Goyim: Mengapa Ia Begitu Kontroversi?

Pernahkah anda terjumpa perkataan Goyim di media sosial atau dalam perbincangan tentang politik global, lalu merasa keliru dengan reaksi keras yang mengelilinginya?

Gambar hiasan.

Ada yang menggunakannya sebagai istilah deskriptif biasa, namun tidak sedikit yang menganggapnya sebagai penghinaan bernada kebencian yang mendalam.

Dalam era digital hari ini, satu perkataan yang berasal dari zaman purba boleh mencetuskan kemarahan, perdebatan, malah keganasan.

Bagi masyarakat Malaysia yang majmuk dan biasa dengan sensitiviti berasaskan kaum dan agama, memahami kontroversi "Goyim" adalah penting.

Ia bukan sahaja membuka mata kita kepada kerumitan hubungan antara kaum di peringkat global, tetapi juga mengajar kita bagaimana bahasa boleh dijadikan senjata.

Kali ini kita akan membedah sejarah, evolusi makna, serta konflik moden yang menjadikan perkataan "Goyim" sebagai salah satu istilah paling sensitif dalam wacana antarabangsa hari ini.

Apa Itu Goyim? Kembali Ke Akar Bahasa

Sebelum kita memahami mengapa ia kontroversi, kita perlu melihat maksud sebenar perkataan ini.

Goy (sebutan: "goy", tunggal) dan Goyim (sebutan: "goy-im", jamak) ialah perkataan Ibrani yang secara literalnya bermaksud "bangsa" atau "negara".

Dalam Tanakh (Bible Ibrani atau Perjanjian Lama), perkataan ini muncul sebanyak 560 kali dan ia digunakan untuk menggambarkan semua bangsa di dunia pada masa itu.

Yang menarik perhatian, istilah ini tidak eksklusif untuk bangsa lain sahaja.

Dalam Kejadian 12:2, Tuhan berjanji kepada Abraham bahawa keturunannya akan membentuk sebuah "Goy Gadol" (Bangsa yang Besar).

Bangsa Israel sendiri digelar sebagai "Goy Kadosh" (Bangsa yang Kudus).

Jadi, pada asalnya, Goyim hanyalah istilah neutral, sama seperti perkataan "bangsa" atau "kaum" dalam Bahasa Melayu.

Walau bagaimanapun, perjalanan bahasa tidak pernah statik. Selepas orang Yahudi tersebar (Diaspora) dan berdepan dengan pelbagai empayar yang menganut agama lain (Kristian dan Pagan), situasi sosial berubah. Suatu polarisasi (pemisahan yang tegas) mula berlaku antara "Kita" (Yahudi) dan "Mereka" (Bukan Yahudi) .

Perkataan Goyim secara beransur-ansur bertukar makna daripada sempadan politik ("bangsa") kepada sempadan etno-agama ("bukan Yahudi").

Dalam konteks ini, ia menjadi sinonim dengan perkataan Latin, Gentiles (orang kafir/bukan Yahudi).

Titik Kontroversi 1: Apakah Ia Neutral atau Hinaan?

Inilah persoalan utama yang membahagikan pendapat. Bagi kebanyakan penganut Yahudi yang arif tentang agama, Goy/Goyim kadang kala masih digunakan sebagai istilah deskriptif yang neutral, terutamanya dalam konteks perundangan atau teologi.

Contohnya, dalam undang-undang Yahudi (Halakha), terdapat konsep "Bnei Noach" (Anak-anak Nuh) yang merujuk kepada golongan Goyim yang soleh.

Namun, dalam pertuturan seharian (terutamanya dalam bahasa Yiddish, iaitu bahasa gabungan Jerman-Ibrani), nada perkataan ini sering kali membawa konotasi negatif atau merendahkan.

Bayangkan seperti perkataan "pendatang" dalam Bahasa Malaysia, jika digunakan secara deskriptif oleh Jabatan Imigresen, ia adalah neutral.

Tetapi, jika digunakan oleh individu tertentu dengan nada jijik untuk merujuk kepada kaum lain, ia menjadi penghinaan.

Begitu juga dengan Goyim.

Menurut keterangan oleh B'nai Brith Canada dan SPLC, dalam kalangan ekstremis, ia digunakan untuk melabelkan bukan Yahudi sebagai makhluk rendah atau bahkan "bukan manusia".

Titik Kontroversi 2: Apabila Nasionalisme Yahudi dan Ekstremisme Bercanggah

Kontroversi ini bukan sekadar isu bahasa, tetapi isu ideologi. Sebahagian kecil kumpulan ultra-Nasionalis dalam gerakan Zionisme agama telah menggunakan konsep "Bangsa Terpilih" (Chosen People) untuk mewajarkan perlakuan diskriminasi.

Sebagai contoh, seorang bekas menteri Kabinet Israel, Ovadia Yosef (pemimpin gerakan Shas), pernah dikutip membuat kenyataan kontroversi yang menyatakan bahawa "Goyim (Bukan Yahudi) dilahirkan untuk melayani Yahudi".

Kenyataan seperti ini, walaupun ditolak oleh majoriti besar masyarakat Yahudi arus perdana, telah menjadi bahan api propaganda anti-Semit dan juga kritikan terhadap dasar Israel.

Bagi pengkritik Zionisme, penggunaan perkataan ini sering dikaitkan dengan apa yang mereka lihat sebagai sikap "superioriti" atau "perkauman" yang dilembagakan.

Sementara itu, bagi golongan konservatif Yahudi, mereka berpendapat bahawa kritikan terhadap tindakan Israel telah menyebabkan perkataan Goyim sering diambil di luar konteks untuk menyerang identiti Yahudi itu sendiri.

Titik Kontroversi 3: Senjata "Goyim" oleh Kumpulan Benci (Hate Groups)

Fenomena paling gelap yang mengelilingi perkataan Goyim dalam berita antarabangsa hari ini ialah penggunaannya oleh kumpulan Neo-Nazi dan supremasi kulit putih untuk merujuk kepada diri mereka sendiri.

Ini mungkin kelihatan mengelirukan. Mengapa kumpulan anti-Semit menggunakan perkataan Ibrani? Jawapannya terletak pada teori konspirasi dan provokasi.

Kumpulan seperti Goyim Defense League (GDL) menggunakan perkataan ini dengan cara yang sangat ofensif.

Mereka merampas istilah tersebut untuk membina identiti "goyim sejati" yang bangkit menentang konspirasi Zionis.

Mereka juga melancarkan platform seperti GoyimTV, yang khusus menyiarkan kandungan kebencian, penafian Holocaust dan gangguan terhadap kanak-kanak minoriti.

Menurut Southern Poverty Law Center (SPLC), GDL terkenal dengan taktik "prank" yang mengganggu, seperti mengibarkan bendera Nazi di kawasan kejiranan dan menyerbu mesyuarat awam sambil menjerit slogan kebencian.

Dalam konteks ini, Goyim telah berubah menjadi simbol perkauman putih (white supremacist). Ia digunakan untuk melabelkan "orang bukan Yahudi" (terutamanya bangsa kulit putih) yang patut bangkit menentang pengaruh Yahudi.

Kesannya, masyarakat Yahudi berasa terancam apabila perkataan sejarah mereka digunakan sebagai seruan perang oleh pihak yang ingin mengancam mereka, manakala masyarakat bukan Yahudi pula disogok dengan seruan menentang Yahudi.

Goyim vs. Israel: Isu Palestin dan Politik Global

Pasca serangan 7 Oktober 2023 dan konflik di Gaza, penggunaan perkataan "Goyim" dalam wacana antarabangsa meningkat secara mendadak, sering kali bercampur aduk dengan kritikan terhadap tindakan ketenteraan Israel.

Para aktivis pro-Palestin kadang kala membawakan kenyataan kontroversi dari tokoh Israel garis keras seperti Menachem Begin yang menggambarkan "Palestin adalah binatang berkaki dua" atau Yoav Gallant yang menggunakan retorik "melawan binatang manusia".

Mereka berhujah bahawa retorik dehumanisasi seperti ini berakar daripada pandangan bahawa Goyim (dalam konteks ini, Palestin dan Arab) adalah rendah martabat.

Sebaliknya, penyokong Israel berhujah bahawa tuduhan ini sangat kasar. Mereka menunjukkan bahawa majoriti rakyat Israel menggunakan perkataan Ibrani moden tanpa niat perkauman dan bahawa penggunaan istilah oleh tokoh kontroversi tidak mewakili agama atau negara.

Kesimpulan: Hormat dan Konteks

Jadi, mengapa perkataan Goyim sangat kontroversi?

Kerana ia berdiri di persimpangan antara bahasa, agama dan kuasa politik.

Ia adalah perkataan yang bermula sebagai istilah neutral untuk "bangsa", tetapi telah melalui perjalanan panjang selama ribuan tahun, dilapisi dengan lapisan kesakitan di masa lalu dan juga kesombongan ideologi di masa kini.

Semoga memberi manfaat.

-Sentiasapanas.com

SBDJ Siri 277: Selamat Tinggal Shafie

Bagi mendamaikan perasaan, Jamaluddin berlegar-legar di halaman rumah. Angin pagi yang bertiup terus menyentuh kulit. Sementara matahari sedikit demi sedikit mula menebarkan sinarannya. Datuk segera membisikkan sesuatu ke telinga ayah Shafie. Dua tiga kali, lelaki berwajah cengkung itu anggukkan kepala.

Gambar hiasan.

"Cakaplah, apa syaratnya," jerit ayah Shafie.

Dia terus menerkam ke arah anak tangga. Dua tiga kali kepala tangga yang berukir kepala ular digoyangnya. Wajah isterinya nampak cemas. Dia tidak menduga gurauan dipagi yang cerah itu menimbulkan kemarahan suaminya.

"Cakaplah apa syaratnya, takkan biarkan kami terpacak disini, macam rusa masuk kampung," sambung ayah Shafie, nada suaranya tetap macam tadi, malah bertambah keras lagi.

"Sabarlah bang," ibu Shafie memujuk.

"Huuuuhh..." keluh ayah Shafie.

Jamaluddin, datuk dan Pak Habib melihat suasana yang berlaku didepan mata mereka.

"Mudah saja syaratnya."

"Mudah ke, senang ke, cakap cepat," suara ayah Shafie semakin keras, semakin tinggi.

"Begini, sebelum makan pagi, Shafie mahu baca Quran kemudian baru berdoa."

"Haaa..."

Serentak Pak Habib dan datuk bersuara.

"Fikirkan syarat apa, kalau itu tidak jadi masalah," lemah nada suara ayah Shafie. Wajahnya nampak sedikit kesal.

"Bagaimana bolehkah dibuat?" secara spontan Jamaluddin ajukan pertanyaan pada Pak Habib.

"Jarang dibuat orang, boleh menimbulkan syak tak baik pada orang lain yang kita melakukan amalan baru. Dibimbangkan menjadi buah mulut orang dan jadi ikutan pula. Bagaimana sahabat?" satu pertanyaan dari Pak Habib untuk datuk.

"Niatnya untuk membuktikan kepada kita semua yang Shafie sudah baik. Boleh baca Quran, bukan apa-apa. Baca sekadar untuk dapat kita dengar, maksudnya tidak kuat."

Penjelasan itu dapat diterima dan tanpa membuang masa, ibu dan ayah Shafie mempersilakan semua yang ada dihalaman naik ke rumah.

Semua syarat dan permintaan ibu Shafie dilaksanakan. Ada rasa kagum dalam diri, pembacaan Shafie lancar sekali. Sebutannya jelas.

Selesai membaca Quran dan doa, semua yang ada disitu hulurkan tangan meengucapkan syabas dan tahniah untuk Shafie.

Kemudian, makan pagi pun bermula.

SEMBAHYANG

Sementara menanti datuk dan Pak Habib menyelesaikan sembahyang dhuha, saya dan Tajudin terus berborak dengan Shafie dan ibunya.

Jamaluddin dan ayah Shafie turun ke halaman rumah. Mereka memperagakan bunga-bunga silat untuk menegangkan urat-urat yang kendur disamping mengundang peluh membasahi tubuh.

"Sudah kemas pakaian?" tanya ibu Shafie dengan sepasang mata yang layu.

"Sudah. Saya tak banyak bawa pakaian," jelas saya tenang.

Dan seterusnya tiada lagi pertanyaan diajukan untuk saya. Tetapi, gerak geri saya dan Tajudin tetap berada dalam kotak matanya.

Suasana hening itu sesekali dipecahkan oleh alunan suara Shafie membaca beberapa ayat dari surah al-Baqarah. Bacaannya begitu menarik sekali dan saya terpesona dengan kelunakan suara dan nafasnya yang panjang.

Saya tidak tahu kenapa dia berbuat demikian. Mungkin dia mahu membuktikan kepada saya dan Tajudin bahawa dia sudah pulih seperti sedia kala. Bebas dari gangguan makhluk halus.

"Bagaiman bang?" tanya Shafie sebaik saja berhenti membaca Quran.

