa dia berbuat demikian. Mungkin dia mahu membuktikan kepada saya dan Tajudin bahawa dia sudah pulih seperti sedia kala. Bebas dari gangguan makhluk halus.

"Bagaiman bang?" tanya Shafie sebaik saja berhenti membaca Quran.

"Bagus, ingatan kamu sudah pulih," Tajudin memuji. Ada genangan air jernih dikelopak mata ibu Shafie.

"Kamu sudah baik," kata saya.

Secara tiba-tiba Shafie mendekati saya dan Tajudin. Kami dipeluknya silih berganti. Dia menangis tersedu-sedu. Kami berdua terpaksa mengambil masa untuk menenangkan fikirannya.

"Saya bersyukur kepada Allah kerana telah mempertamukan saya dengan kamu berempat, terutama dua orang tua yang bersama kamu, tanpa ikhtiarnya mungkin saya tak pulih lagi," tutur Shafie.

Bila menyedari perbuatan Shafie tak berapa kami senangi, ibunya segera mengubah topik perbualan.

"Bila sudah balik ke tempat masing-masing, jangan lupakan saya disini. Kalau ada masa lapang jengguklah kami," selamba saja ibu Shafie bersuara.

"Insya Allah, panjang umur kita jumpa lagi," Tajudin renung biji mata Shafie.

Mereka berbalas senyum. Dengan lembut Shafie menepuk bahu Tajudin.

"Awak dari Medan?" ibu Shafie bertanya.

Tajudin anggukkan kepala.

"Siapa yang datang dari Semenanjung?" Shafie renung batang hidung saya.

"Saya."

Anak dan ibu anggukkan kepala serentak. Wajah saya jadi tamparan biji mata mereka berdua.

Saat Shafie mahu mengajukan pertanyaan, ayahnya datang ke ruang tamu. Kemudian diikuti oleh Jamaludin.

"Mahu tanya lagi," saya ajukan pertanyaan untuk Shafie.

"Tak ada," jawabnya pendek.

TERDIAM

Pak Habib dan datuk datang ke ruang tamu. Setelah menyatakan hasrat pada ayah dan ibu Shafie, mahu berangkat ke Medan, pasangan suami isteri itu terdiam.

Keadaan itu berlanjutan hampir beberapa saat. Wajah mereka nampak hiba dan sedih sekali.

"Ingat pesan yang saya beritahu dulu," Pak Habib memecahkan suasana sepi.

Ayah dan ibu Shafie anggukkan kepala. Kesedihan yang membalut kalbu membuat mereka tidak dapat melahirkan kata-kata.

"Bila datang ke Jakarta cari saya, ini alamatnya," Jamaluddin menghulurkan sekeping kertas kecil pada datuk. Tetapi, kertas itu datuk serahkan pada Pak Habib.

"Saya ikut dia, jadi biar dia simpan alamat itu," datuk memberikan penjelasan.

"Oh, tak mengapa saya mahu bawa awak berjumpa pendekar Tanah Abang, bukan apa-apa sekadar untuk bertemu dengan keturunan mereka," Jamaluddin memberikan sebuah janji.

"Sebenarnya, saya mahu terus balik, tapi kawan saya nak bawa saya ke sana. Lagipun saya rasa inilah kedatangan saya terakhir ke Sumatera dan Tanah Jawa," lembut dan teratur datuk bercakap.

"Kenapa?" sanggah Jamaluddin.

"Bukan apa-apa, kesihatan saya sejak akhir-akhir ni kurang baik," lalu kata-kata datuk disambut dengan ketawa oleh Pak Habib dan Jamaluddin.

Kemudian mereka mendoakan agar datuk panjang umur.

Akhirnya, kira-kira pukul sepuluh pagi, rumah orang tua Shafie kami tinggalkan untuk ke kotaraya Medan.

LAMA

Saya dan datuk tidak tinggal lama di rumah keluarga Pak Habib. Kami sampai pagi Selasa. Pada tengahari Rabu kami berlepas ke Jakarta dengan pesawat Garuda. Turut serta Tajudin.

"Di Betawi Tajudin boleh bawa kereta ke mana saja," Pak Habib memberi penjelasan kenapa Tajudin ikut serta dalam rombongan kecil ke Jakarta.

"Ini memudahkan kita semua, lagipun dia kenal semua jalan dan tempat," tambah Pak Habib sambil merenung ke arah saya.

Sungguh ganjil dan lucu sekali saya rasakan. Sebabnya, Pak Habib lebih suka menyebut nama Betawi sebagai ganti nama Jakarta. Rupanya Tajudin sependapat dengan saya.

Kadangkala, saya dan Tajudin tersenyum panjang. Betapa tidak, kami sebut Jakarta, dia sebut Betawi. Bila kami sebut Betawi, Pak Habib sebut Jakarta.

Dalam perut Garuda datuk dan Pak Habib banyak bercakap dan berbahas hal-hal yang ada sangkut paut dengan agama. Saya dan Tajudin hanya pasang telinga saja.

Setelah mendarat di lapangan terbang Kemayoran (lapangan terbang lama) kami disambut oleh pekerja Pak Habib dari etnik Batak. Orangnya berbadan tegap, berkulit agak gelap tetapi peramah.

"Ke rumah mana Pak?"

Pak Habib kerutkan dahi sambil merenung ke arah anak saudaranya, Tajudin.

"Kemana Din? Rumah baru atau rumah lama?"

