SBDJ Siri 218: Menjunjung Songkok Hitam

Saya segera mendekati datuk. Harun hanya memerhatikan saja tindak-tanduk saya. Barangkali, dia sedang memikirkan sesuatu. Kalau tindakan yang bakal diambil menguntungkan, dia sokong seratus peratus. Kalau merugikan, mungkin dia menyisihkan diri. Macam-macam yang tumbuh dalam kotak fikiran.

"Bagaimana tuk?"

Tidak ada sebarang reaksi yang datuk tunjukkan.

"Bagaimana tuk?" ulang saya cemas.

"Apa dia?" sahut datuk dalam nada suara yang kurang menyenangkan. Muka Harun saya jeling, dia tunduk bersama senyum sinis.

Saya jadi serba salah menerima tempelak dari datuk bersama sinar mata yang tajam. Wajahnya, nampak bengis.

Dalam keadaan yang agak runcing itu, tanpa disangka-sangka Harun Fadilah campur tangan. Dia menerangkan kepada datuk apa yang mahu saya perkatakan secara terperinci. Usaha Harun berhasil, datuk tersenyum senang.

"Kita pergi, kamu dengan Tamar ikut sama," jawab datuk pendek tetapi tegas.

Keriangan berpesta dalam diri, kerana bakal dapat melihat adat budaya di Kampung Raja Susuk.

“Tapi memanda.." muka Harun nampak cemas semacam.

"Apa dia Harun?"

"Ada kerja yang belum selesai di rumah, barang dalam bungkusan masih belum ditanam belum dibuang," Harun mengingatkan datuk.

Dada saya berdebar dan bimbang, kalau ingatan itu boleh membuat datuk membatalkan rancangannya.

"Tak mengapa, kita ke Pengkalan Berandan dulu, selesaikan masalah jenazah, kemudian baru kita fikirkan tentang barang dalam bungkusan," datuk memberikan kata pemutus. Kebimbangan yang berputih di kalbu segera gugur.

Tetapi, hati kecil merasakan tindakan datuk itu sesuatu yang ganjil. Selalunya, dia tidak mahu menangguhkan atau membatalkan sesuatu rancangan yang sudah diatur, kerana perbuatan itu merupakan pantang larang baginya.

Tetapi, kenapa kali ini kebiasaan itu ditukar. Mungkin, dia melakukannya atas muslihat atau tujuan tertentu.

Mana tahu, si mati yang dipanggil RAJA SUSUK itu ada hubung kaitnya dengan barang dalam bungkusan di rumah Harun. Boleh jadi, dari Pengkalan Berandan datuk mahu memulakan tugasnya menjejaki pengamal ilmu susuk. Semua persoalan itu berlegar-legar dalam peti otak saya.

"Kamu berdua naik kereta itu."

Jari telunjuk datuk menuding ke arah kereta Austin Mini berwarna merah. Arahan itu kami patuhi. Kereta mini yang dipandu oleh etnik Batak mula bergerak, terpisah agak jauh dari kereta yang dinaiki oleh Pak Imam, Datuk dan si ulama berbadan kecil, kira-kira dalam jarak lima buah kereta.

Anak muda empat puluhan, naik satu kereta dengan Syed Hamid AI-Hadad. Pak Imam dan datuk, mendahului kereta jenazah.

Tidak ada jemaah yang mahu naik kereta Austin mini merah. Mungkin kerana mereka memikirkan kereta itu kecil dan kurang selesa untuk satu perjalanan yang jauh.

Kerana tidak ada orang lain, pergerakan kami terasa bebas. Boleh bercakap apa saja dengan pemandu beragama Kristian yang peramah dan periang.

"Saya sudah dua kali ke Penang. Seronok di sana," katanya bangga.

"Banyak duit kamu?" usik saya.

"Tuan Syed yang bawa, kalau harapkan saya entah bila sampai. Tapi, ada peristiwa menarik.." si pemandu berhenti bercakap. Dia ketawa lucu.

"Kenapa? Apa yang lucunya?" Harun pula bertanya.