"Bagus, ingatan kamu sudah pulih," Tajudin memuji. Ada genangan air jernih dikelopak mata ibu Shafie.

"Kamu sudah baik," kata saya.

Secara tiba-tiba Shafie mendekati saya dan Tajudin. Kami dipeluknya silih berganti. Dia menangis tersedu-sedu. Kami berdua terpaksa mengambil masa untuk menenangkan fikirannya.

"Saya bersyukur kepada Allah kerana telah mempertamukan saya dengan kamu berempat, terutama dua orang tua yang bersama kamu, tanpa ikhtiarnya mungkin saya tak pulih lagi," tutur Shafie.

Bila menyedari perbuatan Shafie tak berapa kami senangi, ibunya segera mengubah topik perbualan.

"Bila sudah balik ke tempat masing-masing, jangan lupakan saya disini. Kalau ada masa lapang jengguklah kami," selamba saja ibu Shafie bersuara.

"Insya Allah, panjang umur kita jumpa lagi," Tajudin renung biji mata Shafie.

Mereka berbalas senyum. Dengan lembut Shafie menepuk bahu Tajudin.

"Awak dari Medan?" ibu Shafie bertanya.

Tajudin anggukkan kepala.

"Siapa yang datang dari Semenanjung?" Shafie renung batang hidung saya.

"Saya."

Anak dan ibu anggukkan kepala serentak. Wajah saya jadi tamparan biji mata mereka berdua.

Saat Shafie mahu mengajukan pertanyaan, ayahnya datang ke ruang tamu. Kemudian diikuti oleh Jamaludin.

"Mahu tanya lagi," saya ajukan pertanyaan untuk Shafie.

"Tak ada," jawabnya pendek.

TERDIAM

Pak Habib dan datuk datang ke ruang tamu. Setelah menyatakan hasrat pada ayah dan ibu Shafie, mahu berangkat ke Medan, pasangan suami isteri itu terdiam.

Keadaan itu berlanjutan hampir beberapa saat. Wajah mereka nampak hiba dan sedih sekali.

"Ingat pesan yang saya beritahu dulu," Pak Habib memecahkan suasana sepi.

Ayah dan ibu Shafie anggukkan kepala. Kesedihan yang membalut kalbu membuat mereka tidak dapat melahirkan kata-kata.

"Bila datang ke Jakarta cari saya, ini alamatnya," Jamaluddin menghulurkan sekeping kertas kecil pada datuk. Tetapi, kertas itu datuk serahkan pada Pak Habib.

"Saya ikut dia, jadi biar dia simpan alamat itu," datuk memberikan penjelasan.

"Oh, tak mengapa saya mahu bawa awak berjumpa pendekar Tanah Abang, bukan apa-apa sekadar untuk bertemu dengan keturunan mereka," Jamaluddin memberikan sebuah janji.

"Sebenarnya, saya mahu terus balik, tapi kawan saya nak bawa saya ke sana. Lagipun saya rasa inilah kedatangan saya terakhir ke Sumatera dan Tanah Jawa," lembut dan teratur datuk bercakap.

"Kenapa?" sanggah Jamaluddin.

"Bukan apa-apa, kesihatan saya sejak akhir-akhir ni kurang baik," lalu kata-kata datuk disambut dengan ketawa oleh Pak Habib dan Jamaluddin.

Kemudian mereka mendoakan agar datuk panjang umur.

Akhirnya, kira-kira pukul sepuluh pagi, rumah orang tua Shafie kami tinggalkan untuk ke kotaraya Medan.

LAMA

Saya dan datuk tidak tinggal lama di rumah keluarga Pak Habib. Kami sampai pagi Selasa. Pada tengahari Rabu kami berlepas ke Jakarta dengan pesawat Garuda. Turut serta Tajudin.

"Di Betawi Tajudin boleh bawa kereta ke mana saja," Pak Habib memberi penjelasan kenapa Tajudin ikut serta dalam rombongan kecil ke Jakarta.

"Ini memudahkan kita semua, lagipun dia kenal semua jalan dan tempat," tambah Pak Habib sambil merenung ke arah saya.

Sungguh ganjil dan lucu sekali saya rasakan. Sebabnya, Pak Habib lebih suka menyebut nama Betawi sebagai ganti nama Jakarta. Rupanya Tajudin sependapat dengan saya.

Kadangkala, saya dan Tajudin tersenyum panjang. Betapa tidak, kami sebut Jakarta, dia sebut Betawi. Bila kami sebut Betawi, Pak Habib sebut Jakarta.

Dalam perut Garuda datuk dan Pak Habib banyak bercakap dan berbahas hal-hal yang ada sangkut paut dengan agama. Saya dan Tajudin hanya pasang telinga saja.

Setelah mendarat di lapangan terbang Kemayoran (lapangan terbang lama) kami disambut oleh pekerja Pak Habib dari etnik Batak. Orangnya berbadan tegap, berkulit agak gelap tetapi peramah.

"Ke rumah mana Pak?"

Pak Habib kerutkan dahi sambil merenung ke arah anak saudaranya, Tajudin.

"Kemana Din? Rumah baru atau rumah lama?"

Tajudin yang tidak menduga Pak Habib akan bertanya padanya, nampak termanggu-manggu menggosok-gosok pangkal hidung dengan jari kelingking. Kemudian dia menarik nafas lega.

"Saya fikir di rumah lama di Jalan Raden Salleh," kata Tajudin.

"Iya," angguk Pak Habib.

"Kesana Pak?" pekerjanya minta kepastian.

"Iya, bawa kami ke sana," lembut nada suara Pak Habib.

Kami segera masuk ke perut kereta. Beberapa saat kemudian, kereta yang dinaiki menghala ke kawasan Jakarta Pusat.

Akhirnya berhenti didepan rumah batu lama yang besar. Halamannya cukup luas. Reka bentuknya macam bangunan di negara Belanda.

"Kamu balik ke pejabat, petang nanti kamu suruh Warto hantar kereta, kamu ikut sama bawa kereta ini, bila pulang nanti Wartono naik kereta ini dan hantar dia kerumahnya," Pak Habib memberi arahan.

TETAMU

Pagi Sabtu, kira-kira pukul sepuluh, Jamaluddin mengunjungi kami.

Pak Habib menyambutnya di muka pintu dengan bersalaman dan berpelukan, berlaga pipi. Macam orang Timur Tengah bertemu kawan.

Perbuatan yang sama juga dilakukan oleh datuk. Dan orang yang paling ceria atas kedatangan pemuda Betawi ialah datuk.

"Janji datang semalam, tetapi ada hal terpaksa ditunda ke pagi ini," itu yang Jamaluddin ucapkan sebaik saja daging punggungnya bertemu kerusi panjang bertilam empuk.

"Apa halnya?" susul Pak Habib.

"Urusan keluarga."

"Kita masuk bilik sebelah, boleh bercakap panjang."

Pak Habib memepersilakan kami masuk ke bilik sebelah yang lebih luas dan selesa.

Semua alat perabut didalamnya dibuat dari kayu jati jenis mahal. Sepasang kipas angin yang berputar memberikan rasa nyaman.

Menurut Tajudin orang tertentu dan agak istimewa dari pandangan Pak Habib saja yang dibawa masuk ke dalam bilik tersebut.

Barangkali, Jamaluddin, datuk dan saya tergolong dalam orang istimewa, fikir saya dalam hati.

"Bagaimana, ada rancangan nak kemana-mana hari ini?" Jamaluddin bertanya pada datuk.

"Setakat ini belum ada," pendek balas datuk.

"Awak ada rancangan nak bawa kawan kita ni ke mana-mana?" Jamaluddin arahkan sepasang anak mata kepada Pak Habib.

"Saya bercadang nak membawa dia ke Kampung Melayu. Saya nak perkenalkan dia dengan beberapa orang pejuang dari Semenanjung melawan Belanda untuk kemerdekaan negara kita," Pak Habib bertutur tenang dan berhati-hati sekali.

Wajahnya membayangkan rasa kecewa.

"Sayang setelah berjaya membebaskan rakyat negara jiran tetangga dari penjajah, mereka tak dapat kembali ke Semenanjung.

"Inggeris tuduh mereka sebagai pengkhianat kepada kerajaan Inggeris.

"Mereka terpaksa menetap disini dan melancarkan penentangan lawan penjajah Inggeris dari jauh," sambung Pak Habib.

Tamat Siri Bercakap Dengan Jin 277/284

BACA: SBDJ Siri 276: Perjalanan Di Halang
BACA: Siri Bercakap Dengan Jin (Koleksi Lengkap)

Semoga memberi manfaat.

-Sentiasapanas.com

Penjajahan Raja Leopold II: Antara Kekejaman Paling Dahsyat Dalam Sejarah Dunia

Dalam sejarah dunia moden, banyak kuasa penjajah meninggalkan kesan hitam terhadap manusia sejagat, namun antara nama yang sering disebut sebagai simbol kekejaman kolonial paling melampau ialah Leopold II.

Pemerintah Belgium ini bukan sahaja mengejar kekayaan melalui penjajahan, malah membina sebuah sistem eksploitasi manusia yang dianggap antara paling zalim pernah direkodkan dalam sejarah moden.

Penjajahan Leopold II di wilayah Congo telah menyebabkan jutaan nyawa melayang, kampung dimusnahkan, kanak-kanak menjadi mangsa dan rakyat tempatan hidup dalam ketakutan yang berpanjangan.

Apa yang berlaku di Congo pada penghujung abad ke-19 dan awal abad ke-20 sering dianggap sebagai salah satu tragedi kemanusiaan terbesar dunia.

Kali ini kita akan membongkar bagaimana penjajahan Leopold II berlaku, mengapa ia dianggap paling kejam dalam sejarah, serta kesan mendalam yang masih dirasai sehingga hari ini.

Siapakah Leopold II?

Leopold II merupakan Raja Belgium dari tahun 1865 hingga 1909 yang pada ketika itu ialah negara kecil di Eropah yang tidak memiliki empayar besar seperti Britain, Perancis atau Sepanyol. Leopold II bercita-cita menjadikan Belgium kuasa kolonial utama dunia.

Namun, beliau tidak menakluk Congo atas nama Belgium secara rasmi pada awalnya. Sebaliknya, Leopold II menggunakan pelbagai helah diplomatik dan propaganda kemanusiaan untuk menguasai wilayah luas di Afrika Tengah secara peribadi.

Pada tahun 1885, selepas Persidangan Berlin yang membahagikan Afrika antara kuasa-kuasa Eropah, Leopold II berjaya mendapatkan hak ke atas wilayah yang dikenali sebagai Congo Free State.

Walaupun namanya "Negara Bebas Congo", hakikat sebenar sangat berbeza.

Congo bukan negara bebas. Ia adalah milik peribadi Leopold II!

Penjajahan Congo Demi Kekayaan

Pada akhir abad ke-19, permintaan dunia terhadap getah asli meningkat secara mendadak akibat perkembangan industri tayar, kabel elektrik dan mesin moden.

Leopold II melihat Congo sebagai lombong kekayaan yang luar biasa. Hutan Congo kaya dengan getah liar dan gading gajah. Untuk memaksimumkan keuntungan, beliau membina sistem eksploitasi yang sangat brutal.

Rakyat Congo dipaksa mengutip getah dalam kuota tertentu. Jika gagal memenuhi sasaran, mereka akan dihukum dengan cara yang amat mengerikan.

Tentera kolonial yang dikenali sebagai Force Publique digunakan untuk mengawal penduduk tempatan. Mereka terdiri daripada askar upahan dan pegawai Eropah yang diberi kuasa besar untuk menghukum sesiapa sahaja.

Kekejaman Yang Menggemparkan Dunia

1. Pemotongan Tangan

Salah satu simbol paling terkenal dalam kekejaman penjajahan Leopold II ialah amalan memotong tangan rakyat Congo.

Askar Force Publique diwajibkan membuktikan bahawa peluru tidak dibazirkan. Untuk setiap peluru yang digunakan, mereka perlu membawa tangan mangsa sebagai bukti.

Akibatnya, banyak penduduk kampung termasuk wanita dan kanak-kanak dipotong tangan mereka walaupun tidak melakukan kesalahan.

Kadangkala, tangan dipotong sebagai hukuman kerana gagal memenuhi kuota getah.

Gambar-gambar mangsa dengan tangan yang dipotong mula tersebar ke Eropah dan Amerika, mencetuskan kemarahan antarabangsa.

2. Perhambaan dan Buruh Paksa

Walaupun dunia ketika itu mula menolak sistem perhambaan tradisional, Leopold II mencipta bentuk perhambaan moden di Congo.

Penduduk kampung dipaksa bekerja tanpa bayaran. Mereka perlu meninggalkan keluarga selama berminggu-minggu untuk mengutip getah di hutan.

Jika enggan bekerja, kampung mereka akan dibakar. Ada yang dijadikan tebusan termasuk isteri dan anak-anak.