Tajudin yang tidak menduga Pak Habib akan bertanya padanya, nampak termanggu-manggu menggosok-gosok pangkal hidung dengan jari kelingking. Kemudian dia menarik nafas lega.

"Saya fikir di rumah lama di Jalan Raden Salleh," kata Tajudin.

"Iya," angguk Pak Habib.

"Kesana Pak?" pekerjanya minta kepastian.

"Iya, bawa kami ke sana," lembut nada suara Pak Habib.

Kami segera masuk ke perut kereta. Beberapa saat kemudian, kereta yang dinaiki menghala ke kawasan Jakarta Pusat.

Akhirnya berhenti didepan rumah batu lama yang besar. Halamannya cukup luas. Reka bentuknya macam bangunan di negara Belanda.

"Kamu balik ke pejabat, petang nanti kamu suruh Warto hantar kereta, kamu ikut sama bawa kereta ini, bila pulang nanti Wartono naik kereta ini dan hantar dia kerumahnya," Pak Habib memberi arahan.

TETAMU

Pagi Sabtu, kira-kira pukul sepuluh, Jamaluddin mengunjungi kami.

Pak Habib menyambutnya di muka pintu dengan bersalaman dan berpelukan, berlaga pipi. Macam orang Timur Tengah bertemu kawan.

Perbuatan yang sama juga dilakukan oleh datuk. Dan orang yang paling ceria atas kedatangan pemuda Betawi ialah datuk.

"Janji datang semalam, tetapi ada hal terpaksa ditunda ke pagi ini," itu yang Jamaluddin ucapkan sebaik saja daging punggungnya bertemu kerusi panjang bertilam empuk.

"Apa halnya?" susul Pak Habib.

"Urusan keluarga."

"Kita masuk bilik sebelah, boleh bercakap panjang."

Pak Habib memepersilakan kami masuk ke bilik sebelah yang lebih luas dan selesa.

Semua alat perabut didalamnya dibuat dari kayu jati jenis mahal. Sepasang kipas angin yang berputar memberikan rasa nyaman.

Menurut Tajudin orang tertentu dan agak istimewa dari pandangan Pak Habib saja yang dibawa masuk ke dalam bilik tersebut.

Barangkali, Jamaluddin, datuk dan saya tergolong dalam orang istimewa, fikir saya dalam hati.

"Bagaimana, ada rancangan nak kemana-mana hari ini?" Jamaluddin bertanya pada datuk.

"Setakat ini belum ada," pendek balas datuk.

"Awak ada rancangan nak bawa kawan kita ni ke mana-mana?" Jamaluddin arahkan sepasang anak mata kepada Pak Habib.

"Saya bercadang nak membawa dia ke Kampung Melayu. Saya nak perkenalkan dia dengan beberapa orang pejuang dari Semenanjung melawan Belanda untuk kemerdekaan negara kita," Pak Habib bertutur tenang dan berhati-hati sekali.

Wajahnya membayangkan rasa kecewa.

"Sayang setelah berjaya membebaskan rakyat negara jiran tetangga dari penjajah, mereka tak dapat kembali ke Semenanjung.

"Inggeris tuduh mereka sebagai pengkhianat kepada kerajaan Inggeris.

"Mereka terpaksa menetap disini dan melancarkan penentangan lawan penjajah Inggeris dari jauh," sambung Pak Habib.

Tamat Siri Bercakap Dengan Jin 277/284

BACA: SBDJ Siri 276: Perjalanan Di Halang
BACA: Siri Bercakap Dengan Jin (Koleksi Lengkap)

Semoga memberi manfaat.

-Sentiasapanas.com

Penjajahan Raja Leopold II: Antara Kekejaman Paling Dahsyat Dalam Sejarah Dunia

Dalam sejarah dunia moden, banyak kuasa penjajah meninggalkan kesan hitam terhadap manusia sejagat, namun antara nama yang sering disebut sebagai simbol kekejaman kolonial paling melampau ialah Leopold II.

Pemerintah Belgium ini bukan sahaja mengejar kekayaan melalui penjajahan, malah membina sebuah sistem eksploitasi manusia yang dianggap antara paling zalim pernah direkodkan dalam sejarah moden.

Penjajahan Leopold II di wilayah Congo telah menyebabkan jutaan nyawa melayang, kampung dimusnahkan, kanak-kanak menjadi mangsa dan rakyat tempatan hidup dalam ketakutan yang berpanjangan.

Apa yang berlaku di Congo pada penghujung abad ke-19 dan awal abad ke-20 sering dianggap sebagai salah satu tragedi kemanusiaan terbesar dunia.

Kali ini kita akan membongkar bagaimana penjajahan Leopold II berlaku, mengapa ia dianggap paling kejam dalam sejarah, serta kesan mendalam yang masih dirasai sehingga hari ini.

Siapakah Leopold II?

Leopold II merupakan Raja Belgium dari tahun 1865 hingga 1909 yang pada ketika itu ialah negara kecil di Eropah yang tidak memiliki empayar besar seperti Britain, Perancis atau Sepanyol. Leopold II bercita-cita menjadikan Belgium kuasa kolonial utama dunia.

Namun, beliau tidak menakluk Congo atas nama Belgium secara rasmi pada awalnya. Sebaliknya, Leopold II menggunakan pelbagai helah diplomatik dan propaganda kemanusiaan untuk menguasai wilayah luas di Afrika Tengah secara peribadi.

Pada tahun 1885, selepas Persidangan Berlin yang membahagikan Afrika antara kuasa-kuasa Eropah, Leopold II berjaya mendapatkan hak ke atas wilayah yang dikenali sebagai Congo Free State.