"Begini, salah seorang kawan rapat Tuan Syed telah menceritakan pada saya tentang sebuah gereja tua di Bukit Mertajam, kalau tak silap saya Gereja Stann. Saya ingin melihat dan sembahyang di gereja tersebut. Perkara itu saya ceritakan pada Tuan Syed," pemandu peramah berhenti bercakap. Stereng kereta dipaut kemas menempuh satu selekoh yang tajam.

"Saya ceritakan hasrat hati saya padanya. Cara kebetulan hari saya bercerita itu hari Ahad dan dia bersedia menghantar saya ke tempat tersebut. Perkara ini jadi gempar, ada orang Islam di tempat itu melihat seorang haji berdiri di depan gereja menemani seorang lelaki bersongkok masuk ke gereja. Perkara itu jadi gempar, saya dan Tuan Haji diburu wartawan."

"Apa jadi selanjutnya?" Harun mendesak.

"Setelah dijelaskan kedudukan sebenar, perkara itu selesai dengan baik. Rupa-rupanya di semenanjung tidak ada orang pakai songkok pergi ke gereja kerana yang bersongkok itu orang Islam. Pada saya songkok itu budaya, bukannya agama," terang pemandu Batak.

SUKAR

Dan dia menganggap perkara itu merupakan pengalaman yang sukar dilupakan. Tetapi, dia memuji Tuan Syed Hamid AI-Hadad yang bersikap toleransi terhadap pekerjanya yang bukan beragama Islam.

Kerana sikapnya itu, ada pekerjanya yang bukan Islam berbincang dan bertukar-tukar pendapat tentang agama secara terbuka dengannya. Malah, ada yang tertarik dengan penjelasannya itu memeluk agama lslam.

Apa yang menariknya, secara samar-samar Harun mengetahui serba sedikit tentang Syed Hamid AI-Hadad yang dikenalinya sebagai seorang dermawan, bersedia membantu siapa sahaja. Tanpa mengira agama dan keturunan.

"Setahu saya Syed Hamid ada kedai buku," Harun mula mencungkil rahsia.

"Iya, sebenarnya lebih dari itu," jawab pemandu Austin mini merah.

Rupa-rupanya, jawapan itu mendorong Harun mencungkil rahsia tentang Syed Hamid AI-Hadad lebih mendalam. Saya kagum dengan cara Harun, menyusun kata yang dapat mempengaruhi si pemandu menceritakan agak terperinci tentang Syed Hamid Al-Hadad.

Menurut si pemandu kereta Austin mini merah, Syed Hamid Al-Hadad pernah memberitahu, bahawa keturunan berasal dari dunia Arab, lebih tepatnya Hadramaut.

Salah seorang dari keturunannya pernah menjadi mufti Negeri Johor sekitar hujung tahun dua puluhan, manakala yang lain tersebar di seluruh Nusantara.

Matlamat mereka berdakwah dan memartabatkan imej Islam di mata dunia bukan Islam. Kerana itu mereka merantau dan berniaga untuk mengukuhkan ekonomi.

Bila ekonomi sudah teguh mereka pun mendirikan madrasah menyebarkan ajaran Islam. Ertinya, bila kedudukan ekonomi sudah mantap, barulah sesuatu kegiatan dapat diatur.

Seterusnya si pemandu kereta Austin menyebut tidak ramai yang tahu Syed Hamid AI-Hadad ada ladang getah di Palembang, ladang cengkih di Lampung.

Ada beberapa buah kedai buku agama. Ada kapal untuk berulang alik Belawan-Pulau Pinang, tidak ramai yang tahu tentang kekayaannya yang sebenar kerana dia hidup dalam keadaan sederhana ke mana-mana hanya menggunakan kereta Austin Mini.

Kerana peniagaan keluarganya berpusat di Jakarta dan Singapura dalam sebulan dia hanya berpeluang berada di Medan selama tiga hari saja.

Syed Hamid AI-Hadad terjumlah dalam golongan orang bertuah kerana para pekerjanya cukup amanah.