Keadaan ini menyebabkan kebuluran besar kerana ramai petani tidak sempat bercucuk tanam.

3. Pembunuhan Beramai-Ramai

Ramai ahli sejarah menganggarkan bahawa jumlah kematian di Congo semasa pemerintahan Leopold II mencecah antara 10 hingga 15 juta orang.

Kematian berlaku akibat pembunuhan, penyeksaan, kebuluran, penyakit, kerja paksa dan kemusnahan sosial.

Angka sebenar sukar dipastikan kerana rekod lengkap tidak wujud, namun banyak pengkaji menyifatkan tragedi ini sebagai antara pembunuhan besar-besaran paling dahsyat dalam sejarah manusia moden.

Bagaimana Leopold II Menipu Dunia

Pada awal penjajahan, Leopold II mempromosikan dirinya sebagai pembela kemanusiaan.

Beliau mendakwa ingin menghapuskan perhambaan Arab, membawa tamadun ke Afrika, menyebarkan agama Kristian dan membantu pembangunan rakyat Congo.

Ramai pemimpin Barat percaya kepada propaganda ini, namun realitinya Congo dijadikan ladang kekayaan peribadi.

Leopold II memperoleh keuntungan besar daripada eksport getah dan gading, manakala rakyat Congo hidup dalam penderitaan yang tidak dapat dibayangkan.

Pendedahan Oleh Wartawan dan Aktivis

Kekejaman di Congo akhirnya terbongkar hasil usaha wartawan, mubaligh dan aktivis hak asasi manusia.

Antara tokoh penting ialah E. D. Morel dan Roger Casement.

Roger Casement menghasilkan laporan terkenal mengenai kekejaman di Congo selepas melakukan siasatan rasmi. Laporan tersebut mengejutkan dunia kerana menggambarkan tahap penderitaan yang luar biasa.

E. D. Morel pula menjalankan kempen besar-besaran melalui media dan organisasi hak asasi.

Mereka membantu mencetuskan gerakan antarabangsa pertama menentang kekejaman kolonial moden.

Tekanan Antarabangsa Terhadap Belgium

Apabila bukti kekejaman semakin banyak didedahkan, tekanan antarabangsa terhadap Leopold II meningkat.

Negara-negara Barat mula mengkritik pentadbiran Congo. Media antarabangsa menyiarkan gambar mangsa dan kisah penderitaan rakyat tempatan.

Akhirnya pada tahun 1908, kerajaan Belgium mengambil alih Congo daripada Leopold II.

Wilayah itu kemudian menjadi koloni rasmi Belgium yang dikenali sebagai Belgian Congo.

Walaupun keadaan sedikit berubah selepas itu, sistem kolonial tetap menindas rakyat Congo selama beberapa dekad lagi.

Mengapa Penjajahan Leopold II Dianggap Paling Kejam?

1. Congo Dimiliki Secara Peribadi

Tidak seperti penjajahan biasa oleh negara, Congo menjadi milik peribadi seorang raja.

Ini menjadikan eksploitasi lebih tidak terkawal kerana Leopold II hanya mengejar keuntungan maksimum.

2. Kekejaman Dilakukan Secara Sistematik

Penyeksaan, pembunuhan dan pemotongan anggota badan bukan berlaku secara terpencil. Ia menjadi sebahagian daripada sistem pentadbiran kolonial.

3. Jumlah Kematian Sangat Besar

Anggaran jutaan kematian dalam tempoh singkat menjadikan tragedi Congo antara bencana kemanusiaan terbesar abad moden.

4. Dunia Lama Tidak Menyedarinya

Pada awalnya, banyak negara Barat menyokong Leopold II kerana propaganda yang dimainkan.

Kekejaman hanya diketahui selepas siasatan antarabangsa dijalankan.

KESAN PENJAJAHAN TERHADAP CONGO

Kemiskinan Berpanjangan

Eksploitasi sumber secara besar-besaran menyebabkan pembangunan sebenar rakyat Congo diabaikan.

Walaupun Congo kaya dengan mineral dan sumber alam, rakyatnya terus hidup dalam kemiskinan.

Konflik dan Ketidakstabilan

Penjajahan kolonial memusnahkan struktur sosial tradisional.

Selepas merdeka pada tahun 1960, Democratic Republic of the Congo mengalami perang saudara, rampasan kuasa dan konflik bersenjata berpanjangan.

Trauma Sejarah

Ramai rakyat Congo melihat era Leopold II sebagai simbol penghinaan dan penderitaan bangsa mereka.

Sehingga hari ini, isu penjajahan Belgium masih menjadi perdebatan besar di Eropah dan Afrika.

Patung Leopold II Menjadi Kontroversi

Dalam beberapa tahun kebelakangan ini, banyak patung Leopold II di Belgium menjadi sasaran protes.

Pengkritik mendakwa beliau tidak layak diraikan sebagai wira negara kerana bertanggungjawab terhadap kematian jutaan manusia.

Ada patung yang diconteng, dibakar dan diturunkan.

Perdebatan ini semakin memuncak selepas gerakan anti-perkauman global berkembang.

Adakah Ia Genosid?

Ramai ahli akademik membahaskan sama ada kekejaman di Congo boleh diklasifikasikan sebagai genosid.

Walaupun matlamat utama Leopold II ialah keuntungan ekonomi, kesan sistem penjajahan tersebut menyebabkan kematian besar-besaran rakyat tempatan.

Sesetengah pengkaji menyifatkannya sebagai genosid ekonomi, pembunuhan massa kolonial dan jenayah terhadap kemanusiaan.

Walau apa pun istilahnya, penderitaan rakyat Congo tidak dapat dinafikan.

Pengajaran Dari Sejarah Leopold II

Kisah penjajahan Congo menunjukkan bagaimana kerakusan kuasa dan kekayaan boleh menghancurkan manusia.

Ia juga membuktikan bahawa propaganda boleh menyembunyikan kekejaman selama bertahun-tahun.

Antara pengajaran penting ialah kuasa tanpa pengawasan boleh membawa bencana, eksploitasi ekonomi sering disertai penindasan manusia, media dan aktivisme memainkan peranan penting mendedahkan kezaliman dan sejarah kolonial memberi kesan jangka panjang kepada negara yang dijajah.

Leopold II Dalam Budaya Popular

Kekejaman Congo sering disebut dalam buku sejarah, dokumentari dan karya sastera.

Antara karya terkenal yang dikaitkan dengan suasana kolonial Congo ialah novel Heart of Darkness karya Joseph Conrad.

Novel tersebut menggambarkan kerakusan kolonial dan kekejaman manusia di Afrika Tengah.

Walaupun berbentuk fiksyen, banyak unsur dalam novel itu diinspirasikan oleh realiti sebenar di Congo semasa era Leopold II.

Kesimpulan

Penjajahan Leopold II di Congo kekal sebagai salah satu episod paling gelap dalam sejarah manusia moden. Demi kekayaan getah dan gading, jutaan rakyat Congo menjadi mangsa pembunuhan, penyeksaan dan eksploitasi tanpa belas kasihan.

Kisah ini bukan sekadar sejarah lama, tetapi peringatan bahawa tamadun dan kemajuan tidak bermakna jika dibina di atas penderitaan manusia.

Hari ini, dunia semakin terbuka membincangkan jenayah kolonial dan kesannya terhadap negara-negara bekas jajahan.

Tragedi Congo mengingatkan kita bahawa sejarah perlu dipelajari dengan jujur agar kekejaman seperti ini sepatutnya tidak berulang lagi.

Semoga memberi manfaat.

-Sentiasapanas.com

Dari Ikon Teknologi Ke Mahkamah: Kontroversi Penjara 18 Tahun Nadiem Makarim Yang Menggegarkan Indonesia

Nama Nadiem Makarim suatu ketika dahulu dianggap simbol kejayaan generasi muda Asia Tenggara. Beliau dikenali sebagai pengasas bersama Gojek, sebuah syarikat teknologi Indonesia yang berkembang daripada perkhidmatan penghantaran motosikal kepada empayar digital bernilai berbilion dolar.

Namun pada tahun 2026, nama yang pernah dipuji sebagai ikon inovasi serantau itu tiba-tiba menjadi tajuk utama media antarabangsa kerana kontroversi besar melibatkan tuntutan hukuman penjara selama 18 tahun.

Kes ini bukan sahaja menarik perhatian rakyat Indonesia, malah menjadi topik hangat di seluruh Asia Tenggara kerana ia melibatkan seorang tokoh teknologi terkenal, bekas menteri pendidikan, serta dakwaan rasuah berskala besar berkaitan projek digitalisasi pendidikan.

Pendakwa raya Indonesia dilaporkan menuntut hukuman penjara 18 tahun terhadap Nadiem Makarim atas dakwaan salah guna kuasa dan penyelewengan dalam projek pengadaan komputer riba Chromebook untuk sekolah-sekolah di Indonesia semasa pandemik COVID-19.

Kes tersebut telah mencetuskan perdebatan besar mengenai politik, reformasi pendidikan, pelaburan asing dan masa depan industri teknologi Indonesia.

Walaupun sehingga kini keputusan mahkamah muktamad masih belum diumumkan, kontroversi ini sudah cukup untuk mengubah persepsi ramai terhadap salah seorang tokoh teknologi paling berpengaruh di rantau Asia Tenggara.

Siapa Sebenarnya Nadiem Makarim?

Nadiem Makarim, pengasas Gojek dan bekas Menteri Pendidikan Indonesia ialah seorang usahawan dan ahli politik Indonesia yang lahir pada 4 Julai 1984 di Singapura.

Beliau mendapat pendidikan di Brown University dan Harvard Business School sebelum membina kerjaya dalam dunia korporat.

Nama beliau mula melonjak selepas menubuhkan Gojek pada tahun 2010. Pada peringkat awal, Gojek hanyalah pusat panggilan untuk perkhidmatan ojek atau teksi motosikal di Jakarta.

Namun idea tersebut berkembang pesat menjadi aplikasi super yang menyediakan pelbagai perkhidmatan seperti penghantaran makanan, pembayaran digital, penghantaran barang dan pengangkutan.

Kejayaan Gojek menjadikan Nadiem antara tokoh startup paling terkenal di Asia Tenggara. Beliau sering dipuji kerana berjaya membantu ekonomi digital Indonesia berkembang dengan pantas.

Pada tahun 2019, Presiden Indonesia ketika itu, Joko Widodo, melantik Nadiem sebagai Menteri Pendidikan dan Kebudayaan Indonesia.

Pelantikan itu dianggap simbol perubahan kerana seorang tokoh startup muda diberi tanggungjawab membentuk masa depan pendidikan negara.

Ramai melihat Nadiem sebagai simbol pembaharuan sistem pendidikan Indonesia. Beliau memperkenalkan pelbagai dasar digitalisasi, pembelajaran moden dan reformasi birokrasi pendidikan.

Namun di sebalik imej progresif tersebut, muncul kontroversi besar yang akhirnya membawa beliau ke mahkamah.

Bagaimana Kontroversi Chromebook Bermula?

Kontroversi utama yang melibatkan Nadiem Makarim berkait dengan projek pengadaan komputer riba Chromebook untuk sekolah-sekolah Indonesia semasa pandemik COVID-19.

Ketika dunia dilanda pandemik, banyak negara mempercepatkan proses digitalisasi pendidikan. Indonesia juga tidak terkecuali.

Kementerian Pendidikan Indonesia melaksanakan program pembelian komputer riba bagi membantu pembelajaran jarak jauh.

Menurut pihak pendakwa raya Indonesia, projek tersebut melibatkan nilai yang sangat besar dan didakwa menyebabkan kerugian negara mencecah ratusan juta dolar.

Pendakwa mendakwa spesifikasi tender projek tersebut direka supaya hanya sistem Chrome OS sesuai digunakan. Dakwaan ini menyebabkan Google dikatakan memperoleh kelebihan besar dalam projek tersebut.

Pihak pendakwa juga mendakwa penggunaan Chromebook sebenarnya pernah dipersoalkan sebelum ini kerana banyak kawasan luar bandar Indonesia mempunyai akses internet yang lemah.

Oleh sebab Chromebook sangat bergantung kepada sambungan internet, ramai pihak mempersoalkan sama ada projek tersebut benar-benar sesuai untuk keperluan pendidikan Indonesia.

Nadiem Makarim pula menafikan segala dakwaan salah laku. Pasukan peguam beliau menyatakan bahawa program digitalisasi itu dibuat demi mempercepatkan transformasi pendidikan ketika pandemik dan bukan untuk kepentingan peribadi.

Kes ini kemudian berkembang menjadi salah satu kes rasuah paling sensasi di Indonesia dalam beberapa tahun kebelakangan ini.

Mengapa Hukuman 18 Tahun Menjadi Kontroversi?

Tuntutan hukuman penjara selama 18 tahun terhadap Nadiem Makarim menjadi sangat kontroversi kerana beberapa faktor.