Walaupun namanya "Negara Bebas Congo", hakikat sebenar sangat berbeza.

Congo bukan negara bebas. Ia adalah milik peribadi Leopold II!

Penjajahan Congo Demi Kekayaan

Pada akhir abad ke-19, permintaan dunia terhadap getah asli meningkat secara mendadak akibat perkembangan industri tayar, kabel elektrik dan mesin moden.

Leopold II melihat Congo sebagai lombong kekayaan yang luar biasa. Hutan Congo kaya dengan getah liar dan gading gajah. Untuk memaksimumkan keuntungan, beliau membina sistem eksploitasi yang sangat brutal.

Rakyat Congo dipaksa mengutip getah dalam kuota tertentu. Jika gagal memenuhi sasaran, mereka akan dihukum dengan cara yang amat mengerikan.

Tentera kolonial yang dikenali sebagai Force Publique digunakan untuk mengawal penduduk tempatan. Mereka terdiri daripada askar upahan dan pegawai Eropah yang diberi kuasa besar untuk menghukum sesiapa sahaja.

Kekejaman Yang Menggemparkan Dunia

1. Pemotongan Tangan

Salah satu simbol paling terkenal dalam kekejaman penjajahan Leopold II ialah amalan memotong tangan rakyat Congo.

Askar Force Publique diwajibkan membuktikan bahawa peluru tidak dibazirkan. Untuk setiap peluru yang digunakan, mereka perlu membawa tangan mangsa sebagai bukti.

Akibatnya, banyak penduduk kampung termasuk wanita dan kanak-kanak dipotong tangan mereka walaupun tidak melakukan kesalahan.

Kadangkala, tangan dipotong sebagai hukuman kerana gagal memenuhi kuota getah.

Gambar-gambar mangsa dengan tangan yang dipotong mula tersebar ke Eropah dan Amerika, mencetuskan kemarahan antarabangsa.

2. Perhambaan dan Buruh Paksa

Walaupun dunia ketika itu mula menolak sistem perhambaan tradisional, Leopold II mencipta bentuk perhambaan moden di Congo.

Penduduk kampung dipaksa bekerja tanpa bayaran. Mereka perlu meninggalkan keluarga selama berminggu-minggu untuk mengutip getah di hutan.

Jika enggan bekerja, kampung mereka akan dibakar. Ada yang dijadikan tebusan termasuk isteri dan anak-anak.

Keadaan ini menyebabkan kebuluran besar kerana ramai petani tidak sempat bercucuk tanam.

3. Pembunuhan Beramai-Ramai

Ramai ahli sejarah menganggarkan bahawa jumlah kematian di Congo semasa pemerintahan Leopold II mencecah antara 10 hingga 15 juta orang.

Kematian berlaku akibat pembunuhan, penyeksaan, kebuluran, penyakit, kerja paksa dan kemusnahan sosial.

Angka sebenar sukar dipastikan kerana rekod lengkap tidak wujud, namun banyak pengkaji menyifatkan tragedi ini sebagai antara pembunuhan besar-besaran paling dahsyat dalam sejarah manusia moden.

Bagaimana Leopold II Menipu Dunia

Pada awal penjajahan, Leopold II mempromosikan dirinya sebagai pembela kemanusiaan.

Beliau mendakwa ingin menghapuskan perhambaan Arab, membawa tamadun ke Afrika, menyebarkan agama Kristian dan membantu pembangunan rakyat Congo.

Ramai pemimpin Barat percaya kepada propaganda ini, namun realitinya Congo dijadikan ladang kekayaan peribadi.

Leopold II memperoleh keuntungan besar daripada eksport getah dan gading, manakala rakyat Congo hidup dalam penderitaan yang tidak dapat dibayangkan.

Pendedahan Oleh Wartawan dan Aktivis

Kekejaman di Congo akhirnya terbongkar hasil usaha wartawan, mubaligh dan aktivis hak asasi manusia.

Antara tokoh penting ialah E. D. Morel dan Roger Casement.

Roger Casement menghasilkan laporan terkenal mengenai kekejaman di Congo selepas melakukan siasatan rasmi. Laporan tersebut mengejutkan dunia kerana menggambarkan tahap penderitaan yang luar biasa.

E. D. Morel pula menjalankan kempen besar-besaran melalui media dan organisasi hak asasi.

Mereka membantu mencetuskan gerakan antarabangsa pertama menentang kekejaman kolonial moden.

Tekanan Antarabangsa Terhadap Belgium

Apabila bukti kekejaman semakin banyak didedahkan, tekanan antarabangsa terhadap Leopold II meningkat.

Negara-negara Barat mula mengkritik pentadbiran Congo. Media antarabangsa menyiarkan gambar mangsa dan kisah penderitaan rakyat tempatan.

Akhirnya pada tahun 1908, kerajaan Belgium mengambil alih Congo daripada Leopold II.

Wilayah itu kemudian menjadi koloni rasmi Belgium yang dikenali sebagai Belgian Congo.

Walaupun keadaan sedikit berubah selepas itu, sistem kolonial tetap menindas rakyat Congo selama beberapa dekad lagi.

Mengapa Penjajahan Leopold II Dianggap Paling Kejam?

1. Congo Dimiliki Secara Peribadi

Tidak seperti penjajahan biasa oleh negara, Congo menjadi milik peribadi seorang raja.

Ini menjadikan eksploitasi lebih tidak terkawal kerana Leopold II hanya mengejar keuntungan maksimum.