Pemandu itu juga menyatakan, kereta yang digunakan untuk membawa dan mengiring jenazah ke tanah perkuburan semuanya disewa, kecuali kereta yang kami naiki.

Akhirnya, rombongan pun sampai di sebuah kampung yang agak terpencil di Pengkalan Berandan, tidak ramai orang kampung yang menanti jenazah "Raja Susuk."

Malah, beberapa orang penduduk yang turut ke tanah kubur tidak pula terkejut atas kematian Raja Susuk tersebut.

KECIL

Selesai saja talkin dibacakan oleh si ulama berbadan kecil dan ketika orang mahu berangkat pulang, bau wangi segera menusuk Iubang hidung. Bagi yang datang dari Masjid Raya (Medan) perkara itu tidaklah mengejutkan.

Tetapi, bagi beberapa orang penduduk kampung yang hadir di tanah kubur sudah pasti merasa terkejut dan hairan. Malah, ada di antara mereka yang bercakap sama sendiri.

"Saya minta Tuk Guru dan rombongan singgah di rumah. Ayah saya, adik kepada si mati ada menyediakan kopi panas sebagai tanda terima kasih terhadap kerjasama yang diberikan pada arwah," anak muda empat puluhan menyampaikan amanat ayahnya.

Permintaannya, di perkenakan oleh si ulama berbadan kecil. Semua ahli rombongan menuju ke rumah papan yang bentuknya tidak ubah seperti rumah orang Melayu Kedah, berbumbung lima, berdindingkan papan lidah. Papan pintu dan tingkap berukir indah.

"Abang saya memang tidak disenangi oleh orang-orang di sini, puas saya memujuknya supaya berhenti dari melakukan perbuatan kurang manis, malangnya cakap saya tidak diambil peduli. Bila anak saya ini.."

Lelaki itu menudingkan jari ke arah anak muda empat puluhan.

"Menamatkan pengajian di Mekah dan balik ke sini kira-kira tiga bulan terus mendampinginya ke mana saja. Akhirnya, dia sedar dan mencari orang yang sudi membimbingnya. Dia berhajat benar-benar mahu bertaubat di Masjid Raya dan mahu berguru di situ. Ternyata, Allah lebih sayangkan dia. Terima kasihlah kerana tuan-tuan membawa anak saya," ayah kepada anak muda empat puluhan, menamatkan ucapannya. Dia tersedu.

Anak muda empat puluhan mempersilakan ahli rombongan minum air kopi yang terhidang. Dan saya dapat mengesan, sejak dari dalam Masjid Raya lagi, datuk begitu rapat dengan anak muda empat puluhan. Tidak putus-putus bercakap. Perkara itu berlanjutan hingga ke saat ini.

Datuk dan Pak Imam sepakat menyuruh si ulama berbadan kecil membalas ucapan ayah pemuda empat puluhan. Setelah memberi salam, si ulama berbadan kecil pun meneruskan ucapannya.

"Sebagai orang Islam, kita dituntut memberi panduan dan jalan kepada orang yang sudah insaf dan menyedari kesalahan-kesalahan yang dibuatnya. Berpegang pada prinsip itulah kami membantunya. Orang yang patut kita puji ialah anak saudara si mati yang tidak putus asa berusaha membetulkan kesilapan ayah saudaranya."

"Begitu juga dengan Syed Hamid AI-Hadad yang sanggup menyediakan kenderaan untuk membawa jenazah ke sini. Setahu saya, dia seorang dermawan Islam yang baik sentiasa menghulurkan wang ringgit untuk kebajikan sesama Islam, termasuk membesarkan masjid dan surau."

"Dia telah menggunakan keteguhan ekonominya untuk insan seagama. Dalam perkataan lain telah memanfaatkan hartanya ke jalan Allah. Kita berharap akan muncul lagi lebih ramai orang Islam yang kaya. Bila ekonomi orang Islam teguh dengan sendirinya orang Islam jadi kuat dan dihormati oleh orang lain."