Pertama, beliau bukan sekadar ahli politik biasa. Nadiem ialah ikon teknologi yang berjaya membawa nama Indonesia ke pentas global. Ramai melihat beliau sebagai simbol kejayaan startup Asia Tenggara.

Kedua, hukuman yang dituntut dianggap terlalu berat oleh sesetengah pihak. Jika mahkamah benar-benar menjatuhkan hukuman tersebut, ia boleh menjadi antara hukuman paling berat pernah dikenakan terhadap bekas menteri Indonesia dalam era moden.

Ketiga, kes ini berlaku ketika Indonesia sedang berusaha menarik lebih banyak pelaburan asing dan membina reputasi sebagai hab teknologi serantau.

Penyokong Nadiem mendakwa beliau menjadi mangsa politik atau dijadikan contoh untuk menunjukkan ketegasan kerajaan terhadap rasuah.

Ada juga yang berpendapat keputusan dasar kerajaan tidak sepatutnya disamakan dengan tindakan jenayah jika tiada bukti kukuh mengenai keuntungan peribadi.

Namun, pihak yang menyokong tindakan pendakwa raya pula berpendapat tiada siapa harus kebal daripada undang-undang walaupun mereka tokoh terkenal.

Mereka menegaskan bahawa jika benar berlaku penyelewengan dana pendidikan, hukuman berat perlu dikenakan kerana ia melibatkan masa depan pelajar dan wang rakyat.

Perdebatan ini akhirnya membahagikan masyarakat Indonesia kepada dua kumpulan besar.

Reaksi Penyokong Nadiem Makarim

Ramai penyokong Nadiem Makarim tampil mempertahankan beliau.

Sebahagian besar komuniti startup dan usahawan teknologi Indonesia menyatakan kebimbangan bahawa kes ini boleh memberi kesan buruk kepada ekosistem inovasi negara.

Mereka melihat Nadiem sebagai individu yang berjaya membina syarikat teknologi bertaraf dunia dari Asia Tenggara. Bagi golongan ini, membawa tokoh seperti Nadiem ke mahkamah dengan tuntutan hukuman berat boleh menakutkan pelabur asing.

Ada yang mendakwa kes tersebut memberi gambaran bahawa individu yang terlibat dalam sektor awam berisiko tinggi menjadi sasaran politik pada masa depan.

Sebahagian penyokong juga berhujah bahawa digitalisasi pendidikan ketika pandemik merupakan keputusan yang perlu dibuat dengan cepat. Oleh sebab situasi darurat, banyak keputusan kerajaan dibuat dalam tempoh singkat.

Mereka percaya kesilapan pentadbiran tidak semestinya bermaksud rasuah.

Di media sosial, ramai pengguna internet Indonesia menyatakan rasa kecewa melihat seorang tokoh teknologi terkenal berdepan kemungkinan dipenjarakan begitu lama.

Reaksi Pengkritik Dan Aktivis Anti Rasuah

Di pihak lain pula, aktivis anti rasuah dan pengkritik kerajaan menegaskan bahawa kes ini perlu dilihat dari sudut integriti pentadbiran.

Mereka berpendapat wang pendidikan merupakan amanah besar negara. Jika benar berlaku manipulasi tender atau salah guna kuasa, tindakan tegas perlu diambil.

Sesetengah pihak turut mempersoalkan mengapa projek besar tersebut tetap diteruskan walaupun terdapat kebimbangan mengenai kesesuaian Chromebook di kawasan yang mempunyai capaian internet lemah.

Bagi golongan ini, status seseorang sebagai pengasas startup berjaya tidak seharusnya menjadi alasan untuk mengelakkan siasatan.

Mereka juga menegaskan bahawa Indonesia sejak sekian lama berdepan masalah rasuah dalam projek kerajaan. Oleh itu, tindakan keras dianggap perlu bagi menunjukkan bahawa kerajaan serius memerangi penyelewengan.

Ada aktivis yang menyatakan bahawa kes ini menjadi ujian besar terhadap sistem keadilan Indonesia.

Jika mahkamah gagal mengendalikan kes berprofil tinggi secara telus, kepercayaan rakyat terhadap institusi undang-undang boleh terjejas.

Kesan Terhadap Industri Startup Indonesia

Kontroversi ini bukan sahaja memberi kesan kepada dunia politik Indonesia, malah turut menggoncang industri startup negara tersebut.

Indonesia selama ini dianggap pusat pertumbuhan startup terbesar di Asia Tenggara. Kehadiran syarikat seperti Gojek, Tokopedia, Traveloka dan Bukalapak menjadikan negara itu destinasi utama pelaburan teknologi.

Nadiem Makarim sendiri merupakan simbol kejayaan ekonomi digital Indonesia.

Namun selepas kes ini menjadi perhatian global, muncul kebimbangan bahawa pelabur asing mungkin menjadi lebih berhati-hati.

Sesetengah penganalisis berpendapat kes tersebut boleh mencetuskan persepsi bahawa hubungan rapat antara sektor teknologi dan kerajaan membawa risiko besar.

Pelabur antarabangsa biasanya sangat sensitif terhadap ketidakstabilan politik dan kontroversi undang-undang.

Sekiranya tokoh terkenal seperti Nadiem boleh berdepan tuduhan berat selepas meninggalkan jawatan kerajaan, ramai usahawan mungkin menjadi lebih berhati-hati untuk terlibat dalam sektor awam.

Namun ada juga pihak yang melihat perkara ini secara positif.

Mereka percaya tindakan undang-undang terhadap tokoh berprofil tinggi sebenarnya menunjukkan bahawa Indonesia semakin serius dalam usaha memerangi rasuah.

Dalam jangka panjang, ketegasan terhadap salah guna kuasa mungkin membantu meningkatkan keyakinan pelabur.

Projek Chromebook Dan Persoalan Digitalisasi Pendidikan

Kes ini turut membuka semula perdebatan mengenai dasar digitalisasi pendidikan di negara membangun.

Semasa pandemik COVID-19, hampir semua negara berusaha mempercepat penggunaan teknologi dalam pembelajaran. Namun realiti di negara besar seperti Indonesia sangat mencabar.

Indonesia mempunyai ribuan pulau dan banyak kawasan luar bandar masih berdepan masalah capaian internet.

Penggunaan Chromebook yang sangat bergantung kepada internet menjadi antara isu utama dalam kontroversi ini.

Pengkritik projek tersebut mendakwa pembelian besar-besaran Chromebook mungkin tidak sesuai untuk kawasan pedalaman.

Mereka berhujah bahawa komputer biasa dengan sistem operasi yang boleh digunakan tanpa internet mungkin lebih praktikal.

Sebaliknya, penyokong program digitalisasi menegaskan bahawa dunia pendidikan perlu bergerak ke arah teknologi moden.

Mereka percaya penggunaan Chromebook sebenarnya boleh membantu mempercepatkan transformasi pendidikan

Semoga memberi manfaat.

-Sentiasapanas.com

SBDJ Siri 276: Perjalanan Di Halang

Buat seketika, suasana diruang tamu dicengkam kesepain yang panjang. Shafie menggaru dahinya berkali-kali. Dia memang mengharapkan agar tetamu yang ada disitu mengajukan pertanyaan.

"Kesudahan perlawanan itu siapa yang menang?" Jamaluddin ajukan pertanyaan.

Semua biji mata yang berada disitu tertumpu ke wajah Shafie. Dia merasa tidak senang bila mukanya ditatap lama-lama.

"Siapa yang menang?" ulang Jamaluddin.

"Haaa..." Shafie menarik nafas dalam-dalam. Air mukanya membayangkan rasa malu.

"Jawablah," Pak Habib mengusik nakal.

"Saya hampir-hampir kalah, mujur ada orang yang datang menyelamatkan saya," Shafie terus tersengih.

Dan orang yang berada diruang itu segera tertawa. Lucu, Shafie turut ketawa terkikih.

SUBUH

Tidak berapa lama berselang, azan Subuh bergema dari sebuah surau berdinding papan tidak jauh dari rumah keeluarga Shafie.

"Kita jemaah disurau, kalau ada sesiapa mahu mandi masih sempat," riang sekali nada suara ayah Shafie mengemukakan cadangan.

"Rasanya kita semua masih segar, basuh muka sudah memadai," sanggah Jamaluddin lalu disambut dengan ketawa.

"Lepas solat Subuh kita makan ramai-ramai disini. Semua hidangan saya sediakan," kata ibu Shafie setelah suara ketawa berakhir.

"Ini sudah cukup baik," saya tumpang sekaki dalam dialog Subuh.

Akibatnya saya menerima teguran dari datuk melalui jelingan mata yang tajam.

Saya adalah orang terakhir turun dari rumah ayah Shafie.

Lebih kurang dalam jarak lima belas kaki sebelum sampai ke kawasan sempadan surau, rombongan yang diketuai oleh ayah Shafie berhenti sebentar.

Kemudian mereka melencong ke kanan, tidak ikut jalan lurus menuju ke kaki tangga surau.

"Kenapa melencong ke kanan menjauhkan perjalanan, kalau lurus lagi dekat dan cepat sampai ke kaki tangga surau," bisik hati saya yang berada dibelakang.

Saya buat keputusan ikut jalan lurus. Tidak mahu melencong seperti yang dilakukan oleh ayah Shafie, datuk, Pak Habib dan Jamaluddin.

Ketika sampai ke hujung jalan, langkah saya terhenti. Dari cahaya lampu gasolin surau terlihat tulang temulang dan tengkorak manusia berserakkan dijalan lurus.

Tulang-tulang dan tengkorak yang bertaburan disitu berukuran kecil, sebesar tengkorak monyet. Saya jadi kaku, sepasang kepala lutut terasa lembik tidak boleh melangkah.

Cara kebetulan (mungkin sudah menduga) dalam saat panik itu, datuk dan Pak Habib merenung ke arah saya tetapi, Jamaluddin lebih pantas bertindak. Dia segera datang kepada saya.

"Baca bismillah dan surah an-Anas, melencong ke kanan macam kamu buat tadi," Jamaluddin memberi arahan.

Saya segera mematuhinya dan Jamaluddin terus menemani hingga saya bergabung dengan datuk. Pak Habib, ayah Shafie dan Tajuddin senyum sinis ke arah saya.

"Benda-benda begini perkara biasa di Tanah Sumatera. Perbuatan itu bukan ditujukan pada kita. Tetapi ditujukan pada salah seorang jemaah surau oleh musuhnya.

"Mungkin juga kerana dengki. Mereka lebih mengutamakan kekuatan ilmu syaitan dari kebesaran Allah. Perbuatan orang tak beriman," Tajudin mengeluh didepan datuk dan Pak Habib.

WUDUK

Jamaluddin yang ditemani ayah Shafie. Pak Habib dan Tajuddin segera menuju ke tampat mengambil wuduk. Tinggal saya bersama datuk berdiri dibucu surau papan.

"Kenapa kamu mengasingkan diri, berjalan kemudian," datuk renung muka saya, tiada jawapan yang dapat saya berikan.

"Lagi satu perangai buruk kamu, bila berjalan suka menoleh kebelakang. Apa kamu tak boleh buang tabiat buruk ni."

Saya terus membisu. Ada kemarahan menguasai wajah datuk. Beberapa orang kampung yang tidak dikenali menoleh ke arah saya dan datuk, sebelum mereka mengambil air sembahyang.

"Kalau semasa kamu menoleh, kamu lihat benda-benda yang baik untunglah, kalau terlihat benda yang tak senonoh, buruk padahnya," sambung datuk.

Dan saya yakin, orang yang lalu disisi tidak dapat menangkap kata-kata yang datuk hamburkan.

"Pergi ambil wuduk."

Datuk terus berlalu menuju ke tempat wuduk. Dengan rasa kesal saya melangkah mengekorinya menuju ke tempat yang sama.

Setelah menunaikan sembahyang Subuh, kami terus pulang ke rumah. Tetapi, tidak melalui jalan datang. Kami ikut jalan lain, terpaksa menyeberangi sebatang tali air yang airnya mengalir keruh.

Kata ayah Shafie, jalan baru itu dipilih bagi menghindarkan diri dari bertemu hal-hal tak diingini. Jalan baru ini agak jauh dibandingkan dengan jalan sebelumnya.

Kiri kanan jalan penuh dengan pepokok kecil dan tanaman tebu dan pisang. Kerana jarang digunakan rumput tumbuh hinga ke tengah jalan.

"Ahh, tebu hitam melintang jalan, berhenti dulu," ayah Shafie bersura, langkahnya terhenti. Begitu juga dengan langkah Jamaluddin, Pak Habib dan datuk.

"Ada apa Tamar?"

Saya renung muka Tajudin. Dia senyum.

"Ada apa Tamar," ulangnya lagi.

"Tebu hitam melintang jalan," bisik saya.

Wajahnya cemas.

Empat kerat tebu hitam yang panjangnya kira-kira dua kaki bertindih melintang, betul-betul ditengah jalan. Sebahagian dari kulitnya tersiat nipis hingga ke pangkal ruas.

