Kisah Pemberontakan Bar Kokhba: Kebangkitan Terakhir Bangsa Yahudi

Pemberontakan Bar Kokhba merupakan salah satu peristiwa paling penting dalam sejarah bangsa Yahudi. Ia bukan sekadar peperangan menentang Empayar Rom, tetapi juga menjadi titik perubahan yang mengakhiri harapan Yahudi untuk mengembalikan kerajaan mereka di Tanah Suci selama hampir dua ribu tahun.

Gambar hiasan.

Ramai sejarawan menganggap pemberontakan ini sebagai kebangkitan terakhir Yahudi dalam era kuno sebelum mereka tersebar ke seluruh dunia.

Peristiwa yang berlaku antara tahun 132 hingga 136 Masihi ini mengorbankan ratusan ribu nyawa dan membawa kepada kemusnahan besar di Judea.

Selepas kekalahan tersebut, Empayar Rom mengambil tindakan keras yang mengubah landskap politik, agama dan demografi wilayah itu selama berabad-abad.

Penjajahan Rom

Sebelum tercetusnya pemberontakan, wilayah Judea telah lama berada di bawah penguasaan Rom. Pada tahun 63 Sebelum Masihi, jeneral Rom, Pompey menakluk Jerusalem dan meletakkan Judea di bawah pengaruh Rom.

Hubungan antara bangsa Yahudi dan pemerintah Rom sentiasa tegang.

Orang Yahudi berpegang teguh kepada kepercayaan bahawa mereka adalah umat pilihan Tuhan dan hanya Tuhan berhak memerintah mereka. Sebaliknya, Rom menuntut kesetiaan mutlak kepada maharaja.

Ketegangan ini menyebabkan beberapa siri pemberontakan. Yang paling terkenal ialah Perang Yahudi-Rom Pertama yang berakhir dengan kemusnahan Bait Suci Kedua pada tahun 70 Masihi.

Walaupun Jerusalem telah dimusnahkan, semangat nasionalisme Yahudi tidak pernah padam.

Maharaja Hadrian dan Dasar Kontroversinya

Pada awal abad kedua Masihi, Rom diperintah oleh Hadrian. Pada mulanya, beliau dilihat lebih bertolak ansur berbanding pemerintah sebelumnya.

Namun, keadaan berubah apabila Hadrian merancang untuk membangunkan semula Jerusalem sebagai sebuah kota Rom yang dikenali sebagai Aelia Capitolina.

Lebih menimbulkan kemarahan orang Yahudi ialah rancangan membina kuil bagi dewa Rom Jupiter di kawasan yang dianggap suci oleh mereka.

Selain itu, beberapa sumber sejarah menyatakan Hadrian turut mengehadkan amalan agama tertentu termasuk sunat, yang merupakan amalan penting dalam agama Yahudi.

Tindakan-tindakan ini mencetuskan kemarahan besar dalam kalangan masyarakat Yahudi di Judea.

Kemunculan Simon Bar Kokhba

Dalam suasana tegang itu muncul seorang pemimpin karismatik bernama Simon Bar Kokhba.

Nama asalnya dipercayai Simon ben Kosiba. Gelaran "Bar Kokhba" bermaksud "Anak Bintang". Gelaran ini diberikan kerana ramai pengikutnya percaya beliau merupakan Mesias yang dinantikan.

Tokoh agama terkenal Yahudi, Rabbi Akiva, menyokong Bar Kokhba dan mengisytiharkannya sebagai pemimpin yang berpotensi membebaskan Israel daripada penjajahan Rom.

Sokongan tersebut memberikan legitimasi besar kepada gerakan pemberontakan yang sedang berkembang.

Permulaan Pemberontakan Tahun 132 Masihi

Pada tahun 132 Masihi, orang Yahudi melancarkan pemberontakan secara besar-besaran terhadap Rom.

Mereka menggunakan taktik gerila yang sangat berkesan. Terowong bawah tanah, kubu tersembunyi dan rangkaian gua digunakan untuk menyerang tentera Rom secara mengejut.

Kejayaan awal mereka sangat mengejutkan pihak Rom.

Beberapa kubu Rom berjaya ditawan dan sebahagian besar Judea jatuh ke tangan pemberontak.

Penubuhan Negara Yahudi Sementara

Salah satu pencapaian terbesar Bar Kokhba ialah penubuhan sebuah pemerintahan Yahudi yang bebas.

Syiling-syiling baru ditempa dengan tulisan Ibrani dan simbol keagamaan Yahudi. Syiling tersebut menjadi bukti bahawa pemberontak bukan sekadar menentang Rom tetapi cuba membina semula negara mereka.

Dokumen-dokumen yang ditemui di kawasan gurun Judea menunjukkan bahawa Bar Kokhba mentadbir wilayah yang dikuasainya dengan sistem pentadbiran tersusun.

Bagi ramai orang Yahudi ketika itu, impian mengembalikan Kerajaan Israel kelihatan semakin hampir menjadi kenyataan.

Tindak Balas Empayar Rom

Kejayaan pemberontakan menyebabkan Rom bertindak balas dengan kekuatan penuh.

Hadrian memanggil jeneral-jeneral terbaik dari seluruh empayar untuk menghancurkan kebangkitan tersebut.

Antara tokoh utama yang dihantar ialah Sextus Julius Severus yang ketika itu dianggap antara komander paling berpengalaman dalam tentera Rom.

Berbeza dengan peperangan biasa, Severus mengelakkan pertempuran terbuka yang boleh menyebabkan kerugian besar kepada tenteranya.

Sebaliknya, beliau menggunakan strategi kepungan dan pemusnahan sistematik terhadap kubu-kubu Yahudi.

Kampung-kampung dibakar, bekalan makanan diputuskan dan laluan komunikasi dihancurkan.

Kejatuhan Betar

Kemuncak pemberontakan berlaku di kota kubu Betar yang menjadi pusat pertahanan terakhir pemberontak Yahudi.

Tentera Rom mengepung kota tersebut dalam tempoh yang panjang sebelum akhirnya berjaya menembusinya sekitar tahun 135 Masihi.

Pertempuran di Betar sangat berdarah.

Menurut tradisi Yahudi, sejumlah besar penduduk terbunuh apabila kota itu jatuh ke tangan Rom.

Bar Kokhba sendiri dipercayai terbunuh semasa atau selepas kejatuhan Betar.

Kematian beliau menandakan berakhirnya pemberontakan secara efektif.

Kemusnahan Judea

Selepas kemenangan Rom, tindakan balas yang dikenakan amat keras. Banyak bandar dan kampung Yahudi dimusnahkan.

Sumber sejarah Rom yang ditulis oleh Cassius Dio menyatakan bahawa ratusan ribu orang terbunuh dalam peperangan dan kebuluran.

Walaupun angka sebenar diperdebatkan oleh sejarawan moden, tidak diragui bahawa kemusnahan yang berlaku adalah sangat besar.

Ekonomi Judea runtuh dan populasi Yahudi merosot dengan ketara.

Penukaran Nama Judea kepada Syria Palaestina

Salah satu langkah paling penting yang diambil oleh Hadrian ialah menghapuskan identiti politik Yahudi di wilayah tersebut.

Wilayah Judea ditukar namanya kepada Syria Palaestina.

Ramai sejarawan percaya langkah ini bertujuan mengurangkan kaitan sejarah antara bangsa Yahudi dengan tanah tersebut.

Nama inilah yang akhirnya berkembang menjadi istilah "Palestin" yang dikenali pada zaman moden.

Larangan Memasuki Jerusalem

Selepas pemberontakan berakhir, orang Yahudi dilarang memasuki Jerusalem kecuali pada hari-hari tertentu.