"Ingatlah Allah berfirman: Sesungguhnya aku tidak menganiaya manusia sedikit pun, akan tetapi manusia jugalah yang menganiaya diri mereka sendiri. Surah Yunus ayat 44, cubalah anda semua fahami dan halusi. Memanglah manusia selalu menyeksa hidup sendiri.." si ulama berbadan kecil mengakhiri ucapannya.

Datuk dan Pak Imam menarik nafas lega. Semua yang mendengar ceramah pendek si ulama berbadan kecil termenung. Agaknya berfikir.

TENANG

SUASANA yang tenang itu dikocak oleh suara batuk seorang lelaki. Saya merenung ke arah lelaki yang kelakuannya agak ganjil sedikit.

"Tuk guru saya nak tanya, sedikit," dia bersuara.

Memang sudah sah lelaki itu bukan anggota rombongan dari Medan.

Dia orang tempatan. Anak muda empat puluhan nampak resah dan kurang senang dengan sikap orang itu.

"Teruskan pertanyaan kamu," susul si ulama berbadan kecil bila melihat lelaki berwajah keras, menjunjung songkok hitam yang lusuh, seperti keberatan mahu meneruskan pertanyaan.

"Boleh saya teruskan," lelaki itu minta kepastian.

"Silakan."

"Di kubur tadi saya tercium bau wangi," kata-kata, tidak diteruskan oleh lelaki tersebut.

Anak muda empat puluhan yang resah nampak mula tenang. Malah tersenyum. Lelaki berwajah keras tidak memperkatakan tentang keburukan ayah saudaranya.

"Apakah bau wangi itu datang dari kubur si mati. Cuma itu saja yang mahu saya tahu," tambah lelaki berwajah keras.

"Saya tak dapat memastikannya tetapi, semasa mayat berada di dalam masjid bau wangi itu memang ada. Dalam perjalanan ke mari bau wangi itu tidak pula ada.

"Semasa di tanah kubur, saya tidak pula tercium bau wangi," terang si ulama berbadan kecil dengan jujur.

Jawapan itu, membuat si lelaki berwajah keras mengerutkan dahi dan menepuk songkok di kepala.

"Pelik," keluh lelaki berwajah keras.

Si ulama berbadan kecil, datuk dan Pak Imam tersenyum. Begitu dengan anak muda empat puluhan. Dia kira kehadiran lelaki berwajah keras mengganggu perjalanan majlis yang diatur.

Ayah kepada lelaki empat puluhan hanya membisu tetapi, masih mampu mendermakan senyum pada orang yang datang.

Dari raut muka dan tindak-tanduk lelaki berwajah keras itu ternyata membayangkan rasa tidak puas hatinya selagi dia tidak memperoleh jawapan yang benar-benar boleh memuaskan hatinya.

"Saya nak bertanya lagi," lelaki berwajah keras renung tepat ke arah batang hidung si ulama berbadan kecil.

"Silakan," tutur si ulama berbadan kecil.

"Menurut cerita yang saya dengar, si mati datang ke Masjid Raya mahu berjumpa ulama besar, dia mahu bertaubat tetapi, malangnya sebelum sempat bertaubat dia mati. Betulkah cerita ini?"

"Betul," jawab si ulama penuh yakin.

"Apakah bau wangi itu sebagai tanda taubatnya sudah diterima oleh Allah?" soal lelaki berwajah keras penuh ghairah.

NAFAS

PAK IMAM dan datuk menarik nafas, pada hemat mereka pertanyaan itu kebudak-budakan. Tidak harus dilayan dan sebahagian orang yang berada di situ gelengkan kepala.

"Satu pertanyaan yang baik," jawab si ulama berbadan kecil dengan wajah yang tenang. Datuk agak terkejut dengan jawapan tersebut.

"Saya cuma nak tahu," datang lagi suara dari lelaki berwajah keras.

"Begini, soal diterima atau tidak, itu soal roh si mati dengan Allah. Itu urusan Allah. Kenapa perkara itu kita persoalkan, pokoknya si mati berusaha mahu menebus kesalahan dengan Allah. Saya nak tanya kamu, apakah selama ini kamu telah melakukan perkara yang diperintah oleh Allah dengan sempurna?"