"Ketepi biar aku lihat kedudukannya."

Datuk maju setapak kedepan, membongkok badannya melihat atur letak tebu hitam. Agak lama juga datuk melihatnya sambil hujung jarinya menculik permukaan jalan tanah merah. Sepasang bibirnya terus bergerak-gerak.

ANGKAT

Perlahan-lahan datuk angkat muka lalu merenung muka Pka Habib dan Jamaluddin. Mereka berbalas senyum.

"Ada jemaah yang keluar awal dari surau sengaja meletakkan batang tebu hitam disini. Barangkali, dia mahu menguji kebolehan salah seorang dari kita bertiga," selamba saja datuk bersuara.

"Nakal," komentar Pak Habib.

"Pelik, macam mana dia orang tahu kita mengubat Shafie," Jamaluddin kerutkan kening. Saya juga sependapat dengannya.

"Macam mana mereka tak tahu, semua orang kampung tahu anak saya ada masalah. Orang luar pula dapat merawatnya.

"Jadi dukun-dukun yang ilmunya setengah baldi iri hati. Kenapa tak panggil mereka.

"Masyarakat kita memang tak lepas dari hasad dengki," agak panjang ayah Shafie memberikan penjelasan.

Bila dia mahu menyambung penjelasannya lagi (sebenarnya mahu meluahkan rasa geram) Pak Habib segera menghalang.

"Sudah, aku faham. Bila kita banyak bercakap tentang orang lain, kita mudah tersasul mencaci peribadi orang. Secara tidak sengaja kita sudah membuat dosa," Pak Habib menepuk bahu ayah Shafie.

Dan dia menerima pandangan jujur Pak Habib.

Tebu hitam yang terletak melintang di tengah jalan dibiarkan begitu saja.

Perjalanan yang terganggu diteruskan. Atas permintaan Jamaluddin, kami diminta berjalan berdua-duaan seiring.

Pak Habib dipadankan dengan datuk, Jamaluddin dengan ayah Shafie, manakala saya dengan Tajudin.

Berjalan didalam kampung yang kiri kanannya diapit dua buah bukit, terasa dingin sekali. Kabus nipis berarak lembut dipuncak bukit.

Sekali pandang kabus itu bagaikan menyapu awan putih yang mula disuluh sinar matahari yang mula berusaha menampakkan diri.

Semasa melintas beberapa buah rumah dibibir jalan tanah merah, terdengar suara kanak-kanak perempuan membaca mukaddam yang diselang seli dengan suara ustazah membetulkan pembacaan.

Suasana begini mengingatkan saya pada kampung laman dan nenek di Semenanjung.

Sampai dikaki tangga kami disambut oleh Shafie dan ibunya dengan wajah eria. Perubahan pada diri Shafie mengejutkan kami yang berada dikaki tangga. Rasa tak percaya Shafie sesihat itu.

"Semoga dia sihat terus, macam dulu," bisik ayah Shafie pada Pak Habib.

"Mudah-mudahan, jangan lupa berdoa kepada Allah," antara jelas dengan tidak Pak Habib menjawab.

"Naik dengan satu syarat," sambil ketawa kecil Shafie merenung wajah ibunya.

Mereka berdua ketawa terkikih. Kami yang berada dikaki tangga bertambah hairan. Apakah si ibu dengan si anak bergurau atau serius.

"Syarat apa pula?"

Ayah Shafie beliakkan sepasang biji mata, menatap wajah isterinya yang masih ketawa. Pak Habib dan datuk saling berpandangan.

Dada mereka terus digayuti persoalan tanpa jawapan pasti. Tetapi, perasaan Jamaluddin tidak terusik dengan keadaan itu, dia senyum sinis sambil menggaru pangkal lehernya berkali-kali.

"Ada-ada saja perkara yang tak diduga," saya dapat menangkap suara runggutan Jamaluddin.

Memang dia bosan menghadapi masalah yang pada hematnya sengaja diada-adakan. Semuanya ini boleh melambatkan segaola rancangan yang diaturnya.

Tamat Siri Bercakap Dengan Jin 276/284

BACA: SBDJ Siri 275: Tengkorak Di Tengah Jalan
BACA: Siri Bercakap Dengan Jin (Koleksi Lengkap)

Semoga memberi manfaat.

-Sentiasapanas.com

Kenali Sejarah Nama Rumah Yang Membentuk Dunia Hartanah Hari Ini

Pelbagai jenis rumah yang kita sebut hari ini sebenarnya mempunyai sejarah dan asal-usul nama yang menarik. Ada nama yang berasal daripada bahasa asing, budaya penjajah, bentuk binaan, malah gaya hidup masyarakat pada zaman tertentu.

Berikut ialah beberapa jenis rumah yang biasa digunakan di Malaysia beserta asal-usul namanya.

1. Banglo

Perkataan "Banglo" berasal daripada perkataan Hindi "bangla", yang bermaksud "gaya Bengal" atau "rumah orang Bengal".

Bengal ialah sebuah wilayah besar di Asia Selatan yang kini meliputi kawasan di Bangladesh dan India Timur.

Pada asalnya, rumah bangla dibina sebagai rumah tradisional masyarakat Bengal. Reka bentuknya sederhana, luas, mempunyai satu tingkat dan beranda besar bagi menyesuaikan diri dengan cuaca panas dan lembap di rantau tersebut.

Bagaimana Nama Banglo Menjadi Popular?

Pada abad ke-18 dan ke-19, pegawai penjajah British yang berada di India mula tertarik dengan reka bentuk rumah bangla kerana pengudaraan lebih baik, sesuai untuk iklim tropika, lebih selesa berbanding rumah batu Eropah, mudah dibina di kawasan ladang dan pentadbiran.

British kemudian mengadaptasi reka bentuk tersebut dan menyebutnya sebagai "bungalow" dalam bahasa Inggeris.

Dari situlah istilah bungalow tersebar ke seluruh dunia termasuk Asia Tenggara, Afrika dan Eropah melalui pengaruh penjajahan British.

2. Apartment

Nama "apartment" berasal daripada perkataan bahasa Perancis appartement, yang bermaksud ruang kediaman yang dipisahkan dalam sebuah bangunan besar.

Ia pula berasal daripada kata kerja Itali appartare yang membawa maksud "memisahkan" atau "mengasingkan".

Dalam sejarah awal di Eropah, golongan bangsawan dan orang kaya tinggal di rumah besar yang mempunyai banyak bilik atau ruang berasingan untuk keluarga, tetamu dan pekerja.

Lama-kelamaan, konsep ruang yang "dipisahkan" ini berkembang menjadi unit kediaman tersendiri dalam satu bangunan.

Dari situlah lahir istilah "apartment".

Di negara-negara Barat seperti Perancis dan Itali, apartment mula popular sekitar abad ke-18 hingga ke-19 apabila bandar semakin padat akibat perkembangan industri dan pertambahan penduduk.

3. Flat

Perkataan flat secara literal bermaksud "rata" atau "mendatar". Ia digunakan kerana setiap unit rumah berada pada satu aras lantai yang rata dalam bangunan bertingkat, berbeza dengan rumah teres atau rumah dua tingkat yang mempunyai beberapa aras dalam satu unit.

Perkataan "flat" sebagai jenis rumah berasal daripada bahasa Inggeris British yang merujuk kepada sebuah unit kediaman dalam bangunan bertingkat.

Istilah ini mula digunakan sekitar abad ke-19 di UK ketika pembangunan bandar semakin pesat akibat Revolusi Perindustrian.

Di Amerika Syarikat, istilah yang lebih popular ialah apartment, tetapi di Malaysia dan banyak negara bekas jajahan British, istilah "flat" lebih biasa digunakan terutama bagi rumah kos rendah atau sederhana.

4. Kondominium

Perkataan "kondominium" berasal daripada bahasa Latin iaitu condominium, gabungan dua perkataan "con" bermaksud bersama dan "dominium" bermaksud hak milik atau pemilikan, yang membawa maksud "pemilikan bersama".

Konsep ini mula berkembang di negara Barat, khususnya di Amerika Syarikat sekitar pertengahan abad ke-20 apabila pembangunan bandar semakin pesat dan tanah semakin mahal.

Sistem kondominium diperkenalkan bagi membolehkan ramai individu memiliki unit kediaman masing-masing dalam satu bangunan yang sama, sambil berkongsi kemudahan bersama seperti kolam renang, lif, tempat letak kereta, taman permainan, gimnasium dan dewan serbaguna.

Di Malaysia, istilah "kondominium" mula popular sekitar tahun 1980-an hingga 1990-an apabila pembangunan bandar dan projek perumahan bertingkat meningkat di kawasan seperti Kuala Lumpur dan Petaling Jaya.

Walaupun ramai menganggap kondominium dan apartment kedua-duanya sama, sebenarnya ada terdapat sedikit perbezaan.

Kondominium biasanya lebih mewah, ada banyak fasiliti, unit dimiliki individu dan yuran penyelenggaraan lebih tinggi, manakala apartment sebaliknya.

5. Teres

Perkataan terrace pada asalnya berasal daripada bahasa Latin, terra yang bermaksud "tanah" atau "permukaan rata".

Dalam seni bina Eropah abad ke-17 hingga ke-19, istilah terraced houses digunakan untuk merujuk kepada deretan rumah yang dibina secara berbaris dan seragam di kawasan bandar.

Rumah teres ialah sejenis rumah yang dibina secara bersambung dalam satu barisan, berkongsi dinding di kiri dan kanan dengan rumah jiran.

Nama "rumah teres" berasal daripada perkataan Inggeris terrace house.

Konsep rumah teres mula popular di UK ketika Revolusi Perindustrian. Pada waktu itu, bandar berkembang pesat dan memerlukan banyak rumah untuk pekerja kilang. Rumah dibina rapat-rapat bagi menjimatkan tanah dan kos pembinaan.

Di Malaysia, istilah "rumah teres" mula digunakan secara meluas selepas era pembangunan bandar sekitar tahun 1970-an hingga 1990-an.

Ia menjadi pilihan utama pemaju kerana penggunaan tanah lebih efisien, kos lebih murah berbanding banglo, sesuai untuk keluarga sederhana dan mudah dibina dalam jumlah besar.

Biasanya rumah teres di Malaysia mempunyai satu atau dua tingkat, halaman kecil depan dan belakang, reka bentuk memanjang dan parkir di bahagian hadapan.

Terdapat juga beberapa variasi seperti rumah teres setingkat, rumah teres dua tingkat, rumah teres hujung (end lot) dan rumah teres tengah (intermediate lot).

Di sesetengah negara, rumah jenis ini turut dipanggil row house di AS, townhouse untuk versi yang lebih moden dan mewah dan linked house di beberapa negara Asia.

6. Rumah Berkembar (Semi-D)

Konsep rumah Semi-D mula berkembang di United Kingdom ketika Revolusi Perindustrian.

Ketika itu bandar semakin padat, golongan pertengahan mahu rumah lebih besar dan privasi lebih baik dan banglo terlalu mahal untuk kebanyakan orang.

Maka lahirlah reka bentuk dua rumah dibina berpasangan, berkongsi satu struktur tengah, kos lebih murah berbanding banglo dan masih mempunyai laman sisi dan ruang lebih luas.

Di Malaysia, istilah "Semi-D" mula popular melalui industri hartanah era 1970-an hingga 1990-an.

Pemaju menggunakan istilah Inggeris kerana lebih ringkas, bunyi lebih eksklusif dan mudah dipasarkan.

Hari ini, "Semi-D" sering dikaitkan dengan rumah kelas pertengahan tinggi, tanah lebih luas, privasi lebih baik dan nilai hartanah lebih tinggi daripada rumah teres.

Ciri utama Rumah Semi-D biasanya mempunyai satu dinding berkongsi, ruang tepi rumah, halaman depan dan belakang, parkir lebih besar dan rekaan lebih moden dan luas.

7. Rumah Bandar (Townhouse)

Rumah bandar atau townhouse ialah sejenis kediaman yang dibina secara bersambung dalam satu deretan, biasanya berkongsi dinding dengan rumah di sebelah kiri dan kanan.

Ia popular di kawasan bandar kerana penggunaan tanah yang lebih efisien serta reka bentuk moden yang praktikal.

Namun, ramai tidak tahu bahawa istilah "townhouse" sebenarnya mempunyai sejarah panjang yang bermula ratusan tahun dahulu di Eropah.

Perkataan townhouse berasal daripada gabungan dua perkataan bahasa Inggeris iaitu Town bermaksud bandar atau pekan dan House iaitu rumah.

Jadi, ia bermaksud "rumah di bandar".

Pada zaman dahulu, terutama sekitar abad ke-17 hingga ke-19 di negara seperti UK dan Perancis, golongan bangsawan dan keluarga kaya biasanya memiliki dua kediaman, Rumah besar di kawasan desa (country house) dan Rumah kedua di bandar (town house).

Rumah bandar ini digunakan apabila mereka datang ke kota untuk urusan politik, perdagangan, acara sosial atau musim tertentu.