Kota itu dibangunkan semula sebagai Aelia Capitolina dengan ciri-ciri bandar Rom.

Kuil-kuil pagan didirikan dan simbol-simbol Rom memenuhi kawasan tersebut.

Bagi masyarakat Yahudi, kehilangan akses kepada Jerusalem merupakan satu tragedi besar dari sudut agama dan identiti kebangsaan.

Kesan Terhadap Agama Yahudi

Kekalahan Bar Kokhba membawa perubahan mendalam kepada agama Yahudi.

Selepas kehilangan harapan untuk mencapai kemerdekaan melalui peperangan, ramai pemimpin agama memberi tumpuan kepada pengajian kitab, pendidikan dan kehidupan komuniti.

Pendekatan ini membantu agama Yahudi bertahan walaupun masyarakatnya tersebar ke pelbagai wilayah dunia.

Peralihan daripada perjuangan bersenjata kepada pembangunan institusi keagamaan menjadi faktor utama kelangsungan identiti Yahudi sepanjang diaspora.

Adakah Bar Kokhba Seorang Mesias?

Pada awal pemberontakan, ramai yang percaya Bar Kokhba ialah Mesias. Namun selepas kekalahannya, pandangan tersebut berubah.

Sesetengah rabbi mula memanggilnya "Bar Koziba" yang membawa maksud "Anak Pembohong", sebagai tanda kekecewaan terhadap kegagalan gerakan itu.

Peristiwa ini menjadikan masyarakat Yahudi lebih berhati-hati terhadap individu yang mendakwa atau dianggap sebagai Mesias pada masa hadapan.

Warisan Pemberontakan Bar Kokhba

Walaupun berakhir dengan kekalahan, Bar Kokhba kekal sebagai simbol keberanian dan perjuangan dalam sejarah Yahudi.

Bagi sesetengah pihak, beliau dianggap wira yang berusaha mengembalikan kemerdekaan bangsanya.

Bagi pihak lain, pemberontakan tersebut dilihat sebagai keputusan yang membawa bencana besar kepada rakyat Judea.

Perdebatan mengenai tokoh ini masih berterusan dalam kalangan ahli sejarah hingga hari ini.

Kesimpulan

Pemberontakan Bar Kokhba antara tahun 132 hingga 136 Masihi merupakan kebangkitan besar terakhir bangsa Yahudi menentang Empayar Rom pada zaman kuno.

Dipimpin oleh Simon Bar Kokhba dan disokong oleh sebahagian pemimpin agama, pemberontakan ini pada mulanya berjaya menubuhkan pemerintahan Yahudi yang merdeka.

Namun kekuatan ketenteraan Rom akhirnya menghancurkan gerakan tersebut.

Kejatuhan Betar, kemusnahan Judea, penukaran nama wilayah kepada Syria Palaestina dan larangan terhadap orang Yahudi memasuki Jerusalem telah meninggalkan kesan yang mendalam terhadap sejarah Timur Tengah.

Peristiwa ini bukan sahaja mengubah nasib bangsa Yahudi, malah membentuk perkembangan politik, agama dan identiti rantau tersebut selama hampir dua ribu tahun berikutnya.

Wallahu a'lam.

Semoga memberi manfaat.

-Sentiasapanas.com

Goyim: Mengapa Ia Begitu Kontroversi?

Pernahkah anda terjumpa perkataan Goyim di media sosial atau dalam perbincangan tentang politik global, lalu merasa keliru dengan reaksi keras yang mengelilinginya?

Gambar hiasan.

Ada yang menggunakannya sebagai istilah deskriptif biasa, namun tidak sedikit yang menganggapnya sebagai penghinaan bernada kebencian yang mendalam.

Dalam era digital hari ini, satu perkataan yang berasal dari zaman purba boleh mencetuskan kemarahan, perdebatan, malah keganasan.

Bagi masyarakat Malaysia yang majmuk dan biasa dengan sensitiviti berasaskan kaum dan agama, memahami kontroversi "Goyim" adalah penting.

Ia bukan sahaja membuka mata kita kepada kerumitan hubungan antara kaum di peringkat global, tetapi juga mengajar kita bagaimana bahasa boleh dijadikan senjata.

Kali ini kita akan membedah sejarah, evolusi makna, serta konflik moden yang menjadikan perkataan "Goyim" sebagai salah satu istilah paling sensitif dalam wacana antarabangsa hari ini.

Apa Itu Goyim? Kembali Ke Akar Bahasa

Sebelum kita memahami mengapa ia kontroversi, kita perlu melihat maksud sebenar perkataan ini.

Goy (sebutan: "goy", tunggal) dan Goyim (sebutan: "goy-im", jamak) ialah perkataan Ibrani yang secara literalnya bermaksud "bangsa" atau "negara".

Dalam Tanakh (Bible Ibrani atau Perjanjian Lama), perkataan ini muncul sebanyak 560 kali dan ia digunakan untuk menggambarkan semua bangsa di dunia pada masa itu.

Yang menarik perhatian, istilah ini tidak eksklusif untuk bangsa lain sahaja.

Dalam Kejadian 12:2, Tuhan berjanji kepada Abraham bahawa keturunannya akan membentuk sebuah "Goy Gadol" (Bangsa yang Besar).

Bangsa Israel sendiri digelar sebagai "Goy Kadosh" (Bangsa yang Kudus).

Jadi, pada asalnya, Goyim hanyalah istilah neutral, sama seperti perkataan "bangsa" atau "kaum" dalam Bahasa Melayu.

Walau bagaimanapun, perjalanan bahasa tidak pernah statik. Selepas orang Yahudi tersebar (Diaspora) dan berdepan dengan pelbagai empayar yang menganut agama lain (Kristian dan Pagan), situasi sosial berubah. Suatu polarisasi (pemisahan yang tegas) mula berlaku antara "Kita" (Yahudi) dan "Mereka" (Bukan Yahudi) .

Perkataan Goyim secara beransur-ansur bertukar makna daripada sempadan politik ("bangsa") kepada sempadan etno-agama ("bukan Yahudi").

Dalam konteks ini, ia menjadi sinonim dengan perkataan Latin, Gentiles (orang kafir/bukan Yahudi).

Titik Kontroversi 1: Apakah Ia Neutral atau Hinaan?

Inilah persoalan utama yang membahagikan pendapat. Bagi kebanyakan penganut Yahudi yang arif tentang agama, Goy/Goyim kadang kala masih digunakan sebagai istilah deskriptif yang neutral, terutamanya dalam konteks perundangan atau teologi.

Contohnya, dalam undang-undang Yahudi (Halakha), terdapat konsep "Bnei Noach" (Anak-anak Nuh) yang merujuk kepada golongan Goyim yang soleh.

Namun, dalam pertuturan seharian (terutamanya dalam bahasa Yiddish, iaitu bahasa gabungan Jerman-Ibrani), nada perkataan ini sering kali membawa konotasi negatif atau merendahkan.

Bayangkan seperti perkataan "pendatang" dalam Bahasa Malaysia, jika digunakan secara deskriptif oleh Jabatan Imigresen, ia adalah neutral.

Tetapi, jika digunakan oleh individu tertentu dengan nada jijik untuk merujuk kepada kaum lain, ia menjadi penghinaan.

Begitu juga dengan Goyim.

Menurut keterangan oleh B'nai Brith Canada dan SPLC, dalam kalangan ekstremis, ia digunakan untuk melabelkan bukan Yahudi sebagai makhluk rendah atau bahkan "bukan manusia".