2. Kekejaman Dilakukan Secara Sistematik

Penyeksaan, pembunuhan dan pemotongan anggota badan bukan berlaku secara terpencil. Ia menjadi sebahagian daripada sistem pentadbiran kolonial.

3. Jumlah Kematian Sangat Besar

Anggaran jutaan kematian dalam tempoh singkat menjadikan tragedi Congo antara bencana kemanusiaan terbesar abad moden.

4. Dunia Lama Tidak Menyedarinya

Pada awalnya, banyak negara Barat menyokong Leopold II kerana propaganda yang dimainkan.

Kekejaman hanya diketahui selepas siasatan antarabangsa dijalankan.

KESAN PENJAJAHAN TERHADAP CONGO

Kemiskinan Berpanjangan

Eksploitasi sumber secara besar-besaran menyebabkan pembangunan sebenar rakyat Congo diabaikan.

Walaupun Congo kaya dengan mineral dan sumber alam, rakyatnya terus hidup dalam kemiskinan.

Konflik dan Ketidakstabilan

Penjajahan kolonial memusnahkan struktur sosial tradisional.

Selepas merdeka pada tahun 1960, Democratic Republic of the Congo mengalami perang saudara, rampasan kuasa dan konflik bersenjata berpanjangan.

Trauma Sejarah

Ramai rakyat Congo melihat era Leopold II sebagai simbol penghinaan dan penderitaan bangsa mereka.

Sehingga hari ini, isu penjajahan Belgium masih menjadi perdebatan besar di Eropah dan Afrika.

Patung Leopold II Menjadi Kontroversi

Dalam beberapa tahun kebelakangan ini, banyak patung Leopold II di Belgium menjadi sasaran protes.

Pengkritik mendakwa beliau tidak layak diraikan sebagai wira negara kerana bertanggungjawab terhadap kematian jutaan manusia.

Ada patung yang diconteng, dibakar dan diturunkan.

Perdebatan ini semakin memuncak selepas gerakan anti-perkauman global berkembang.

Adakah Ia Genosid?

Ramai ahli akademik membahaskan sama ada kekejaman di Congo boleh diklasifikasikan sebagai genosid.

Walaupun matlamat utama Leopold II ialah keuntungan ekonomi, kesan sistem penjajahan tersebut menyebabkan kematian besar-besaran rakyat tempatan.

Sesetengah pengkaji menyifatkannya sebagai genosid ekonomi, pembunuhan massa kolonial dan jenayah terhadap kemanusiaan.

Walau apa pun istilahnya, penderitaan rakyat Congo tidak dapat dinafikan.

Pengajaran Dari Sejarah Leopold II

Kisah penjajahan Congo menunjukkan bagaimana kerakusan kuasa dan kekayaan boleh menghancurkan manusia.

Ia juga membuktikan bahawa propaganda boleh menyembunyikan kekejaman selama bertahun-tahun.

Antara pengajaran penting ialah kuasa tanpa pengawasan boleh membawa bencana, eksploitasi ekonomi sering disertai penindasan manusia, media dan aktivisme memainkan peranan penting mendedahkan kezaliman dan sejarah kolonial memberi kesan jangka panjang kepada negara yang dijajah.

Leopold II Dalam Budaya Popular

Kekejaman Congo sering disebut dalam buku sejarah, dokumentari dan karya sastera.

Antara karya terkenal yang dikaitkan dengan suasana kolonial Congo ialah novel Heart of Darkness karya Joseph Conrad.

Novel tersebut menggambarkan kerakusan kolonial dan kekejaman manusia di Afrika Tengah.

Walaupun berbentuk fiksyen, banyak unsur dalam novel itu diinspirasikan oleh realiti sebenar di Congo semasa era Leopold II.

Kesimpulan

Penjajahan Leopold II di Congo kekal sebagai salah satu episod paling gelap dalam sejarah manusia moden. Demi kekayaan getah dan gading, jutaan rakyat Congo menjadi mangsa pembunuhan, penyeksaan dan eksploitasi tanpa belas kasihan.

Kisah ini bukan sekadar sejarah lama, tetapi peringatan bahawa tamadun dan kemajuan tidak bermakna jika dibina di atas penderitaan manusia.

Hari ini, dunia semakin terbuka membincangkan jenayah kolonial dan kesannya terhadap negara-negara bekas jajahan.

Tragedi Congo mengingatkan kita bahawa sejarah perlu dipelajari dengan jujur agar kekejaman seperti ini sepatutnya tidak berulang lagi.

Semoga memberi manfaat.

-Sentiasapanas.com

Dari Ikon Teknologi Ke Mahkamah: Kontroversi Penjara 18 Tahun Nadiem Makarim Yang Menggegarkan Indonesia

Nama Nadiem Makarim suatu ketika dahulu dianggap simbol kejayaan generasi muda Asia Tenggara. Beliau dikenali sebagai pengasas bersama Gojek, sebuah syarikat teknologi Indonesia yang berkembang daripada perkhidmatan penghantaran motosikal kepada empayar digital bernilai berbilion dolar.

Namun pada tahun 2026, nama yang pernah dipuji sebagai ikon inovasi serantau itu tiba-tiba menjadi tajuk utama media antarabangsa kerana kontroversi besar melibatkan tuntutan hukuman penjara selama 18 tahun.

Kes ini bukan sahaja menarik perhatian rakyat Indonesia, malah menjadi topik hangat di seluruh Asia Tenggara kerana ia melibatkan seorang tokoh teknologi terkenal, bekas menteri pendidikan, serta dakwaan rasuah berskala besar berkaitan projek digitalisasi pendidikan.