Di Malaysia, istilah townhouse tidak semestinya sama seperti di Barat.

Kebanyakan townhouse tempatan mempunyai ciri berikut, dibina bertingkat (biasanya 2 tingkat), unit atas dan bawah mempunyai pemilik berasingan, berkongsi struktur bangunan, mempunyai reka bentuk lebih moden dan kompak serta popular di kawasan pinggir bandar.

Sesetengah townhouse Malaysia juga menyerupai gabungan rumah teres, apartmen bertingkat rendah dan kondominium kecil.

Disebabkan itu, definisi townhouse di Malaysia agak unik berbanding negara Barat.

8. Apartmen Perkhidmatan (Serviced Apartment/SoHo)

Dalam dunia hartanah moden, istilah seperti Serviced Apartment, SOHO, SOFO dan SOVO semakin popular terutama di bandar besar seperti Kuala Lumpur dan Johor Bahru.

Namun ramai yang tidak tahu bahawa nama-nama ini sebenarnya mempunyai sejarah dan maksud tersendiri.

Apa Maksud "Serviced Apartment"?

Istilah Serviced Apartment berasal daripada gabungan dua konsep iaitu Apartment (unit kediaman bertingkat) dan Serviced (mempunyai perkhidmatan tambahan).

Konsep ini mula berkembang di New York City dan London sekitar pertengahan abad ke-20 untuk golongan profesional, pelancong jangka panjang dan ekspatriat.

Pada asalnya, serviced apartment merujuk kepada unit kediaman yang menawarkan kemudahan seperti housekeeping, concierge, keselamatan, dobi dan kemudahan hotel.

Sebab itu ia sering dianggap gabungan antara hotel dan apartmen biasa.

Di Malaysia pula, istilah ini berkembang sedikit berbeza. Banyak serviced apartment dibina di atas tanah komersial, bukan tanah kediaman.

Oleh sebab itu, bil utiliti, cukai dan yuran penyelenggaraan kadangkala lebih tinggi berbanding kondominium biasa.

Asal-Usul Istilah SOHO (Small Office Home Office)

Istilah ini berasal dari New York City sekitar tahun 1980-an hingga 1990-an apabila semakin ramai individu bekerja sendiri dari rumah.

SOHO merujuk kepada unit kecil yang boleh digunakan sebagai rumah, pejabat kecil dan studio kerja.

Konsep ini menjadi popular selepas perkembangan freelancer, startup, perniagaan internet dan kerja jarak jauh.

Di Malaysia, pemaju hartanah menggunakan istilah SOHO untuk menarik golongan muda dan profesional bandar yang mahu tinggal dekat tempat kerja, menjalankan bisnes kecil dan mempunyai ruang kerja sendiri.

Biasanya unit SOHO lebih kecil, sekitar 300–700 kaki persegi.

Perbezaan SOHO, SOFO dan SOVO

Ramai orang keliru kerana ketiga-tiganya nampak hampir sama.

SOHO fokus utamanya, boleh tinggal dan boleh bekerja.

Manakala SOFO (Small Office Flexible Office), konsep lebih fleksibel untuk pejabat, startup, studio dan kadang-kadang kediaman. Biasanya lebih berorientasikan komersial.

Sementara itu, SOVO (Small Office Versatile Office), bermaksud serba guna.

Digunakan untuk pejabat, perniagaan, studio kreatif dan sesetengah kes kediaman sementara.

9. Penthouse

Istilah penthouse sering dikaitkan dengan rumah mewah di tingkat paling atas bangunan tinggi seperti kondominium, apartmen servis atau hotel.

Di Malaysia, perkataan ini menjadi simbol kemewahan, privasi dan status eksklusif, namun ramai tidak mengetahui bagaimana nama "penthouse" sebenarnya bermula.

Perkataan penthouse berasal daripada bahasa Inggeris lama iaitu "Pent", daripada perkataan lama Perancis apentis yang membawa maksud struktur tambahan atau bumbung kecil bersandar. "House" pula bermaksud rumah atau tempat tinggal.

Pada asalnya, penthouse bukan merujuk kepada rumah mewah, tetapi kepada ruang kecil tambahan yang dibina di atas bangunan.

Konsep penthouse mula popular di bandar-bandar besar seperti New York City sekitar tahun 1920-an. Ketika itu, bangunan pencakar langit mula berkembang pesat.

Pada mulanya, tingkat paling atas bangunan dianggap kurang bernilai. Orang kaya lebih suka tinggal di tingkat bawah kerana lebih mudah diakses dan bahagian atas bangunan biasanya digunakan sebagai ruang utiliti atau stor.

Namun, keadaan berubah apabila teknologi lif semakin moden, pemandangan bandar dari atas menjadi tarikan eksklusif dan golongan elit mula mahukan privasi dan ruang yang lebih tenang.

Pemaju hartanah kemudian menukar tingkat atas bangunan menjadi unit kediaman mewah yang luas dan dari situlah istilah penthouse apartment mula terkenal.

10. Duplex

Perkataan duplex berasal daripada bahasa Latin "duo" (dua) dan "plicare" (melipat atau menggandakan).

Kemudian, ia berkembang dalam bahasa Inggeris menjadi "duplex" yang membawa maksud berganda dua atau dua bahagian yang bersambung.

Dalam dunia hartanah, istilah ini digunakan untuk menggambarkan rumah yang mempunyai dua tingkat yang saling bersambung di dalam satu unit kediaman.

Bagaimana Istilah Duplex Digunakan Dalam Hartanah?

Di banyak negara Barat seperti AS dan Kanada, "duplex" asalnya merujuk kepada sebuah bangunan yang mengandungi dua unit rumah berasingan, biasanya satu di bawah dan satu di atas, kadang-kadang berkongsi satu dinding.

Namun di Malaysia, maksudnya sedikit berubah mengikut pemasaran hartanah moden.

Di Malaysia, rumah atau apartmen duplex biasanya bermaksud, satu unit kediaman, mempunyai dua tingkat di dalam unit yang sama, tingkat bawah dan atas dihubungkan dengan tangga dalaman.

Ia sering ditemui pada kondominium mewah, Serviced apartment, Penthouse moden dan SOHO premium.

11. Dwikunci

Istilah rumah Dwikunci atau Dual Key di Malaysia sebenarnya berasal daripada konsep hartanah moden antarabangsa yang mula popular di negara seperti Australia dan Singapura sebelum dibawa masuk ke pasaran hartanah Malaysia sekitar awal 2010an.

Nama "dwikunci" ialah terjemahan langsung daripada istilah Inggeris dual key, yang bermaksud "dua kunci".

Konsep ini dinamakan "dwikunci" kerana sebuah unit rumah mempunyai satu pintu masuk utama, tetapi di dalamnya terdapat dua ruang kediaman berasingan dan setiap ruang mempunyai kunci sendiri.

Sebab itu ia dipanggil rumah "dua kunci" atau "dwikunci".

Biasanya rumah dwikunci dibina dengan satu unit utama untuk pemilik, satu lagi studio atau bilik kecil lengkap dengan bilik air dan kadangkala dapur mini untuk disewa atau didiami ahli keluarga.

Di Malaysia, konsep ini mula berkembang pesat apabila pemaju hartanah melihat permintaan tinggi daripada pelabur hartanah, keluarga besar, pasangan muda yang tinggal bersama ibu bapa dan pemilik yang mahu pendapatan sewa tambahan.

Selain itu, istilah "dwikunci" juga dipilih kerana bunyinya lebih mesra Bahasa Melayu dan mudah digunakan dalam pemasaran projek perumahan tempatan berbanding istilah "dual key".

Kini kedua-dua istilah digunakan secara meluas dalam iklan hartanah Malaysia.

Semoga memberi manfaat.

-Sentiasapanas.com

SBDJ Siri 275: Tengkorak Di Tengah Jalan

Semua yang berada di rauang tersebut hanya memperhatikan saja gelagat ayah Shafie. Lima minit masa berlalu, ayah Shafie masih berada dalam keadaan mamai. Pak Habib memberikan isyarat mata pada Jamaludin supaya melakukan sesuatu.

Dengan segera Jamaludin mendekati ayah Shafie dan terus membisikkan sesuatu di telinga lelaki yang berkening lebat itu.

Ayah Shafie mengangguk beberapa kali, malah terus menangis tersedu-sedu.

Dia pun minta maaf pada Jamaludin, pada datuk, pada Pak Habib dan semua yang berada di ruang rumah.

Suasana sekitar dibalut kesayuan tetapi, deru angin di luar rumah masih terdengar menyentuh dedaun pokok.

"Saya tak sedar dengan apa yang saya buat. Lubang telinga diasak dengan suara ghaib memberitahu saya, orang yang mendampingi saya berniat buruk. Mahu menghancurkan rumah tangga saya, anak bini dan jiran-jiran saya.

"Sebelum kejadian itu berlaku, saya mesti bertindak. Saya buat apa yang suara ghaib itu suruh," tersekat-sekat ayah Shafie bersuara.

Semua yang berada di ruang rumah berpandangan sama sendiri. Wajah ayah Shafie nampak gusar sekali.

"Saya menyesal, saya minta maaf," sambungnya penuh pilu.

"Sudahlah tu," Pak Habib memujuk.

"Sekarang kita uruskan apa yang ada di depan mata kita," Dengan tenang Jamaludin menujukan kata-kata itu pada Pak Habib.

"Maksud kamu Din?"

"Selesaikan masalah Shafie."

"Oh," Pak Habib tersenyum.

Kemudian, muka datuk dipandang. Mereka bertentang mata. Masing-masing kerutkan kening, macam ada sesuatu yang bermain di dalam tempurung mereka.

"Masih ribut lagi," pendek datuk bersuara.

Serentak Pak Habib dan Jamaludin mengangguk.

DERU

Memang, di luar bunyi deru ribut tidak juga berhenti. Suara pekikan dan jeritan mangsa ribut terus kedengaran. Sesekali terdengar suara tangisan kanak-kanak. Nyaring dan lantang.

Syaitan sedang berpesta untuk memperdayakan penghuni rumah, saya membuat andaian sendiri.

"Lihat tu."

Ibu Shafie bersuara. Jari telunjuknya menuding ke arah daun tingkap yang terdedah. Semua biji mata tertumpu ke arah tingkap tersebut. Buat seketika, semuanya bagaikan terpukau tanpa sebarang kata.

"Ahhh..."

Secara spontan dan serentak, semua yang berada di ruang rumah tersebut bersuara dengan sepasang biji mata masing-masing terbeliak.

Ada kain batik jawa berbau harum, melayang-melayang di muka jendela. Bila kain batik itu hilang dari pandangan, muncul lembaga manusia yang kurang jelas bentuknya.

Lembaga itu bertenggek di bendul tingkap dengan membelakangi kami. Bahagian belakangnya nampak menggerutu, macam kulit limau purut.

Semakin direnung, semakin berani lembaga itu mempamirkan dirinya.

Dia memperlihatkan bahagian belakang kepalanya yang berlubang mengeluarkan asap nipis. Bahagian belakang lehernya pula dipenuhi bulu hitam tebal dan kerinting.

Beberapa helai bulu tersebut gugur dan melayang-layang menuju ke arah Shafie yang terlentang tidak sedar diri.

"Ini merbahaya, kalau jatuh atas tubuh Shafie," kata Pak Habib dengan wajah cemas.

"Puuuhhhh..."

Pantas datuk bertindak. Dia hembuskan nafas ke arah bulu hitam yang berterbangan ke arah Shafie. Hembus pertama tidak memberi kesan. Hembus kali kedua mendatangkan hasil.

Bulu hitam itu berpusing-pusing dan berpatah balik ke arah pemiliknya. Pada saat itu juga terdengar letupan kecil di muka jendela. Lembaga manusia itu terus ghaib.

Kawasan sekitar dipenuhi kepulan asap yang berwarna kemerah-merahan untuk beberapa saat sebelum hilang.

NORMAL

Bila kembali normal, semuanya menarik nafas lega. Tetapi, keadaan Shafie tak berubah, masih terkadang pengsan.

"Nasib baik, kamu tak hilang akal dan cepat bertindak," Jamaludin renung muka datuk.

Tangan kanannya menepuk bahu datuk sebagai tanda tahniah dan terima kasih.

"Sekarang siapa nak mulakan kerja memulihkan Shafie," sambil menarik nafas, Jamaludin mengajukan pertanyaan.

"Iya, pada siapa," sampuk Pak Habib.

"Pada hemat saya, orang dari tanah semenanjung," Jamaludin luahkan pendapat.

Sepasang matanya tidak berkedip merenung wajah datuk. Tiada tindak balas positif dari datuk.

Dia kelihatan bersahaja. Cadangan dari Jamaludin dianggap sepi. Keadaan yang berlaku mendorong Pak Habib mengajukan pertanyaan secara terus terang pada datuk.

"Bagaimana sahabat dari semenanjung," Seperti tadi datuk tidak memberi sebarang reaksi.