Titik Kontroversi 2: Apabila Nasionalisme Yahudi dan Ekstremisme Bercanggah

Kontroversi ini bukan sekadar isu bahasa, tetapi isu ideologi. Sebahagian kecil kumpulan ultra-Nasionalis dalam gerakan Zionisme agama telah menggunakan konsep "Bangsa Terpilih" (Chosen People) untuk mewajarkan perlakuan diskriminasi.

Sebagai contoh, seorang bekas menteri Kabinet Israel, Ovadia Yosef (pemimpin gerakan Shas), pernah dikutip membuat kenyataan kontroversi yang menyatakan bahawa "Goyim (Bukan Yahudi) dilahirkan untuk melayani Yahudi".

Kenyataan seperti ini, walaupun ditolak oleh majoriti besar masyarakat Yahudi arus perdana, telah menjadi bahan api propaganda anti-Semit dan juga kritikan terhadap dasar Israel.

Bagi pengkritik Zionisme, penggunaan perkataan ini sering dikaitkan dengan apa yang mereka lihat sebagai sikap "superioriti" atau "perkauman" yang dilembagakan.

Sementara itu, bagi golongan konservatif Yahudi, mereka berpendapat bahawa kritikan terhadap tindakan Israel telah menyebabkan perkataan Goyim sering diambil di luar konteks untuk menyerang identiti Yahudi itu sendiri.

Titik Kontroversi 3: Senjata "Goyim" oleh Kumpulan Benci (Hate Groups)

Fenomena paling gelap yang mengelilingi perkataan Goyim dalam berita antarabangsa hari ini ialah penggunaannya oleh kumpulan Neo-Nazi dan supremasi kulit putih untuk merujuk kepada diri mereka sendiri.

Ini mungkin kelihatan mengelirukan. Mengapa kumpulan anti-Semit menggunakan perkataan Ibrani? Jawapannya terletak pada teori konspirasi dan provokasi.

Kumpulan seperti Goyim Defense League (GDL) menggunakan perkataan ini dengan cara yang sangat ofensif.

Mereka merampas istilah tersebut untuk membina identiti "goyim sejati" yang bangkit menentang konspirasi Zionis.

Mereka juga melancarkan platform seperti GoyimTV, yang khusus menyiarkan kandungan kebencian, penafian Holocaust dan gangguan terhadap kanak-kanak minoriti.

Menurut Southern Poverty Law Center (SPLC), GDL terkenal dengan taktik "prank" yang mengganggu, seperti mengibarkan bendera Nazi di kawasan kejiranan dan menyerbu mesyuarat awam sambil menjerit slogan kebencian.

Dalam konteks ini, Goyim telah berubah menjadi simbol perkauman putih (white supremacist). Ia digunakan untuk melabelkan "orang bukan Yahudi" (terutamanya bangsa kulit putih) yang patut bangkit menentang pengaruh Yahudi.

Kesannya, masyarakat Yahudi berasa terancam apabila perkataan sejarah mereka digunakan sebagai seruan perang oleh pihak yang ingin mengancam mereka, manakala masyarakat bukan Yahudi pula disogok dengan seruan menentang Yahudi.

Goyim vs. Israel: Isu Palestin dan Politik Global

Pasca serangan 7 Oktober 2023 dan konflik di Gaza, penggunaan perkataan "Goyim" dalam wacana antarabangsa meningkat secara mendadak, sering kali bercampur aduk dengan kritikan terhadap tindakan ketenteraan Israel.

Para aktivis pro-Palestin kadang kala membawakan kenyataan kontroversi dari tokoh Israel garis keras seperti Menachem Begin yang menggambarkan "Palestin adalah binatang berkaki dua" atau Yoav Gallant yang menggunakan retorik "melawan binatang manusia".

Mereka berhujah bahawa retorik dehumanisasi seperti ini berakar daripada pandangan bahawa Goyim (dalam konteks ini, Palestin dan Arab) adalah rendah martabat.

Sebaliknya, penyokong Israel berhujah bahawa tuduhan ini sangat kasar. Mereka menunjukkan bahawa majoriti rakyat Israel menggunakan perkataan Ibrani moden tanpa niat perkauman dan bahawa penggunaan istilah oleh tokoh kontroversi tidak mewakili agama atau negara.

Kesimpulan: Hormat dan Konteks

Jadi, mengapa perkataan Goyim sangat kontroversi?

Kerana ia berdiri di persimpangan antara bahasa, agama dan kuasa politik.

Ia adalah perkataan yang bermula sebagai istilah neutral untuk "bangsa", tetapi telah melalui perjalanan panjang selama ribuan tahun, dilapisi dengan lapisan kesakitan di masa lalu dan juga kesombongan ideologi di masa kini.

Semoga memberi manfaat.

-Sentiasapanas.com

Siapakah Amalek Dalam Tradisi Yahudi?

Nama Amalek sering muncul dalam kitab-kitab agama Yahudi dan menjadi antara musuh paling terkenal dalam sejarah bangsa Israel. Dalam tradisi Yahudi, Amalek bukan sekadar satu kaum biasa, tetapi dianggap simbol kejahatan, pengkhianatan dan ancaman terhadap kewujudan bangsa Israel sejak zaman purba lagi.

Kisah Amalek disebut dalam kitab Taurat, Talmud dan pelbagai tulisan rabbinik. Sehingga hari ini, nama Amalek masih digunakan dalam ucapan politik, perdebatan agama dan naratif peperangan moden oleh sesetengah kelompok Yahudi.

Oleh sebab itu, topik ini sering menjadi bahan perbincangan hangat di seluruh dunia.

Namun, siapakah sebenarnya Amalek? Dari mana asal-usul mereka? Mengapa kaum ini begitu dibenci dalam sejarah Yahudi? Dan bagaimana nama Amalek masih mempengaruhi pemikiran moden sehingga hari ini?

Kali ini kita akan membincangkan sejarah Amalek berdasarkan sumber sejarah, tradisi Yahudi dan pandangan akademik moden.

Siapakah Amalek?

Dalam tradisi Yahudi dan kitab Taurat, Amalek merujuk kepada keturunan Amalek bin Elifas, cucu kepada Esau, saudara kepada Nabi Yaakub atau Israel.

Menurut kitab agama Yahudi, Amalek merupakan salah satu suku nomad yang tinggal di kawasan padang pasir Semenanjung Sinai dan wilayah selatan Kanaan pada zaman purba.

Kaum Amalek terkenal sebagai pejuang gurun yang sering menyerang kafilah dan kawasan penempatan Israel.

Dalam tradisi Yahudi, mereka dianggap musuh pertama yang menyerang bangsa Israel selepas keluar dari Mesir.

Serangan Amalek Terhadap Bani Israel

Peristiwa paling terkenal melibatkan Amalek berlaku selepas bangsa Israel keluar dari Mesir di bawah pimpinan Nabi Musa.

Menurut kitab Exodus atau Keluaran, kaum Amalek menyerang orang Israel ketika mereka berada di Rephidim.

Apa yang membuatkan serangan ini dianggap sangat kejam ialah mereka menyerang golongan yang lemah, tua dan ketinggalan di belakang.

Kisah ini menjadi titik permulaan permusuhan besar antara Israel dan Amalek.

Dalam tradisi Yahudi, tindakan Amalek dianggap lambang kebencian mutlak terhadap bangsa Israel.

Disebabkan itu, muncul ayat terkenal dalam Taurat yang menyatakan bahawa bangsa Israel perlu "menghapuskan ingatan terhadap Amalek."

Mengapa Amalek Sangat Dibenci?

Terdapat beberapa sebab utama mengapa Amalek dianggap musuh paling dibenci dalam sejarah Yahudi.