Pendakwa raya Indonesia dilaporkan menuntut hukuman penjara 18 tahun terhadap Nadiem Makarim atas dakwaan salah guna kuasa dan penyelewengan dalam projek pengadaan komputer riba Chromebook untuk sekolah-sekolah di Indonesia semasa pandemik COVID-19.

Kes tersebut telah mencetuskan perdebatan besar mengenai politik, reformasi pendidikan, pelaburan asing dan masa depan industri teknologi Indonesia.

Walaupun sehingga kini keputusan mahkamah muktamad masih belum diumumkan, kontroversi ini sudah cukup untuk mengubah persepsi ramai terhadap salah seorang tokoh teknologi paling berpengaruh di rantau Asia Tenggara.

Siapa Sebenarnya Nadiem Makarim?

Nadiem Makarim, pengasas Gojek dan bekas Menteri Pendidikan Indonesia ialah seorang usahawan dan ahli politik Indonesia yang lahir pada 4 Julai 1984 di Singapura.

Beliau mendapat pendidikan di Brown University dan Harvard Business School sebelum membina kerjaya dalam dunia korporat.

Nama beliau mula melonjak selepas menubuhkan Gojek pada tahun 2010. Pada peringkat awal, Gojek hanyalah pusat panggilan untuk perkhidmatan ojek atau teksi motosikal di Jakarta.

Namun idea tersebut berkembang pesat menjadi aplikasi super yang menyediakan pelbagai perkhidmatan seperti penghantaran makanan, pembayaran digital, penghantaran barang dan pengangkutan.

Kejayaan Gojek menjadikan Nadiem antara tokoh startup paling terkenal di Asia Tenggara. Beliau sering dipuji kerana berjaya membantu ekonomi digital Indonesia berkembang dengan pantas.

Pada tahun 2019, Presiden Indonesia ketika itu, Joko Widodo, melantik Nadiem sebagai Menteri Pendidikan dan Kebudayaan Indonesia.

Pelantikan itu dianggap simbol perubahan kerana seorang tokoh startup muda diberi tanggungjawab membentuk masa depan pendidikan negara.

Ramai melihat Nadiem sebagai simbol pembaharuan sistem pendidikan Indonesia. Beliau memperkenalkan pelbagai dasar digitalisasi, pembelajaran moden dan reformasi birokrasi pendidikan.

Namun di sebalik imej progresif tersebut, muncul kontroversi besar yang akhirnya membawa beliau ke mahkamah.

Bagaimana Kontroversi Chromebook Bermula?

Kontroversi utama yang melibatkan Nadiem Makarim berkait dengan projek pengadaan komputer riba Chromebook untuk sekolah-sekolah Indonesia semasa pandemik COVID-19.

Ketika dunia dilanda pandemik, banyak negara mempercepatkan proses digitalisasi pendidikan. Indonesia juga tidak terkecuali.

Kementerian Pendidikan Indonesia melaksanakan program pembelian komputer riba bagi membantu pembelajaran jarak jauh.

Menurut pihak pendakwa raya Indonesia, projek tersebut melibatkan nilai yang sangat besar dan didakwa menyebabkan kerugian negara mencecah ratusan juta dolar.

Pendakwa mendakwa spesifikasi tender projek tersebut direka supaya hanya sistem Chrome OS sesuai digunakan. Dakwaan ini menyebabkan Google dikatakan memperoleh kelebihan besar dalam projek tersebut.

Pihak pendakwa juga mendakwa penggunaan Chromebook sebenarnya pernah dipersoalkan sebelum ini kerana banyak kawasan luar bandar Indonesia mempunyai akses internet yang lemah.

Oleh sebab Chromebook sangat bergantung kepada sambungan internet, ramai pihak mempersoalkan sama ada projek tersebut benar-benar sesuai untuk keperluan pendidikan Indonesia.

Nadiem Makarim pula menafikan segala dakwaan salah laku. Pasukan peguam beliau menyatakan bahawa program digitalisasi itu dibuat demi mempercepatkan transformasi pendidikan ketika pandemik dan bukan untuk kepentingan peribadi.

Kes ini kemudian berkembang menjadi salah satu kes rasuah paling sensasi di Indonesia dalam beberapa tahun kebelakangan ini.

Mengapa Hukuman 18 Tahun Menjadi Kontroversi?

Tuntutan hukuman penjara selama 18 tahun terhadap Nadiem Makarim menjadi sangat kontroversi kerana beberapa faktor.

Pertama, beliau bukan sekadar ahli politik biasa. Nadiem ialah ikon teknologi yang berjaya membawa nama Indonesia ke pentas global. Ramai melihat beliau sebagai simbol kejayaan startup Asia Tenggara.

Kedua, hukuman yang dituntut dianggap terlalu berat oleh sesetengah pihak. Jika mahkamah benar-benar menjatuhkan hukuman tersebut, ia boleh menjadi antara hukuman paling berat pernah dikenakan terhadap bekas menteri Indonesia dalam era moden.

Ketiga, kes ini berlaku ketika Indonesia sedang berusaha menarik lebih banyak pelaburan asing dan membina reputasi sebagai hab teknologi serantau.

Penyokong Nadiem mendakwa beliau menjadi mangsa politik atau dijadikan contoh untuk menunjukkan ketegasan kerajaan terhadap rasuah.

Ada juga yang berpendapat keputusan dasar kerajaan tidak sepatutnya disamakan dengan tindakan jenayah jika tiada bukti kukuh mengenai keuntungan peribadi.