"Jangan begitu sahabat, membisu semacam. Kalau boleh katakan boleh. Kalau tak boleh, katakan tak boleh," Pak Habib terus mendesak.

"Maaf," tutur datuk lembut.

"Berlawan dalam bilik tadi, penatnya belum hilang lagi. Saya rasa orang yang sesuai, orang dari Tanah Betawi, barangkali dia lebih arif dari saya. Lagipun negeri ini, negeri dia," datuk menolak dengan penuh diplomasi.

Jamaludin tersenyum sambil memperkemaskan silanya, macam sila seorang hulubalang di zaman silam.

"Ilmu batin saya tak sebanyak mana, ilmu agama pun pula tak setampuk pinang. Jadi biarlah awak yang menyelesaikannya," Ibu jari Jamaludin menunjuk ke arah datuk.

"Baiklah," Pak Habib toleh ke arah datuk dan Jamaludin, kemudian dia bergerak ke depan.

Belum pun sempat saya menggaru rasa gatal di kening, Pak Habib sudah menangkap pergelangan kaki kiri Shafie.

PICIT

Dengan penuh tenaga Pak Habib memicit urat-urat di kaki Shafie. Ditumbuk berkali-kali. Dari kaki kiri, jari-jemarinya bergerak dan merayap ke seluruh tubuh Shafie.

Bila bertemu dengan urat-urat yang dicari terus ditekan dan disentap.

Setiap kali urat disentap, ditarik, tubuh Shafie bergerak, macam ayam baru lepas disembelih menemui ajal.

"Urut seluruh badan," tanya datuk berbisik.

Pak Habib anggukkan kepala.

"Dah habis urat 44 disentuh," datang lagi pertanyaan dari datuk.

"Belum," pendek jawab Pak Habib.

"Perlukan bantuan, cakap saja."

"Biar saya selesaikan sendiri," suara Pak Habib penuh yakin.

Datuk pun tidak lagi mengajukan sebarang pertanyaan. Cuma melihat saja apa yang Pak Habib lakukan pada tubuh Shafie.

Kerana tidak ada gangguan, Pak Habib dapat melakukan kerja dengan penuh perhatian dan khusyuk. Sepasang kelopak matanya kelihatan separuh rapat. Gerak jarinya terus lancar.

"Allah, Allah, Allah."

Tiga kali Shafie menyebut nama Allah. Tiga kali juga Pak Habib menjentik dan menarik ibu jari kaki kirinya.

Setelah itu, Pak Habib mendekatkan mulutnya ke telinga kanan Shafie sambil melaungkan azan.

Sebaik saja azan diberhentikan, semua yang berada di dalam rumah terhoyong-hayang mengikut gerak rumah.

"Apa dah jadi."

Itulah ucapan serentak dari bibir penghuni rumah. Agak lama juga rumah bergegar.

Dalam keadaan yang tidak tentu arah itu. Berkali-kali Jamaludin cuba bangun. Berkali-kali dia jatuh tergolek. Dia tidak putus asa, terus cuba bangun. Akhirnya dia dapat bangun setelah berpaut pada tiang seri.

AZAN

Tanpa membuang masa, Jamaludin terus melaungkan azan dengan lantang dan jelas. Rumah yang bergoyang terus berhenti.

Belum pun laungan azan habis, kelihatan sebelah kaki besar yang berbulu (yang saya lihat semasa dalam bilik misteri) bergerak menuju ke arah tingkap di mana lembaga mempamirkan belakangnya sebentar tadi.

Kaki besar berbulu melangkahi bendul tingkap dan terus hilang. Suara angin ribut dan pekikan orang minta tolong terus ghaib entah ke mana. Keadaan terasa agak sunyi.

Semuanya terpegun dalam suasana yang menyeramkan. Suasana seram dan sepi itu akhirnya dipecahkan oleh bunyi salakan anjing liar sayup di pinggir kampung.

"Bertenang tak ada apa yang mesti kita takutkan," Jamaludin bersuara.

Ayah dan ibu Shafie terus membisu. Sepasang mata mereka masih menyorot ke arah Shafie yang terkapar di lantai.

"Iya, tak ada apa yang mesti kita takutkan," Pak Habib mengulangi kata-kata yang baru dituturkan oleh Jamaludin sebentar tadi.

Saya lihat datuk anggukkan kepala. Setuju dengan Jamaludin dan Pak Habib.

"Dia sudah pergi, diharapkan tak akan datang lagi. Selepas ini kamu berdua kena kumpulkan 44 orang untuk baca surah Yassin selama seminggu di rumah ini," Pak Habib renung muka ayah dan ibu Shafie silih berganti.

"Boleh kamu buat?" Cara mengejut Jamaludin ajukan pertanyaan pada ayah Shafie.

"Boleh, kami boleh buat," Ibu Shafie memberikan jawapan.

Datuk dan Jamaludin menarik nafas lega. Seiring dengan itu, Shafie sedar dari pengsan yang panjang.

"Subhanallah," itu yang terucap dari mulutnya.

Shafie terus bangun dan sandarkan badan ke dinding. Semua muka yang berada di rumah ditatapnya satu-persatu. Tanpa silu-silu dia menghadiahkan senyum pada semua yang ada di situ.

DIRI

Tanpa diminta oleh sesiapa pun, Shafie memberitahu yang dirinya terasa amat letih sekali, setelah bertarung dengan sekumpulan manusia berkepala anjing di kawasan tanah yang berbatu keras.

Kumpulan itu mahu menjadikan dia anggota kumpulan tersebut, mahu menukarkan muka dan kepalanya menjadi kepala anjing seperti anggota itu.

Pak Habib dan orang-orang yang berada di ruang rumah tersenyum. Semua tahu, apa yang berlaku dan dialami oleh Shafie.

Tamat Siri Bercakap Dengan Jin 275/284

BACA: SBDJ Siri 274: Di Bayangi Makhluk Asing
BACA: Siri Bercakap Dengan Jin (Koleksi Lengkap)

Semoga memberi manfaat.

-Sentiasapanas.com

Iran Ancam Pengayaan Uranium Ke Tahap Senjata Nuklear Jika AS Menyerang Sekali Lagi!

Ahli parlimen Iran, Ebrahim Rezaei, menyatakan bahawa Iran akan mempertimbangkan untuk memperkaya uranium sehingga tahap ketulenan 90% jika AS melancarkan serangan baharu.

Angka tersebut penting kerana satu sebab, ketulenan 90% dianggap sebagai uranium gred senjata. Dalam bahasa mudah, itu adalah tahap yang dikaitkan dengan pembinaan bom nuklear.

Pada masa ini, loji kuasa nuklear biasanya menggunakan uranium yang diperkaya sekitar 3% hingga 5%.

Jadi, ini bukan sekadar peningkatan kecil dalam retorik. Ini adalah isyarat terbuka daripada Iran.

"Jika anda terus menyerang, kami mungkin beralih ke arah keupayaan senjata nuklear."

Dan sejujurnya, ini adalah senario ngeri yang telah diperingatkan oleh ramai pakar selama bertahun-tahun, kerana hujah asal untuk menyerang Iran adalah, "Hentikan Iran daripada memiliki senjata nuklear."

Namun, para pengkritik kini mengajukan soalan yang pedas. Bagaimana jika tekanan ketenteraan akhirnya mendorong Iran ke arah perkara yang sepatutnya dihalang oleh peperangan tersebut?

Itulah sebabnya detik ini sangat berbahaya bagi pihak berkepentingan yang mahu Iran musnah.

Selama berdekad-dekad, Iran secara rasmi mempertahankan bahawa, program nuklearnya adalah untuk tujuan tenaga awam dan penyelidikan.

Ahli politik Iran secara terbuka membincangkan pengayaan gred senjata di khalayak ramai dan di sinilah ketakutan kuasa barat.

Kerana sebaik sahaja sesebuah negara mencapai keupayaan pengayaan 90%, keseluruhan persamaan geopolitik akan berubah.

Israel melihatnya sebagai ancaman terhadap negara haram mereka di Palestin, manakala AS melihatnya sebagai "garis merah" yang tidak boleh diterima.

Negara-negara Teluk bimbang akan peningkatan nuklear serantau dan negara seperti Rusia serta China sedang memerhatikan situasi ini dengan sangat teliti.

BERAPA LAMA PROSES DARI 60% ke 90%?

Dari perspektif strategik, memiliki stok uranium 60% bermakna itu sudah melepasi titik kesukaran paling tinggi.

Proses ini bermula dengan Uranium Hexafluorida (UF6) yang sudah diperkaya 60%. Bahan ini berada dalam bentuk gas.

Untuk memahami skala, kira-kira 440kg uranium 60% sudah memadai untuk menghasilkan lebih 10 bom nuklear sekiranya diperkaya sepenuhnya ke tahap senjata.

Ini adalah sebab mengapa agensi pengawalseliaan antarabangsa (IAEA) menganggap keupayaan memperkaya melebihi 20% sebagai kebimbangan serius, apalagi 60%.

Pada peringkat 60%, secara teori Iran atau mana-mana entiti yang memiliki bahan tersebut hanya perlu "menapis" sedikit sahaja lagi baki yang tinggal untuk menjadikannya 90% atau lebih dikenali sebagai "weapons-grade uranium".

Anggaran menunjukkan bahawa dalam masa empat hingga lima minggu sahaja, stok 60% boleh dinaikkan ke 90% sekiranya negara tersebut mempunyai kehendak politik dan kompetensi kejuruteraan.

Apabila mencecah 90%, ia secara rasmi diklasifikasikan sebagai "Tahap Senjata" (Weapons Grade).

BERAPA BANYAK STOK UF6 DIMILIKI IRAN?

Menurut anggaran oleh International Atomic Energy Agency (IAEA), Iran memiliki 441 kg stok 60% (U-235) uranium diperkaya dalam bentuk Uranium Hexafluorida (UF6) setakat pertengahan 2025.

FAKTA PENTING: UJIAN BOM MUNGKIN TIDAK DIPERLUKAN

Bom uranium tidak perlu diuji sebelum digunakan.

Bom uranium adalah senjata nuklear yang menghasilkan tenaga pemusnah dahsyat melalui pembelahan nukleus isotop Uranium-235. Ia memerlukan uranium yang diperkaya hingga tahap 90%, untuk mencetuskan tindak balas berantai nuklear yang melepaskan tenaga haba dan radiasi yang sangat besar.

Sebagai perbandingan, pembuatan bom jenis "gun-type" uranium (seperti di Hiroshima) adalah sangat mudah sehingga tidak memerlukan ujian letupan nuklear terlebih dahulu. Ini berbeza dengan bom plutonium yang memerlukan ujian kompleks seperti ujian Trinity.

Maksudnya, sebuah negara yang sudah memiliki uranium 90%, dengan pengetahuan kejuruteraan yang mencukupi dan sistem peluru berpandu, secara teorinya boleh menghasilkan senjata nuklear yang berfungsi tanpa sebarang ujian.

BERAPA LAMA DARI 90% MENJADI SENJATA NUKLEAR?

Secara teknikal, apabila uranium telah diperkaya sehingga tahap 90%, proses untuk menukarkannya menjadi senjata nuklear sebenarnya tidak mengambil masa yang lama, kerana halangan utama ialah proses pengayaan itu sendiri.

Beberapa laporan perisikan menunjukkan bahawa negara yang mempunyai bahan uranium gred senjata 90%, berpotensi menghasilkan satu bom nuklear dalam tempoh masa yang sangat singkat, dianggarkan dalam masa 12 hari sahaja.

Namun, untuk menghasilkan senjata yang boleh dipasang pada peluru berpandu moden, proses boleh mengambil 1–2 tahun atau lebih.

Untuk membina hulu ledak nuklear yang boleh dipasang pada peluru berpandu balistik, pakar menganggarkan ia mungkin mengambil masa antara enam bulan hingga satu tahun, kerana Iran sudah memiliki sistem peluru berpandu balistik moden yang mampu membawa hulu ledak nuklear, yang merupakan komponen penting dalam doktrin pencegahan nuklear mereka.

SENJATA PERTAHANAN DIRI

Pada masa yang sama, dunia membangkitkan sesuatu yang tidak selesa.

Negara seperti Korea Utara membangunkan senjata nuklear dan akhirnya menjadi hampir mustahil untuk diceroboh secara langsung.

Sementara negara tanpa pencegahan nuklear seperti Iraq, Libya dan lain-lain telah diserang, diancam kestabilannya atau mengalami pertukaran kerajaan secara paksa walaupun diundi secara demokrasi.

Kini, ramai penganalisis bimbang Timur Tengah mungkin memasuki fasa yang paling berbahaya, tahap di mana diplomasi mula runtuh sepenuhnya dan logik pencegahan nuklear mula mengambil alih.

Jika ancaman ketenteraan dan sekatan ekonomi mendorong Iran lebih dekat kepada senjata nuklear dan bukan menjauhinya, adakah keseluruhan strategi perang Trump-Netanyahu, merupakan satu kesilapan perhitungan yang membawa bencana sejak dari awal?