1. Amalek Menyerang Ketika Israel Lemah

Dalam naratif Taurat, bangsa Israel baru sahaja keluar dari perhambaan Mesir dan berada dalam keadaan lemah serta tidak stabil.

Serangan Amalek dilihat sebagai tindakan pengecut kerana menyasarkan golongan lemah dan tidak bersedia.

Dalam budaya Yahudi, tindakan menyerang orang yang tidak mampu mempertahankan diri dianggap dosa besar.

2. Amalek Menjadi Simbol Kejahatan

Dalam banyak tafsiran rabbinik, Amalek bukan lagi sekadar kaum tertentu.

Sebaliknya, mereka menjadi simbol kebencian terhadap Yahudi, kekejaman, anti-Semitisme, ancaman terhadap kewujudan Israel dan musuh agama.

Disebabkan itu, nama Amalek sering digunakan secara simbolik dalam sejarah Yahudi.

3. Perintah Memerangi Amalek

Dalam kitab Taurat terdapat perintah yang sering diperdebatkan, bahawa bangsa Israel perlu memerangi Amalek dan menghapuskan mereka.

Ayat ini menjadi antara teks paling kontroversi dalam tradisi Yahudi kerana melibatkan peperangan total terhadap satu kaum.

Ramai sarjana moden menegaskan bahawa konteks ayat tersebut berlaku dalam suasana peperangan purba dan tidak boleh digunakan untuk menghalalkan keganasan moden.

Raja Saul dan Perang Menentang Amalek

Salah satu kisah paling terkenal mengenai Amalek melibatkan Raja Saul, raja pertama Israel.

Menurut kitab Samuel, Tuhan memerintahkan Saul untuk menyerang Amalek dan memusnahkan mereka sepenuhnya.

Namun, Saul dikatakan gagal mematuhi arahan itu sepenuhnya kerana membiarkan Raja Agag hidup.

Disebabkan itu, Saul dikatakan kehilangan restu Tuhan menurut naratif kitab tersebut.

Kisah ini menjadi sangat penting dalam tradisi Yahudi kerana ia menunjukkan bahawa Amalek dianggap ancaman yang perlu dihapuskan sepenuhnya pada zaman tersebut.

Haman dan Hubungan Dengan Amalek

Dalam kisah Purim yang terkenal dalam tradisi Yahudi, musuh utama orang Yahudi ialah Haman.

Menurut tradisi rabbinik, Haman dianggap keturunan Agag, raja Amalek.

Disebabkan itu, Haman juga dikaitkan dengan semangat Amalek.

Perayaan Purim yang disambut masyarakat Yahudi setiap tahun turut mengandungi unsur kemenangan terhadap "Amalek moden".

Dalam banyak rumah ibadat Yahudi, nama Haman akan dihina ketika kitab Esther dibacakan.

Amalek Dalam Talmud dan Tradisi Rabbinik

Dalam Talmud dan tulisan rabbi, Amalek berkembang menjadi simbol spiritual.

Ada rabbi yang mentafsir Amalek sebagai simbol keraguan terhadap Tuhan, simbol kebencian mutlak, lambang kejahatan dunia dan musuh rohani manusia.

Disebabkan itu, istilah Amalek kadangkala digunakan secara metafora dan bukannya merujuk kepada kaum sebenar.

Adakah Amalek Masih Wujud?

Ini merupakan persoalan besar yang sering dibincangkan.

Menurut ramai sarjana Yahudi moden, identiti sebenar kaum Amalek telah lama hilang dalam sejarah.

Selepas kejatuhan kerajaan purba dan penghijrahan besar-besaran di Timur Tengah, hampir mustahil untuk mengenal pasti keturunan Amalek secara literal.

Namun dalam tradisi simbolik, nama Amalek masih digunakan.

Ada pemimpin agama dan politik yang pernah melabel musuh tertentu sebagai "Amalek moden".

Ini termasuk Nazi Jerman, Hitler, anti-Semitik ekstrem, pengganas tertentu dan musuh Israel.

Tetapi penggunaan istilah ini juga mencetuskan kontroversi besar.

Palestin dan Naratif Amalek

Dalam konflik moden Palestin-Israel, terdapat pemimpin politik serta tokoh agama Israel yang menggunakan istilah Amalek bagi menggambarkan musuh mereka.

Bagi kelompok Zionis ekstrem, Palestin dianggap penghalang utama kepada projek negara Yahudi yang mahu menguasai seluruh wilayah yang mereka dakwa sebagai tanah warisan nenek moyang mereka.

Oleh sebab itu, sebahagian kelompok ekstremis melihat penentangan rakyat Palestin, perjuangan pembebasan tanah dan tentangan terhadap penempatan haram Israel, sebagai bentuk "ancaman Amalek moden".

Melalui naratif ini, mereka cuba membentuk persepsi bahawa perjuangan Israel bukan sekadar isu geopolitik, tetapi misi suci yang diperintahkan Tuhan.

Mengapa Naratif Amalek Digunakan?

Terdapat beberapa sebab utama mengapa naratif Amalek terus digunakan dalam politik Israel moden.

1. Menyatukan Bangsa Yahudi

Konsep musuh bersama sering digunakan untuk menyatukan masyarakat. Dengan menggambarkan Palestin atau penentang Zionisme sebagai "Amalek", pemimpin tertentu dapat membina semangat nasionalisme dan ketakutan kolektif.

Apabila rakyat percaya mereka sedang menghadapi ancaman besar terhadap kewujudan bangsa mereka, mereka lebih mudah bersatu dan menyokong tindakan kerajaan.

2. Memberi Justifikasi Moral dan Agama

Naratif agama mempunyai pengaruh yang sangat kuat. Dengan mengaitkan konflik Palestin dengan kisah Amalek, tindakan ketenteraan dan penjajahan boleh digambarkan sebagai "perjuangan suci".

Ini menjadikan konflik lebih sukar diselesaikan kerana ia bukan lagi sekadar isu diplomatik, tetapi dianggap perintah agama.

3. Mengukuhkan Projek Zionisme

Zionisme moden bertujuan membina dan mempertahankan negara Yahudi di Palestin. Untuk memastikan projek ini terus bertahan, elemen ancaman luar sering digunakan sebagai alat politik.

Konsep Amalek membantu membina mentaliti bahawa Israel sentiasa dikepung musuh dan perlu mempertahankan diri pada setiap masa.

Kesan Naratif Ini Terhadap Rakyat Palestin

Apabila sesuatu bangsa dilabel sebagai "Amalek" atau ancaman mutlak, ia boleh menyebabkan proses dehumanization berlaku.

Dehumanization ialah keadaan apabila sesuatu kelompok tidak lagi dilihat sebagai manusia yang mempunyai hak dan maruah setara.

Akibatnya kekerasan menjadi lebih mudah diterima, pengeboman dianggap wajar, sekatan ekonomi dibenarkan dan penderitaan awam dianggap "harga peperangan".

Inilah antara kebimbangan utama banyak aktivis hak asasi manusia terhadap penggunaan istilah Amalek dalam konflik Palestin-Israel.

Kritik Terhadap Penggunaan Istilah Amalek

Ramai sarjana Yahudi sendiri mengkritik penggunaan istilah Amalek dalam politik moden.

Mereka berhujah bahawa kisah Amalek bersifat sejarah dan simbolik, ia tidak sepatutnya digunakan untuk membenci bangsa lain dan agama tidak boleh dijadikan alat membenarkan penindasan.

Sebahagian tokoh Yahudi progresif percaya penggunaan istilah Amalek terhadap Palestin hanya akan menggalakkan ekstremisme, memburukkan konflik dan menghalang keamanan.