Namun, pihak yang menyokong tindakan pendakwa raya pula berpendapat tiada siapa harus kebal daripada undang-undang walaupun mereka tokoh terkenal.

Mereka menegaskan bahawa jika benar berlaku penyelewengan dana pendidikan, hukuman berat perlu dikenakan kerana ia melibatkan masa depan pelajar dan wang rakyat.

Perdebatan ini akhirnya membahagikan masyarakat Indonesia kepada dua kumpulan besar.

Reaksi Penyokong Nadiem Makarim

Ramai penyokong Nadiem Makarim tampil mempertahankan beliau.

Sebahagian besar komuniti startup dan usahawan teknologi Indonesia menyatakan kebimbangan bahawa kes ini boleh memberi kesan buruk kepada ekosistem inovasi negara.

Mereka melihat Nadiem sebagai individu yang berjaya membina syarikat teknologi bertaraf dunia dari Asia Tenggara. Bagi golongan ini, membawa tokoh seperti Nadiem ke mahkamah dengan tuntutan hukuman berat boleh menakutkan pelabur asing.

Ada yang mendakwa kes tersebut memberi gambaran bahawa individu yang terlibat dalam sektor awam berisiko tinggi menjadi sasaran politik pada masa depan.

Sebahagian penyokong juga berhujah bahawa digitalisasi pendidikan ketika pandemik merupakan keputusan yang perlu dibuat dengan cepat. Oleh sebab situasi darurat, banyak keputusan kerajaan dibuat dalam tempoh singkat.

Mereka percaya kesilapan pentadbiran tidak semestinya bermaksud rasuah.

Di media sosial, ramai pengguna internet Indonesia menyatakan rasa kecewa melihat seorang tokoh teknologi terkenal berdepan kemungkinan dipenjarakan begitu lama.

Reaksi Pengkritik Dan Aktivis Anti Rasuah

Di pihak lain pula, aktivis anti rasuah dan pengkritik kerajaan menegaskan bahawa kes ini perlu dilihat dari sudut integriti pentadbiran.

Mereka berpendapat wang pendidikan merupakan amanah besar negara. Jika benar berlaku manipulasi tender atau salah guna kuasa, tindakan tegas perlu diambil.

Sesetengah pihak turut mempersoalkan mengapa projek besar tersebut tetap diteruskan walaupun terdapat kebimbangan mengenai kesesuaian Chromebook di kawasan yang mempunyai capaian internet lemah.

Bagi golongan ini, status seseorang sebagai pengasas startup berjaya tidak seharusnya menjadi alasan untuk mengelakkan siasatan.

Mereka juga menegaskan bahawa Indonesia sejak sekian lama berdepan masalah rasuah dalam projek kerajaan. Oleh itu, tindakan keras dianggap perlu bagi menunjukkan bahawa kerajaan serius memerangi penyelewengan.

Ada aktivis yang menyatakan bahawa kes ini menjadi ujian besar terhadap sistem keadilan Indonesia.

Jika mahkamah gagal mengendalikan kes berprofil tinggi secara telus, kepercayaan rakyat terhadap institusi undang-undang boleh terjejas.

Kesan Terhadap Industri Startup Indonesia

Kontroversi ini bukan sahaja memberi kesan kepada dunia politik Indonesia, malah turut menggoncang industri startup negara tersebut.

Indonesia selama ini dianggap pusat pertumbuhan startup terbesar di Asia Tenggara. Kehadiran syarikat seperti Gojek, Tokopedia, Traveloka dan Bukalapak menjadikan negara itu destinasi utama pelaburan teknologi.

Nadiem Makarim sendiri merupakan simbol kejayaan ekonomi digital Indonesia.

Namun selepas kes ini menjadi perhatian global, muncul kebimbangan bahawa pelabur asing mungkin menjadi lebih berhati-hati.

Sesetengah penganalisis berpendapat kes tersebut boleh mencetuskan persepsi bahawa hubungan rapat antara sektor teknologi dan kerajaan membawa risiko besar.

Pelabur antarabangsa biasanya sangat sensitif terhadap ketidakstabilan politik dan kontroversi undang-undang.

Sekiranya tokoh terkenal seperti Nadiem boleh berdepan tuduhan berat selepas meninggalkan jawatan kerajaan, ramai usahawan mungkin menjadi lebih berhati-hati untuk terlibat dalam sektor awam.

Namun ada juga pihak yang melihat perkara ini secara positif.

Mereka percaya tindakan undang-undang terhadap tokoh berprofil tinggi sebenarnya menunjukkan bahawa Indonesia semakin serius dalam usaha memerangi rasuah.

Dalam jangka panjang, ketegasan terhadap salah guna kuasa mungkin membantu meningkatkan keyakinan pelabur.

Projek Chromebook Dan Persoalan Digitalisasi Pendidikan

Kes ini turut membuka semula perdebatan mengenai dasar digitalisasi pendidikan di negara membangun.

Semasa pandemik COVID-19, hampir semua negara berusaha mempercepat penggunaan teknologi dalam pembelajaran. Namun realiti di negara besar seperti Indonesia sangat mencabar.

Indonesia mempunyai ribuan pulau dan banyak kawasan luar bandar masih berdepan masalah capaian internet.

Penggunaan Chromebook yang sangat bergantung kepada internet menjadi antara isu utama dalam kontroversi ini.

Pengkritik projek tersebut mendakwa pembelian besar-besaran Chromebook mungkin tidak sesuai untuk kawasan pedalaman.