"Itu urusan saya, itu soal peribadi."

Tiba-tiba lelaki berwajah garang melenting, mencabut songkok di kepala lalu dihempaskannya ke tanah. Tidak memadai dengan itu, dia terus menggenggam penumbuk dan bersedia untuk menyerang si ulama berbadan kecil.

Ali Usman (Lelaki empat puluhan) segera menerpa ke arah lelaki berwajah garang. Bahu kanan lelaki itu ditepuknya. Mereka bertentang muka dan biji mata.

Suasana terasa tegang dan sebarang kemungkinan buruk mungkin terjadi.

Ali Usman membisikkan sesuatu ke lubang telinga lelaki berwajah keras. Beberapa saat berikutnya Ali Usman kembali ke tempatnya.

Ada perubahan yang ketara pada lelaki berwajah keras. Dia nampak kendur tidak seagresif tadi. Songkok di tanah diambil dan ditepuk berkali-kali sebelum disarungkan semula ke kepala.

"Saya yakin, bau wangi itu datang dari kubur si arwah. Saya merasa pelik kenapa orang yang semasa hayatnya jahat, mengamalkan perbuatan yang bertentangan dengan suruhan Allah, bila mati mayatnya berbau wangi. Pelik memang pelikkkkkk.." lelaki berwajah keras terus melampiaskan rasa tidak senangnya.

Ali Usman dan ayahnya gelengkan kepala, tidak tahu bagaimana mahu mengawal keadaan supaya tenang dan tenteram. Memang Ali Usman kecewa dengan peristiwa di luar dugaan.

Rasa sedih atas kematian paman belum berakhir, timbul pula masalah yang memalukan dirinya pada orang kampung.

RESAH

Ali Usman malu pada Syed Hamid Al-Hadad, malu pada datuk dan Pak Imam. Mungkin juga pada saya dan Harun Fadillah. Ke manalah muka mahu dihalakan. Apalah jawapan yang mahu diberikan, bila ada orang bertanya haI tersebut padanya.

Ali Usman benar-benar resah. Sekejap menggigit bibir, sebentar termenung panjang. Perbuatan itu diulangnya berkali-kaIi.

Apa yang dialami dan dirasai oleh Ali Usman, dapat dibaca oleh datuk. Dia segera mendekati Ali Usman. Bahu kiri lelaki empat puluhan itu diusap perlahan-lahan sambil anak mata hitamnya mencari anak mata hitam Ali Usman pandangan mereka bertembung.

"Bersabarlah, ini ujian."

"Maksudnya," lemah tekanan suara Ali Usman.

"Kamu orang berilmu, dalam pengetahuan agama. Bertahun belajar di Mekah, apa yang terjadi ini mungkin Allah mahu menguji kesabaran, ketinggian dan keikhlasan hati kamu, setiap insan memang diuji. Tetapi, kalau hilang pertimbangan, rosaklah kamu. Ingat, sabar itu sebahagian dari iman."

"Hummmmm.." Ali Osman anggukkan kepala sambil menelan air liur. Dan apa yang diucapkan oleh datuk terus disampaikan kepada ayahnya.

Sesungguhnya, saya sendiri bosan dan marah dengan kerenah dan lelaki berwajah keras itu, Suka buat sibuk tidak tentu fasal, tidak menghormati tuan rumah.

"Menyampah," itu yang tercetus dari kelopak bibir.

"Apa yang menyampah Tamar?" sampuk Harun.

"Orang itu," saya menajamkan mulut ke arah lelaki berwajah keras.

"Pedulikan."

Tamat Siri Bercakap Dengan Jin 218/284

BACA: SBDJ Siri 217: Mayat Berbau Wangi
BACA: Siri Bercakap Dengan Jin (Koleksi Lengkap)

-Sentiasapanas.com

5 Wanita Pembunuh Bersiri Paling Kejam Di Dunia

Tanpa disedari kejahatan tidak mengenal jantina kerana menurut sejarah, wanita juga telah melakukan perbuatan keji yang meninggalkan kesan gelap kepada manusia.