Malah ada yang menegaskan bahawa ajaran agama sepatutnya digunakan untuk membawa keadilan dan keamanan, bukannya kebencian.

Konflik Palestin-Israel: Politik atau Agama?

Walaupun konflik Palestin-Israel sering dilihat sebagai isu agama, realitinya ia turut melibatkan penjajahan tanah, geopolitik, sumber ekonomi, keselamatan dan kuasa politik.

Namun apabila unsur agama seperti Amalek dimasukkan ke dalam konflik, ia menjadikan keadaan lebih rumit.

Konflik politik boleh dirunding, tetapi konflik yang dianggap "perintah Tuhan" jauh lebih sukar diselesaikan.

Semoga memberi manfaat.

-Sentiasapanas.com

Kesombongan Zionis: Ideologi Kuasa Yang Menindas Kemanusiaan

Dalam landskap geopolitik moden, Zionisme politik muncul bukan sekadar sebagai ideologi nasionalisme, tetapi sebagai struktur kuasa yang beroperasi dengan impuniti, disokong oleh kekuatan ketenteraan, perlindungan diplomatik dan naratif keselamatan yang kebal daripada pertanggungjawaban.

Apa yang sering digelar sebagai "kesombongan Zionis" bukanlah retorik emosi, tetapi refleksi realiti kuasa yang menafikan keadilan antarabangsa.

Zionisme Moden: Dari Nasionalisme ke Puncak Kuasa

Zionisme bermula sebagai gerakan nasionalisme Yahudi pada akhir abad ke-19.

Namun, selepas penubuhan Israel pada 1948, ia berkembang menjadi projek negara berteras kuasa, dengan ciri-ciri:

• Ketenteraan sebagai instrumen utama dasar luar.
• Pengembangan wilayah sebagai objektif strategik.
• Penguasaan naratif global melalui diplomasi dan media.
• Penolakan konsisten terhadap tekanan undang-undang antarabangsa.

Dalam konteks ini, Zionisme moden bukan lagi soal perlindungan identiti, tetapi dominasi geopolitik.

Impuniti Sebagai Teras Kesombongan

Asas kepada kesombongan Zionis ialah impuniti sistemik.

Selama beberapa dekad:

• Resolusi PBB diabaikan tanpa akibat.
• Tindakan ketenteraan ke atas orang awam jarang dihukum.
• Siasatan antarabangsa disekat atau dilemahkan.
• Sokongan kuasa veto melindungi Israel di pentas global.

Apabila sebuah negara belajar bahawa tiada harga perlu dibayar, kesombongan bukan lagi sikap — ia menjadi dasar.

Ketenteraan Tidak Seimbang & Doktrin Kekerasan

Dalam analisis ketenteraan, tindakan Israel terhadap Palestin menunjukkan ketidakseimbangan kuasa mutlak:

• Teknologi ketenteraan canggih vs penduduk awam.
• Sekatan ekonomi sebagai senjata kolektif.
• Serangan pencegahan yang melanggar prinsip perkadaran.

Namun semua ini sering dilabel sebagai “pertahanan diri”. Di sinilah kesombongan geopolitik terserlah — hak untuk menafsir undang-undang hanya memihak kepada yang berkuasa.

Penjajahan Sebagai Strategi Jangka Panjang

Pembinaan penempatan haram bukan kes terpencil, tetapi strategi geopolitik:

• Mengubah realiti demografi di lapangan.
• Memecah-belah wilayah Palestin.
• Menggagalkan solusi dua negara.

Ini bukan kegagalan rundingan, tetapi kejayaan penjajahan perlahan yang dilindungi kuasa politik.

Naratif Mangsa Yang Dimanipulasi

Salah satu unsur paling kontroversi ialah eksploitasi naratif sejarah penderitaan untuk:

• Menangkis kritikan sah. 
• Membungkam suara kemanusiaan. 
• Menyamakan kritikan terhadap Zionisme dengan kebencian agama. 

Dalam geopolitik, naratif adalah senjata. Zionisme moden menggunakannya untuk mengabsahkan kekerasan dan menutup kezaliman.

Penentangan Global & Retaknya Legitimasi

Kesombongan Zionis kini berdepan cabaran serius:

• Gerakan hak asasi antarabangsa.
• Tekanan masyarakat sivil global.
• Kritikan daripada sarjana dan komuniti Yahudi anti-Zionis.
• Kehilangan sokongan moral generasi muda dunia.

Ini menandakan retakan legitimasi, walaupun kuasa ketenteraan masih kukuh.

Analisis Sejarah: Corak Empayar

Dalam sejarah geopolitik, semua empayar yang:

• Kebal undang-undang.
• Bergantung pada kekerasan.
• Menindas penduduk asal.
• Menghina suara global.

Akhirnya berdepan kejatuhan moral dan strategik. Zionisme politik menunjukkan corak yang sama.

Kesimpulan: Kesombongan Adalah Isyarat Kejatuhan

Kesombongan Zionis bukan sekadar isu Palestin, tetapi ujian kepada sistem antarabangsa. Selagi impuniti dibiarkan, undang-undang antarabangsa menjadi slogan kosong.

Namun sejarah mengajar satu hakikat, Tiada kuasa yang kekal apabila keadilan dihancurkan dan kemanusiaan dinafikan.

Geopolitik mungkin memihak kepada yang kuat buat sementara waktu, tetapi legitimasi moral sentiasa berpihak kepada yang tertindas.

Semoga memberi manfaat.

-Sentiasapanas.com

Selepas Beribu Tahun, Kenapa Negara Haram Israel Hanya Wujud Pada Tahun 1948?

Walaupun sebahagian negara dan umat Islam menyebutnya negara haram, dari sudut fakta geopolitik, Israel diisytiharkan pada tahun 1948, mempunyai kerajaan, tentera, sempadan de facto, menjadi ahli PBB sejak 1949 dan mempunyai hubungan diplomatik dengan banyak negara.

Namun persoalannya, kenapa negara Israel moden hanya muncul pada tahun 1948, bukan ribuan tahun sebelumnya?

Mari kita huraikan secara jelas dan ringkas.

1. Kerajaan Israel purba sudah lama hilang

Ya, pada zaman Nabi Daud & Sulaiman, memang ada Kerajaan Israel dan Kerajaan Yehuda.

Tetapi kerajaan-kerajaan itu musnah ribuan tahun lalu:

• 722 SM: Kerajaan Israel dihancurkan oleh Asyur.
• 586 SM: Kerajaan Yehuda ditaklukkan Babylon, Baitulmaqdis musnah.
• Yahudi diusir ("Diaspora") dan berselerak ke Eropah, Asia Barat dan Afrika Utara.

Selepas itu — selama lebih 2,000 tahun — tiada negara Yahudi di Palestin.

2. Palestin ditakluk oleh banyak empayar

Selepas kejatuhan kerajaan purba itu, Palestin diperintah oleh:

• Babylon
• Parsi
• Yunani/Seleucid
• Rom
• Byzantium
• Umayyah
• Abbasiyah
• Fatimiyah
• Ayyubiyah
• Uthmaniyyah (Ottoman), selama 400 tahun (1517–1917)

Sepanjang tempoh ini, Yahudi tidak mempunyai negara sendiri. Mereka hanya hidup sebagai komuniti kecil dalam kerajaan yang lebih besar.

3. Zionisme abad ke-19: idea mencipta negara Yahudi moden

Pada akhir 1800-an, muncul gerakan baru bernama Zionisme, dipimpin oleh Theodor Herzl.