Mereka berhujah bahawa komputer biasa dengan sistem operasi yang boleh digunakan tanpa internet mungkin lebih praktikal.

Sebaliknya, penyokong program digitalisasi menegaskan bahawa dunia pendidikan perlu bergerak ke arah teknologi moden.

Mereka percaya penggunaan Chromebook sebenarnya boleh membantu mempercepatkan transformasi pendidikan

Semoga memberi manfaat.

-Sentiasapanas.com

SBDJ Siri 276: Perjalanan Di Halang

Buat seketika, suasana diruang tamu dicengkam kesepain yang panjang. Shafie menggaru dahinya berkali-kali. Dia memang mengharapkan agar tetamu yang ada disitu mengajukan pertanyaan.

"Kesudahan perlawanan itu siapa yang menang?" Jamaluddin ajukan pertanyaan.

Semua biji mata yang berada disitu tertumpu ke wajah Shafie. Dia merasa tidak senang bila mukanya ditatap lama-lama.

"Siapa yang menang?" ulang Jamaluddin.

"Haaa..." Shafie menarik nafas dalam-dalam. Air mukanya membayangkan rasa malu.

"Jawablah," Pak Habib mengusik nakal.

"Saya hampir-hampir kalah, mujur ada orang yang datang menyelamatkan saya," Shafie terus tersengih.

Dan orang yang berada diruang itu segera tertawa. Lucu, Shafie turut ketawa terkikih.

SUBUH

Tidak berapa lama berselang, azan Subuh bergema dari sebuah surau berdinding papan tidak jauh dari rumah keeluarga Shafie.

"Kita jemaah disurau, kalau ada sesiapa mahu mandi masih sempat," riang sekali nada suara ayah Shafie mengemukakan cadangan.

"Rasanya kita semua masih segar, basuh muka sudah memadai," sanggah Jamaluddin lalu disambut dengan ketawa.

"Lepas solat Subuh kita makan ramai-ramai disini. Semua hidangan saya sediakan," kata ibu Shafie setelah suara ketawa berakhir.

"Ini sudah cukup baik," saya tumpang sekaki dalam dialog Subuh.

Akibatnya saya menerima teguran dari datuk melalui jelingan mata yang tajam.

Saya adalah orang terakhir turun dari rumah ayah Shafie.

Lebih kurang dalam jarak lima belas kaki sebelum sampai ke kawasan sempadan surau, rombongan yang diketuai oleh ayah Shafie berhenti sebentar.

Kemudian mereka melencong ke kanan, tidak ikut jalan lurus menuju ke kaki tangga surau.

"Kenapa melencong ke kanan menjauhkan perjalanan, kalau lurus lagi dekat dan cepat sampai ke kaki tangga surau," bisik hati saya yang berada dibelakang.

Saya buat keputusan ikut jalan lurus. Tidak mahu melencong seperti yang dilakukan oleh ayah Shafie, datuk, Pak Habib dan Jamaluddin.

Ketika sampai ke hujung jalan, langkah saya terhenti. Dari cahaya lampu gasolin surau terlihat tulang temulang dan tengkorak manusia berserakkan dijalan lurus.

Tulang-tulang dan tengkorak yang bertaburan disitu berukuran kecil, sebesar tengkorak monyet. Saya jadi kaku, sepasang kepala lutut terasa lembik tidak boleh melangkah.

Cara kebetulan (mungkin sudah menduga) dalam saat panik itu, datuk dan Pak Habib merenung ke arah saya tetapi, Jamaluddin lebih pantas bertindak. Dia segera datang kepada saya.

"Baca bismillah dan surah an-Anas, melencong ke kanan macam kamu buat tadi," Jamaluddin memberi arahan.

Saya segera mematuhinya dan Jamaluddin terus menemani hingga saya bergabung dengan datuk. Pak Habib, ayah Shafie dan Tajuddin senyum sinis ke arah saya.

"Benda-benda begini perkara biasa di Tanah Sumatera. Perbuatan itu bukan ditujukan pada kita. Tetapi ditujukan pada salah seorang jemaah surau oleh musuhnya.

"Mungkin juga kerana dengki. Mereka lebih mengutamakan kekuatan ilmu syaitan dari kebesaran Allah. Perbuatan orang tak beriman," Tajudin mengeluh didepan datuk dan Pak Habib.

WUDUK

Jamaluddin yang ditemani ayah Shafie. Pak Habib dan Tajuddin segera menuju ke tampat mengambil wuduk. Tinggal saya bersama datuk berdiri dibucu surau papan.

"Kenapa kamu mengasingkan diri, berjalan kemudian," datuk renung muka saya, tiada jawapan yang dapat saya berikan.

"Lagi satu perangai buruk kamu, bila berjalan suka menoleh kebelakang. Apa kamu tak boleh buang tabiat buruk ni."

Saya terus membisu. Ada kemarahan menguasai wajah datuk. Beberapa orang kampung yang tidak dikenali menoleh ke arah saya dan datuk, sebelum mereka mengambil air sembahyang.

"Kalau semasa kamu menoleh, kamu lihat benda-benda yang baik untunglah, kalau terlihat benda yang tak senonoh, buruk padahnya," sambung datuk.

Dan saya yakin, orang yang lalu disisi tidak dapat menangkap kata-kata yang datuk hamburkan.

"Pergi ambil wuduk."

Datuk terus berlalu menuju ke tempat wuduk. Dengan rasa kesal saya melangkah mengekorinya menuju ke tempat yang sama.