Atau, adakah disebaliknya ada perancangan dan agenda jahat yang jauh lebih besar?

Semoga memberi manfaat.

-Sentiasapanas.com

SBDJ Siri 274: Di Bayangi Makhluk Asing

Dengan sedaya upaya, saya cuba mententeramkan perasaan. Usaha itu gagal, terasa semakin berkecamuk dalam hati. Memanglah boleh saya menjerit dan lari. Tetapi, untuk apa? Bukankah kehadiran datuk di sini untuk membantu.

"Berikan ketenangan padaku Ya Allah," muncul sebuah doa dalam kalbu.

Perasaan kembali tenang dan tenteram. Tetapi, ada keganjilan di mata datuk. Sungguh mengejutkan sepasang biji mata hitamnya bertukar menjadi merah bara. Dari celah kelopak matanya keluar asap nipis yang lembut.

Pada saat yang sama tidak semena-mena, anak mata saya terasa panas semacam. Keadaan yang dialami mendorong saya berpaling ke arah lain. Tidak mahu menentang anak mata datuk yang berapi.

Tindakan itu mendatangkan keuntungan. Mata tidak terasa panas. Fikiran yang kosong segera diisikan dengan angan-angan yang tidak bertepi. Saya seperti terasa berada di taman yang indah.

Sayangnya, keindahan itu tidak lama dinikmati. Diganggu oleh suara yang keras dan kasar sekali.

"Renung muka dan mata aku," bentak datuk.

"Mata saya panas."

"Jangan banyak alasan, renung biji mata aku, biar terpancut biji mata kamu, jangan alihkan pandangan."

"Mata saya pedih dan berair."

"Jangan banyak alasan, ikut kata aku."

Saya tidak boleh melarikan diri dari arahan itu. Walau sepanas mana, saya harus bertahan.

Dalam saat bertahan itu, terlihat manusia tanpa wajah berdiri menghalang pandangan saya pada datuk.

Rasa panas tidak saya rasai lagi anak mata datuk yang merah tidak kelihatan tetapi, ada seketul bara kecil, (tidak tahu dari mana datang) terbang menuju ke arah kaki besar lalu melekat disitu.

Barangkali bara api itu biji mata datuk, fikir saya.

Dalam masa mencari jawapan itu terlihat manusia tanpa wajah berkaki besar membongkokkan badan ke arah datuk seolah-olah minta ampun, minta maaf, dengan pantas datuk tegakkan jari telunjuk dengan wajah bengis.

"Jangan kamu ganggu anak Adam, nyah kamu dari sini."

Selesai datuk berkata demikian, manusia tanpa wajah berkaki besar terus ghaib, hilang entah kemana.

Bagaikan diatur, Pak Habib dan Jamaluddin terus menerpa dan menolak daun pintu bilik.

"Usung keluar," kata datuk.

Pak Habib dan Jamaluddin menuju kearah Shafie yang terkapar lesu. Mereka usung Shafie keluar dari bilik misteri. Datuk segera mengekori dari belakang.

Sebelum mengikuti jejak Pak Habib dan datuk, saya renung setiap sudut bilik.

Tiada apa yang ganjil, semuanya kelihatan macam biasa, kecuali sekeping kulit buah delima kering yang pada hemat saya tidak membawa sebarang makna.

Bilik misteri segera saya tinggalkan.

Shafie yang tidak sedarkan diri diletakkan atas lantai diruang tengah rumah. Pak Habib yang sudah mengambil air wuduk duduk terpegun dihujung kaki Shafie. Wajahnya nampak serius sekali.

"Buka tingkap luas-luas."

Secara mengejut, Jamaluddin dari Betawi mengarahkan ayah Shafie. Permintaan itu segera dilaksanakan.

"Terlalu banyak iblis disini," tambah Jamaluddin.

Tiada sebarang komentar yang diluahkan oleh Pak Habib dan datuk terhadap rungutan Jamaluddin. Ayah Shafie kembali mengambil tempatnya disebelah kanan Pak Habib.

Terdengar sayup-sayup kokok ayam, bersama lolongan anjing liar berpadu dengan suara cengkerik yang iramanya tidak menentu.

ANGIN

Angin dinihari terus menerjah masuk melalui tingkap yang terdedah menyentuh setiap wajah yang ada disitu.

Ibu Shafie datang dari ruang sebelah kiri dan terus melabuhkan punggungnya yang kekurangan daging ditepi dinding tidak berapa jauh dari pintu masuk ke bilik misteri. Wajahnya nampak gusar sekali.

"Entah mengapa, tidak putus-putus anak saya dikacau dan diganggu gugat. Alangkah baiknya kalau nyawanya diambil oleh Allah.

"Ya Allah, kau ambillah nyawa anakku ini, tidak sanggup aku melihat hidupnya terseksa begini," ibu Shafie secara mendadak bersuara, penuh kekecewaan dan kekesalan yang amat sangat.

"Subhanallah," terdengar suara datuk dalam nada yang keras.

"Jangan menolak rahmat Allah, jangan putus asa, mudah kecewa," sambung datuk sambil duduk di kiri Jamaluddin.

Ayah Shafie terus membatu, tidak tahu apa yang difikirkannya.

"Beristighfar kamu, bertaubatlah kamu," Pak Habib tujukan kata-kata itu pada emak Shafie – wanita kampung yang berwajah selamba itu menarik nafas dalam-dalam, macam tadi juga dia tetap kesal dan kecewa.

Kali ini dia beristighfar tiga kali berturut-turut.

Tuuuuuppppp!

Sepasang daun tingkap yang terdedah tertutup sendiri. Beberapa detik berikutnya terbuka kembali.

Perkara yang tidak diduga itu berlarutan lebih dari lima kali. Saya dan Tajudin mula rasa cemas. Kami saling berpandangan.

Pak Habib dan datuk kelihatan tenang sekali. Seolah-olah tidak ada apa yang berlaku.

Tetapi, Jamaluddin dari Betawi kelihatan lain macam, sedikit resah, bimbang tidak menentu. Wajahnya berkerut, urat-urat merah dikelopak mata jelas kelihatan.

Kalau tadi suasana tenang, kini beberapa orang daripada mereka yang ada disitu, termasuk saya bagaikan menghadapi satu tekanan hebat.

Diluar rumah terdengar bunyi deru angin yang kuat, bagaikan sedang berlaku ribut taufan yang menggila.

Terdengar bunyi pokok tumbang yang disertai dengan jeritan orang dewasa dan kanak-kanak.

Orang ramai dan binatang ternakan berlarian ke sana ke mari. Semuanya mahu menyelamatkan diri.

"Dengar tu, jiran-jiran saya dalam kemalangan, kita yang ada disini mesti membantunya," lantang sekali suara ayah Shafie dan terus berdiri sambil bercekak pinggang.

Beberapa saat berikutnya, dia duduk semula. Orang-orang disekelilingnya tidak memberikan tindak balas yang sewajarnya.

Sambil duduk ayah Shafie mengulangi kata-kata yang sama sebanyak tiga kali berturut-turut. Semua yang ada disitu buat tidak kisah. Dia kecewa.

Suara-suara jiran yang dikenalinya terus menjerit-jerit minta tolong. Didorong rasa simpati dan tanggungjawab berjiran ayah Shafie berdiri buat kali yang kedua.

"Awak semua orang luar, tidak tahu macam mana susahnya jiran-jiran saya menderita. Kalau kamu semua tidak mahu menolongnya. Biar aku yang uruskan," selesai meluahkan suara hatinya, ayah Shafie terus melangkah.

Datuk dan Pak Habib dirempuhnya. Dia menuju ke pintu yang diselak.

SEMPAT

Sebelum sempat ayah Shafie mengangkat selak pintu, Jamaluddin segera menerkam ke arah ayah Shafie dan menarik tangannya supaya duduk kembali. Tangan Jamaluddin ditepis oleh ayah Shafie.

"Siapa kamu yang melarang niat hati aku untuk menolong jiran-jiran yang susah. Apa kamu terfikir, tak gunakan otak. Orang yang kena ribut tu adalah saudara aku dan saudara kamu," ayah Shafie jegilkan biji mata pada Jamaluddin.

"Sabar, kamu tak tahu apa-apa. Iblis sedang memperdayakan kita.

"Bila kita semua keluar dari rumah ini, anak kamu akan lari masuk ke dalam hutan, mungkin tak akan balik lagi, terus jadi tawanan makhluk jahat, ghaib terus.

"Suara orang menjerit yang kita dengar, bukan suara jiran kamu, begitu juga dengan bunyi hujan ribut, bukannya betul. Semuanya tipu helah," lembut Jamaluddin memberikan penjelasan.

"Mustahil," ayah Shafie berkeras.

"Betul, duduklah," Jamaluddin terus memujuk.

Ayah Shafie terus duduk.

"Mustahil."

"Percayalah cakap aku ni, ilmu jahat dan dunia sudah aku lalui, sudah aku pelajari dari manusia dan alam jin.

"Ada ilmu dari alam jin yang baik. Pada hemat aku anak kamu ni ditawan jin jahat dengan ilmu Sapu Sejagat," terang Jamaluddin.

"Tak percaya," ayah Shafie gelengkan kepala.

Dia bangun dan kali ni bergerak menuju ke tingkap yang tertutup rapat. Daun tingkap dibuka. Dia masih mahu berusaha menolong orang diluar rumah dengan cara terjun ke tanah menerusi tingkap.

Pak Habib dan datuk hanya menarik nafas dalam-dalam melihat perangai ayah Shafie. Dia seperti kemasukan roh jahat. Semua alasan dan pujuk rayu Jamaluddin ditolaknya mentah-mentah.

"Jangan terjun," pekik Jamaluddin sambil berlari ke arah ayah Shafie yang sudah melangkah tingkap untuk terjun.

Dengan sekali rentap, ayah Shafie jatuh tergolek dilantai. Dengan pantas pula dia bangun lalu bergelut dengan Jamaluddin. Masing-masing mahu menewaskan antara satu sama lain.

Suasana dalam rumah jadi gamat. Ibu Shafie menangis. Saya dan Tajudin tidak tahu apa yang harus dilakukan.

Datuk segera memberitahu Pak Habib, perkara yang terjadi didepan mata harus dileraikan.

Jika tercetus pergaduhan yang lebih dari itu, iblis akan bertepuk tangan melihat dua anak Adam bergaduh sama sendiri.

"Din, gunakan kebolehan kamu, jangan sampai cedera sudahlah."

Pak Habib mengenali Jamaluddin sejak zaman pemberontakan, memberikan arahan.

Tanpa disangka-sangka ayah Shafie memberhentikan perlawanan. Dia mengalah pada Jamaluddin, semua yang berada di rumah menarik nafas lega.

KEJUTAN

Dalam kelegaan yang masih berbunga itu, ayah Shafie membuat kejutan lagi, dia beralih angin, mengalah pada Jamaluddin memusuhi datuk.

Dia melompat dan membuka silat ke arah datuk. Anaknya yang tergolek didepan mata tidak dipedulikan. Ditangannya terhunus keris lama berluk tujuh.

Tiada siapa yang tahu bagaimana keris berkarat itu boleh berada ditangannya. Keris itu diacukannya berkali-kali kearah datuk.

Sekali sekala dihalakan pada Pak Habib. Kalau tidak dielakkan pasti terburai isi perut atau tercabut biji mata.

Pak Habib memberitahu bahawa keris ditangan ayah Shafie dihulurkan oleh seseorang ketika dia berdiri ditepi tingkap tadi.

Kerana gagal mencederakan datuk dan Pak Habib, ayah Shafie mengalihkan serangan kepada Jamaluddin kembali.

"Hisssssss."

Satu serangan kilat dari ayah Shafie, Jamaluddin mengelak. Serangan datang lagi, bertalu-talu.

Jamaluddin yang pandai menggunakan senjata api semasa pemberontakan ternyata memang seorang jaguh silat. Hujung keris berluk tujuh tidak menyentuh kulit tubuhnya.

"Opppppp..."

Jamaluddin berjaya menangkap pergelangan tangan ayah Shafie. Terus dikilas kebelakang lalu dihentakkan atas tempurung kepala lututnya.

Ayah Shafie menjerit kesakitan, ulu keris dalam genggamannya jatuh atas lantai terus ghaib.

Ayah Shafie juga turut tergolek tetapi, berjaya duduk dengan segera.

Tummmmm...

Datuk segera menumbuk lantai.

"Duduk diam disitu jangan rosakkan rancangan kami," sambung datuk.

Ayah Shafie termanggu-manggu, macam orang baru bangun tidur.

Tamat Siri Bercakap Dengan Jin 274/284

BACA: SBDJ Siri 273: Usung Keranda Reput
BACA: Siri Bercakap Dengan Jin (Koleksi Lengkap)

Semoga memberi manfaat.

-Sentiasapanas.com