Faktor yang mendorong Zionisme:

• Antisemitisme di Eropah
• Pembunuhan, pogrom, diskriminasi
• Keinginan membina "tanah air nasional Yahudi"

Tapi waktu itu Palestin masih di bawah kerajaan Uthmaniyyah, jadi Zionis tidak dapat mendirikan negara.

4. Perang Dunia I mengubah segalanya

Selepas Perang Dunia I, Empayar Uthmaniyyah runtuh dan Palestin dijadikan Mandat British.

Pada tahun 1917, Britain mengeluarkan Deklarasi Balfour yang menyokong pembentukan "National Home for the Jewish People" di Palestin. Ini membuka pintu besar migrasi Yahudi Eropah ke Palestin.

5. Ketegangan meningkat antara Yahudi Zionis & penduduk Palestin

Pada tahun 1920–1940-an:

• Migrasi Yahudi besar-besaran
• Pembelian tanah
• Pengusiran penduduk Palestin
• Konflik dengan masyarakat Arab tempatan
• Kekacauan bersenjata (Irgunc, Haganah, Lehi)

Namun tiada negara Yahudi lagi. Palestin masih di bawah Britain.

6. Holocaust mempercepat sokongan antarabangsa

Selepas Perang Dunia II dan tragedi Holocaust, sokongan dunia Barat terhadap penubuhan negara Yahudi meningkat drastik. Hal ini membuka jalan kepada PBB.

7. 1947: PBB meluluskan Pelan Pembahagian (Partition Plan)

PBB mencadangkan:

• Separuh tanah Palestin → negara Yahudi
• Separuh lagi → negara Arab Palestin
• Baitulmaqdis → kawasan antarabangsa

Penduduk Palestin menolak pelan ini kerana:

• Mereka adalah 70% populasi
• Zionis diberikan 55% tanah

Yahudi Zionis menerima. Orang Arab Palestin menolaknya.

8. 1948: British keluar → Zionis mengisytiharkan Negara Israel

Pada 14 Mei 1948, David Ben-Gurion mengisytiharkan: "Negara Israel kini wujud."

Sejurus selepas itu:

• Perang meletus antara Israel dan negara Arab.
• Lebih 750,000 rakyat Palestin diusir (Nakba).
• 500+ kampung Palestin dimusnahkan.

Inilah sebabnya negara haram Israel moden baru muncul pada tahun 1948 — bukan ribuan tahun sebelumnya.

Rumusan

Israel moden terbentuk pada 1948 kerana gabungan:

• Gerakan Zionisme moden (akhir abad ke-19)
• Kejatuhan Uthmaniyyah
• Sokongan Britain & Balfour Declaration
• Migrasi Yahudi besar-besaran
• Holocaust & simpati global
• Pelan pembahagian PBB

Kesombongan Bangsa Israel

1. Merasa Istimewa

Al-Qur'an menyebut bahawa sebahagian Bani Israel bersikap sombong kerana merasa istimewa.

"Dan sesungguhnya Kami telah memberikan kepada Nabi Musa Kitab Taurat, dan Kami iringi kemudian daripadanya dengan beberapa orang Rasul, dan Kami berikan kepada Nabi Isa Ibni Maryam beberapa mukjizat serta Kami teguhkan kebenarannya dengan Ruhul-Qudus (Jibril). Maka patutkah, tiap-tiap kali datang kepada kamu seorang Rasul membawa sesuatu (kebenaran) yang tidak disukai oleh hawa nafsu kamu, kamu (dengan) sombong takbur (menolaknya), sehingga sebahagian dari Rasul-rasul itu kamu dustakan, dan sebahagian yang lain pula kamu membunuhnya?" QS. Al-Baqarah [2]:87

"Dan (ingatlah wahai Muhammad), ketika Kami mengikat perjanjian setia dengan Bani Israil (dengan berfirman): "Janganlah kamu menyembah melainkan Allah, dan berbuat baiklah kepada kedua ibu bapa, dan kaum kerabat, dan anak-anak yatim, serta orang-orang miskin; dan katakanlah kepada sesama manusia perkataan-perkataan yang baik; dan dirikanlah sembahyang serta berilah zakat". Kemudian kamu berpaling membelakangkan (perjanjian setia kamu itu) kecuali sebahagian kecil dari kamu; dan sememangnya kamu orang-orang yang tidak menghiraukan perjanjian setianya." QS. Al-Baqarah [2]:83]

2. Menolak Kebenaran/Wahyu

Selain sombong, Bani Israel juga menolak kebenaran yang dibawa para nabi, termasuk wahyu Allah.

"Dan mereka (kaum Yahudi) berkata pula: "Hati kami tertutup (tidak dapat menerima Islam)". (Sebenarnya hati mereka tidak tertutup) bahkan Allah telah melaknatkan mereka disebabkan kekufuran mereka, oleh itu maka sedikit benar mereka yang beriman." QS. Al-Baqarah [2]:88

"Dan apabila dikatakan kepada mereka: "Berimanlah kamu kepada apa yang telah diturunkan oleh Allah (kepada Nabi Muhammad)", mereka menjawab: "Kami hanya beriman kepada apa yang telah diturunkan kepada kami (Taurat)". Dan mereka ingkarkan (Kitab) yang lain yang diturunkan kemudian daripadanya, padahal Al-Quran itu benar lagi mengesahkan Kitab Taurat yang ada pada mereka. Katakanlah (wahai Muhammad): "Jika demikian mengapa kamu membunuh Nabi-nabi Allah pada masa yang lalu kalaulah kamu benar-benar orang-orang yang beriman?" QS. Al-Baqarah [2]:91]

"Wahai Ahli Kitab! Mengapa kamu kufurkan (ingkar) ayat-ayat keterangan Allah padahal kamu menyaksikan kebenaranNya? Wahai Ahli Kitab! Mengapa kamu campur-adukkan yang benar dengan yang salah dan kamu pula menyembunyikan kebenaran padahal kamu mengetahuinya?" QS. Al-Imran [3]:70-71]

PENGAKHIRAN

Tidak berlaku peperangan antara umat Islam dengan Bani Israel beberapa kurun sejak zaman Nabi SAW sehinggalah perjanjian Balfour pada 1917 yang memberi hak kepada Yahudi mendirikan kerajaan haram Israel di bumi Palestin.

"Dan Kami telah menyatakan kepada Bani Israel dalam kitab Taurat, "Sesungguhnya kamu akan melakukan dua kali kerosakan di bumi dan melakukan kezaliman yang melampau." (al-Isra': 4)

"Maka apabila sampai masa janji (membalas kederhakaan kamu) kali yang pertama dari dua (kederhakaan) itu, Kami datangkan kepada kamu hamba-hamba Kami yang kuat gagah dan amat ganas serangannya lalu mereka menjelajah di segala ceruk rantau (membunuh dan membinasakan kamu); dan (sebenarnya peristiwa itu) adalah satu janji yang tetap berlaku." (al-Isra': 5)

"Kemudian (setelah kamu bertaubat), Kami kembalikan kepada kamu kekuasaan untuk mengalahkan mereka, dan Kami beri kepada kamu dengan banyaknya harta kekayaan dan anak pinak, serta Kami jadikan kamu kaum yang lebih ramai pasukannya." (al-Isra': 6)

"Jika kamu berbuat kebaikan, (maka faedah) kebaikan yang kamu lakukan adalah untuk diri kamu; dan jika kamu berbuat kejahatan, maka (kesannya yang buruk) berbalik kepada diri kamu. Oleh itu, apabila sampai masa janji (membalas perbuatan derhaka kamu) kali kedua, (Kami datangkan musuh-musuh kamu) untuk memuramkan muka kamu (dengan penghinaan dan keganasannya); dan untuk memasuki masjid (BaitulMaqdis) sebagaimana mereka telah memasukinya pada kali yang pertama; dan untuk menghancurkan apa sahaja yang mereka telah kuasai, dengan sehancur-hancurnya." (al-Isra': 7)

Wallahu a'lam.