Setelah menunaikan sembahyang Subuh, kami terus pulang ke rumah. Tetapi, tidak melalui jalan datang. Kami ikut jalan lain, terpaksa menyeberangi sebatang tali air yang airnya mengalir keruh.

Kata ayah Shafie, jalan baru itu dipilih bagi menghindarkan diri dari bertemu hal-hal tak diingini. Jalan baru ini agak jauh dibandingkan dengan jalan sebelumnya.

Kiri kanan jalan penuh dengan pepokok kecil dan tanaman tebu dan pisang. Kerana jarang digunakan rumput tumbuh hinga ke tengah jalan.

"Ahh, tebu hitam melintang jalan, berhenti dulu," ayah Shafie bersura, langkahnya terhenti. Begitu juga dengan langkah Jamaluddin, Pak Habib dan datuk.

"Ada apa Tamar?"

Saya renung muka Tajudin. Dia senyum.

"Ada apa Tamar," ulangnya lagi.

"Tebu hitam melintang jalan," bisik saya.

Wajahnya cemas.

Empat kerat tebu hitam yang panjangnya kira-kira dua kaki bertindih melintang, betul-betul ditengah jalan. Sebahagian dari kulitnya tersiat nipis hingga ke pangkal ruas.

"Ketepi biar aku lihat kedudukannya."

Datuk maju setapak kedepan, membongkok badannya melihat atur letak tebu hitam. Agak lama juga datuk melihatnya sambil hujung jarinya menculik permukaan jalan tanah merah. Sepasang bibirnya terus bergerak-gerak.

ANGKAT

Perlahan-lahan datuk angkat muka lalu merenung muka Pka Habib dan Jamaluddin. Mereka berbalas senyum.

"Ada jemaah yang keluar awal dari surau sengaja meletakkan batang tebu hitam disini. Barangkali, dia mahu menguji kebolehan salah seorang dari kita bertiga," selamba saja datuk bersuara.

"Nakal," komentar Pak Habib.

"Pelik, macam mana dia orang tahu kita mengubat Shafie," Jamaluddin kerutkan kening. Saya juga sependapat dengannya.

"Macam mana mereka tak tahu, semua orang kampung tahu anak saya ada masalah. Orang luar pula dapat merawatnya.

"Jadi dukun-dukun yang ilmunya setengah baldi iri hati. Kenapa tak panggil mereka.

"Masyarakat kita memang tak lepas dari hasad dengki," agak panjang ayah Shafie memberikan penjelasan.

Bila dia mahu menyambung penjelasannya lagi (sebenarnya mahu meluahkan rasa geram) Pak Habib segera menghalang.

"Sudah, aku faham. Bila kita banyak bercakap tentang orang lain, kita mudah tersasul mencaci peribadi orang. Secara tidak sengaja kita sudah membuat dosa," Pak Habib menepuk bahu ayah Shafie.

Dan dia menerima pandangan jujur Pak Habib.

Tebu hitam yang terletak melintang di tengah jalan dibiarkan begitu saja.

Perjalanan yang terganggu diteruskan. Atas permintaan Jamaluddin, kami diminta berjalan berdua-duaan seiring.

Pak Habib dipadankan dengan datuk, Jamaluddin dengan ayah Shafie, manakala saya dengan Tajudin.

Berjalan didalam kampung yang kiri kanannya diapit dua buah bukit, terasa dingin sekali. Kabus nipis berarak lembut dipuncak bukit.

Sekali pandang kabus itu bagaikan menyapu awan putih yang mula disuluh sinar matahari yang mula berusaha menampakkan diri.

Semasa melintas beberapa buah rumah dibibir jalan tanah merah, terdengar suara kanak-kanak perempuan membaca mukaddam yang diselang seli dengan suara ustazah membetulkan pembacaan.

Suasana begini mengingatkan saya pada kampung laman dan nenek di Semenanjung.

Sampai dikaki tangga kami disambut oleh Shafie dan ibunya dengan wajah eria. Perubahan pada diri Shafie mengejutkan kami yang berada dikaki tangga. Rasa tak percaya Shafie sesihat itu.

"Semoga dia sihat terus, macam dulu," bisik ayah Shafie pada Pak Habib.

"Mudah-mudahan, jangan lupa berdoa kepada Allah," antara jelas dengan tidak Pak Habib menjawab.

"Naik dengan satu syarat," sambil ketawa kecil Shafie merenung wajah ibunya.

Mereka berdua ketawa terkikih. Kami yang berada dikaki tangga bertambah hairan. Apakah si ibu dengan si anak bergurau atau serius.

"Syarat apa pula?"

Ayah Shafie beliakkan sepasang biji mata, menatap wajah isterinya yang masih ketawa. Pak Habib dan datuk saling berpandangan.

Dada mereka terus digayuti persoalan tanpa jawapan pasti. Tetapi, perasaan Jamaluddin tidak terusik dengan keadaan itu, dia senyum sinis sambil menggaru pangkal lehernya berkali-kali.

"Ada-ada saja perkara yang tak diduga," saya dapat menangkap suara runggutan Jamaluddin.

Memang dia bosan menghadapi masalah yang pada hematnya sengaja diada-adakan. Semuanya ini boleh melambatkan segaola rancangan yang diaturnya.

Tamat Siri Bercakap Dengan Jin 276/284

BACA: SBDJ Siri 275: Tengkorak Di Tengah Jalan
BACA: Siri Bercakap Dengan Jin (Koleksi Lengkap)

Semoga memberi manfaat.

-Sentiasapanas.com