-Sentiasapanas.com

Bilakah 2 Kerosakan Bani Israel Dan Siapa Yang Membalas Kerosakan Tersebut?

Firman Allah Taala, "Dan Kami menyatakan kepada Bani Israel dalam Kitab itu: "Sesungguhnya kamu akan melakukan kerosakan di bumi dua kali, dan sesungguhnya kamu akan berlaku sombong angkuh dengan melampau." (Surah Al-Israa: 4)

Dalam ayat-ayat berikutnya Allah SWT jelaskan setiap kali mereka lakukan kerosakan tersebut akan ada pembalasan daripada Allah SWT.

Soalannya ialah, bilakah dua kerosakan yang dilakukan oleh Bani Israel dan siapakah yang membalas kerosakan tersebut?

Ramai ahli tafsir yang menyatakan dua kerosakan tersebut telah berlaku.

Sheikh Wahbah al-Zuhaili menyatakan kerosakan pertama berlaku di mana yahudi mengubah kitab Taurat dan menyalahinya serta membunuh para nabi. Kerosakan kedua adalah membunuh Nabi Zakaria, Nabi Yahya dan cubaan membunuh Nabi Isa a.s.

Allah SWT membalas kerosakan pertama mereka dengan satu bangsa yang datang menjajah mereka dengan beberapa peperangan. Mereka adalah tentera Babylon yang dipimpin oleh Bukhtunnasar. Pendapat ini dipegang oleh Ibn Abbas r.a.

Qatadah pula menyatakan mereka adalah tentera dari Parsi. Sheikh Wahbah Zuhaili memilih pendapat Ibn Abbas r.a. dan menyatakan bahawa yang penting ialah mengambil ibrah dan pengajaran iaitu penguasaan kumpulan yang kuat ke atas kumpulan yang melampau. Tidak penting siapakah peribadi mereka dan kumpulan mereka.

Balasan kepada kerosakan kedua ialah diutus kepada mereka musuh-musuh yang masuk ke Masjid Aqsa. Mereka masuk secara ganas menghancurkan dan membakar kitab Taurat sehingga tidak meninggalkan kesan pembangunan serta merosakkan tanaman.

Mereka ialah Raja Babylon yang bergelar Birdus atau Khirdus sebagaimana disebut oleh al-Baidhawi.

PANDANGAN SHEIKH SYA'RAWI

Mengikut Sheikh Sya'rawi dalam ayat keempat ini Allah SWT memberi hukuman kepada Bani Israel dan memaklumkan kepada mereka berkaitan melakukan kekeliruan dalam menerima manhaj Allah yang disampaikan oleh para rasul.

Adakah Bani Israel melakukan hanya dua kerosakan? Sedangkan mereka telah melakukan banyak kali kerosakan tetapi kenapakah Allah menyatakan dua kali kerosakan?

Ramai ulama membicarakan dua kali kerosakan ini dan bilakah ia berlaku. Mereka berpendapat ia berlaku sebelum datangnya Islam.

Kerosakan pertama ialah Bani Israel membunuh Nabi Zakaria. Kemudiannya mereka dihukum dengan dikuasai oleh Raja Nebuchadnezzar dari kerajaan Babilon

Kerosakan kedua ialah Bani Israel membunuh Nabi Yahya. Kemudiannya mereka dihukum dengan dikuasai juga oleh seorang raja dari kerajaan Babilon.

Namun begitu bagi orang yang memerhatikan dengan teliti surah Isra' mereka mendapati ia diikatkan dengan Islam.

Oleh itu yang dikehendaki dengan dua kali kerosakan ialah mereka lakukan kerosakan selepas kedatangan Islam.

Kronologi ayat ini ialah bermula dengan cerita berkaitan Israk Nabi SAW ke Masjid Aqsa dan kemudian Allah SWT menyatakan kisah Bani Israel. Ini menunjukkan Islam merentasi hingga ke tempat suci Bani Israel iaitu Baitulmaqdis.

Ia menjadi kiblat pertama umat Islam dan destinasi terakhir Israk Nabi SAW.

Sebenarnya, Baitulmaqdis termasuk dalam kawasan Islam di mana Islam datang untuk menjaga semua agama samawi dan Islam adalah untuk seluruh manusia.

Bagi yang mengkaji penyelewengan oleh Bani Israel akan mendapati terlalu banyak yang mereka lakukan sama ada buat-buat lupa manhaj Allah, menyembunyikan manhaj Allah atau mengubah manhaj yang Allah turunkan dengan tangan-tangan mereka. Kemudian menyatakan ia adalah daripada Allah.

Apakah terdapat kerosakan yang lebih besar daripada mengubah manhaj yang Allah turunkan?

Menurut Sheikh Sya’rawi, kerosakan pertama berlaku selepas Rasulullah SAW berhijrah ke Madinah dan melakukan perjanjian dengan tiga kumpulan Yahudi iaitu Bani Quraizah, Bani al-Nadhir dan Bani Qainuqa’.

Mereka mencabuli perjanjian tersebut dan melanggar dengan melakukan perkara yang dilarang. Lantas Nabi SAW menghukum mereka. Sebahagian mereka ada yang dibunuh dan sebahagian lagi dihalau ke Syam dan Khaibar.

Maksud "Hamba-hamba Kami" ialah Rasulullah SAW dan para sahabatnya iaitu ketika Rasul dan para sahabatnya telah masuk ke penempatan mereka, membunuh, menawan dan mengeluarkan mereka daripada bumi Madinah.

Makna "Yang gagah perkasa dan ganas serangannya" ialah keadaan orang beriman ketika itu di Madinah. Mereka menjadi kerajaan yang kukuh dan kuat, mampu menghadapi orang yang menceroboh perjanjian.

Tidak berlaku peperangan antara umat Islam dengan Bani Israel beberapa kurun sejak zaman Nabi SAW sehinggalah perjanjian Balfour pada 1917 yang memberi hak kepada Yahudi mendirikan kerajaan Israel di bumi Palestin.

Maksud "Kami kembalikan kepada kamu (Yahudi) kekuasaan" ialah kekuasaan Yahudi ke atas umat Islam diberikan pada tahun 1967.

Umat Islam tidak selama-lamanya kalah dengan Yahudi

Kumpulan ulama yang berpendapat bahawa dua kerosakan tersebut berlaku ketika Zaman Nabi Muhammad SAW hidup dan pada zaman kini di mana pada zaman yang sedang menyaksikan penjajahan Negara Haram Israel terhadap Palestin.

Majoriti mereka adalah ulama yang hidup pada zaman kini seperti Syeikh Thantawi, Dr Wahbah Zuhaili, Syeikh Sya’rawi, Dr Solah Al-Khalidi, Dr Abdul Muiz Abdul Sattar dan ramai lagi.

Bagi mereka, dua kerosakan tersebut adalah seperti dalam perenggan berikut:

Kerosakan pertama adalah di Madinah. Yahudi daripada sebilangan suku kaum cuba beberapa kali untuk membunuh Nabi Muhammad SAW, membunuh sebilangan para sahabat dan penduduk Madinah yang tidak bersalah, berkomplot dengan Quraisy dan Munafiqin untuk menghapuskan kerajaan Islam pertama dalam sejarah Islam, memungkiri perjanjian Madinah, menyeleweng agama yang mereka diperintahkan untuk menganutinya sebelum Rasullah SAW diutuskan, selepas baginda diutuskan, mereka memusuhi pula baginda walaupun mengetahui kebenarannya adalah apa yang dibawa oleh baginda SAW. Kerosakan ini telah berakhir dengan keluarnya mereka dari bumi Madinah.

Kerosakan kedua adalah di bumi Palestin pada zaman kini. Jelas dan tidak perlu lagi diperincikan. Semenjak jatuhnya kerajaan Othamaniah 1922 sekitar tahun 1922 dan pengiktirafan penjajah British Zionis di atas bumi Palestin, ia telah membuka pintu seluas-luasnya untuk Yahudi Zionis menjajah Palestin. Ia bukan sejarah, ia masih berlaku. Kerosakan ini masih berlaku di hadapan mata umat Islam.

Tuntasnya, majoriti ulama zaman silam mengatakan dua kerosakan Bani Israel adalah pada zaman sebelum Nabi Muhammad SAW, ia telah berlaku dan telah berakhir dan ia berlaku di bumi Palestin.

Bagi pendapat ulama zaman kini atau kontemporari, mejoritinya mereka mengatakan dua kerosakan ini berlaku pada zaman Nabi Muhammad SAW dan pada zaman kini.

BERGEMBIRALAH WAHAI UMAT ISLAM

Firman Allah SWT: "Oleh itu, apabila menjelang waktu hukuman pembalasan kezaliman yang kedua." (Isra’:7) maknanya akan datang kerosakan kedua kepada mereka.

Ayat ini memberi berita gembira kepada umat Islam supaya kita kembali sebagaimana umat Islam terdahulu.

Hendaklah kita sedar, bangkit dan kembali kepada manhaj Allah maka ketika itu umat Islam akan menang ke atas yahudi. Umat Islam akan memasuki Masjid al-Aqsa dan menyelamatkanya daripada tangan-tangan Yahudi.

Jika diperhatikan kepada firman Allah "Mereka memasuki Masjid Baitulmaqdis sebagaimana mereka memasukinya kali pertama".

Kali pertama umat Islam memasuki Masjid Aqsa ialah pada zaman khalifah Umar al-Khattab r.a.

Pada ketika itu Masjid Aqsa berada dalam tangan Nasara berbangsa Roman bukan Yahudi. Tapi kali ini umat Islam yang memasuki Masjid Aqsa yang berada di bawah penguasaan Yahudi.

Umat Islam akan menghancurkan mereka dan membersihkan Masjid Aqsa daripada kotoran Yahudi.

Al-Quran tidak akan berkata, "sebagaimana mereka memasukinya kali pertama" kecuali ia berlaku dua kali memasuki Masjid al-Aqsa dengan sekali mereka iaitu Yahudi dikeluarkan.

Apa yang berlaku sekarang iaitu pengumpulan Yahudi di bumi Palestin yang bermula dengan Deklarasi Balfour pada 1917 dan sokongan kuat kuasa besar dunia terhadap Yahudi dan mereka memusuhi Islam, sebenarnya adalah memudahkan untuk menjatuhkan hukuman kepada mereka.

Kemenangan terakhir adalah milik Islam dan umatnya.

Jarak untuk mencapai janji kemenangan ini bergantung kepada umat Islam sendiri sejauh manakah mereka berpegang kepada manhaj Allah.

Penulis:
Dr Khairul Anuar Mohamad,
Fakulti Pengajian Quran dan Sunnah, USIM

-Sentiasapanas.com

Yahudi Bangsa Dilaknat Yang Membunuh Para Nabi

Yahudi ialah bangsa yang dilaknat oleh Allah SWT. Ia termaktub di dalam banyak ayat-ayat Al-Quran. Salah satunya ialah ayat yang diwajibkan Allah SWT ke atas kita untuk membacanya di dalam solat iaitu ayat di dalam Surah Fatihah.

Selepas kita diwajibkan memohon daripada Allah SWT agar dikurniakan jalan yang lurus iaitu jalan orang-orang yang diberikan nikmat, Allah SWT terus mendatangkan ayat selepasnya iaitu bukan jalan orang-orang yang dimurkai.

Sepakat para ulama menyatakan bahawa golongan yang dimurkai ini ialah orang-orang Yahudi yang membelakangkan iman mereka kepada Nabi Muhammad SAW hanya kerana darah bangsa yang berbeza.

Yahudilah bangsa yang membunuh para nabi sekalipun nabi-nabi itu dari kalangan bangsa mereka sendiri.

Dan jika mereka sanggup membunuh para nabi, apalah sangat untuk membunuh anak-anak kecil dan wanita di Palestin pada hari ini.

Jenayah membunuh anak kecil itu sangatlah remeh di pandangan mata mereka jika dibandingkan dengan kesanggupan membunuh para nabi.

Tidak dinafikan ada bangsa Yahudi yang memeluk Islam dan mendapat hidayah daripada Allah SWT, tentunya mereka ini terhindar dari kutukan yang dimaksudkan oleh Allah SWT.

Namun, secara umumnya itulah sifat bangsa Yahudi iaitu melebihkan diri mereka berbanding bangsa yang lain. Darah mereka dianggap mulia daripada darah bangsa yang lain.

Nyawa bangsa yang lain itu dianggap sebagai murah tanpa harga dan sewenang-wenangnya dapat ditamatkan bila-bila masa sahaja.

Satu daripada tanda sesatnya Yahudi ialah mereka mendakwa sebagai anak Allah SWT, seperti dinyatakan di dalam Al-Quran.

"Orang-orang Yahudi dan Nasrani berkata, "Kami adalah anak-anak Allah dan yang amat disayangi-Nya." Katakanlah (wahai Muhammad), "(Kalau betul demikian), maka mengapakah Ia menyeksa kamu dengan sebab dosa-dosa kamu? (Sebenarnya bukanlah sebagaimana yang kamu dakwakan) bahkan kamu semuanya adalah manusia biasa di antara manusia-manusia lain yang diciptakanNya. Ia mengampunkan bagi sesiapa yang dikehendaki-Nya (menurut aturan serta hukum SyariatNya), demikian juga Ia menyeksa sesiapa yang dikehendakiNya. Dan (ingatlah) bagi Allah jualah kuasa pemerintahan langit dan bumi serta segala yang ada di antara keduanya, dan kepada Allah jualah tempat kembali." (Surah Al-Maidah, ayat 18)

Semoga sekalian umat Islam akan bangkit membantu saudara seagama yang sedang menghadapi ujian di bumi Gaza ekoran sifat kebinatangan bangsa Yahudi. Berdoalah dan hulurkan bantuan.

Para ulama wajib bangkit memberikan kesedaran kepada masyarakat. Jangan ada yang menyinsingkan jubah bimbang terpercik darah rakyat Palestin sedangkan dirinya hidup dalam kemewahan akibat menjual fatwa.

Kita yakin Insya-Allah, bangsa Yahudi yang zalim ini sedang berjalan menuju kehancuran mereka yang telah dijanjikan Allah SWT.

"Sentiasa berada dalam kalangan umatku dari kalangan yang menyerlahkan diri mereka secara terbuka dan nyata, menegakkan kebenaran, menghadapi musuh dengan gagah perkasa, tidak boleh dimudaratkan (dihentikan) oleh orang-orang yang mengecewakan mereka, sehinggalah datangnya perintah Allah (memenangkan mereka) dalam keadaan mereka terus meneruskan perjuangannya."

Lalu para sahabat bertanya, "Siapakah mereka itu wahai Rasulullah dan di mana mereka berada?" Sabdanya, "Di Baitul Maqdis dan di sekitar Baitul Maqdis." (Riwayat Imam Ahmad)

Insyaa Allah.

Wallahu a'lam.

-Sentiasapanas.com