Tidak ramai mengetahui bahawa terdapat beberapa wanita di dunia yang melakukan pelbagai jenayah seperti pembunuhan bersiri, diktator politik, pengedar dadah dan pemerintah kejam.

Wanita-wanita ini telah mengejutkan dunia dengan kekejaman, sekaligus menjadikan mereka sebagai antara individu paling jahat dalam sejarah.

Kali ini, kita akan meneroka lima kisah wanita yang terkenal dengan kejahatan mereka.

1. Juana Barraza

Dilahirkan pada tahun 1957 oleh seorang ibu yang bergelut dengan alkohol, kehidupan Juana Barraza berubah menjadi gelap apabila dia menjadi salah seorang pembunuh bersiri di Mexico.

Dia mendapat kejayaan sebagai ahli gusti profesional kerana saiz dan kekuatannya yang luar biasa. Bagaimanapun, terdapat sisi gelap yang tersembunyi di sebalik penampilan itu.

Antara tahun 1998 dan 2006, Juana Barraza menyasarkan wanita warga emas dengan meragut nyawa antara 42 hingga 48 mangsa.

Kejahatannya menyebabkan dia mendapat julukan ‘Pembunuh Wanita Tua’.

Selama bertahun-tahun, pihak berkuasa percaya pelakunya adalah lelaki sehingga Juana Barraza ditangkap pada Januari 2006 ketika melarikan diri dari tempat pembunuhan terbaharunya.

Juana Barraza disabitkan dengan 16 pertuduhan membunuh. Dia menerima hukuman penjara 759 tahun.

2. Aileen Wuornos

Wanita ini mendapat kemasyhuran sebagai salah seorang pembunuh bersiri paling terkenal di Amerika Syarikat.

Dibesarkan dalam lingkungan orang bermasalah, dia telah didera secara seksual ketika remaja, sebelum menjadi pekerja seks di sepanjang lebuh raya di Florida.

Pada November 1989, Aileen Wuornos melakukan pembunuhan pertamanya dengan membunuh seorang lelaki yang telah menumpangkannya menaiki kereta.

Perbuatan itu mencetuskan rantaian keganasan kerana dia terus mengambil nyawa sekurang-kurangnya lima lelaki lain.

Akhirnya, penguat kuasa undang-undang memburu Aileen Wuornos. Dia menghadapi perbicaraan dan didapati bersalah, serta dijatuhi hukuman mati.

Aileen Wuornos yang dikaitkan dengan masalah mental telah dihukum mati melalui suntikan maut pada tahun 2002.

3. Miyuki Ishikawa

Seorang bidan dari Jepun, Miyuki Ishikawa dikenali sebagai pembunuh bersiri paling prolifik dalam sejarah di negara Matahari Terbit pada tahun 1940-an.

Dengan bantuan beberapa individu lain, termasuk suaminya, Miyuki Ishikawa terlibat dalam kematian antara 85 hingga 169 bayi, terutamanya disebabkan oleh pengabaian.

Semasa perbicaraan, Miyuki Ishikawa membuat hujah yang mengejutkan bahawa kematian berlaku disebabkan oleh ibu bapa yang telah meninggalkan anak-anak mereka.

Hujah tersebut berjaya meyakinkan pihak pengadilan dan dia kemudian menerima hukuman ringan iaitu lapan tahun penjara.

Kes ini bukan sahaja mendedahkan kejahatan Ishikawa, malah menonjolkan kerumitan sistem keadilan dan sikap masyarakat terhadap jenayah kejam tersebut.

4. Leonarda Cianciulli

Antara tahun 1939 dan 1940, Leonarda Cianciulli mengejutkan Itali dengan jenayahnya.

Dia menyasarkan tiga jiran pertengahan umur, membunuh mereka dan kemudian menggunakan mayat tersebut untuk membuat kuih dan sabun.

Tingkah laku yang mengerikan ini menyebabkan dia mendapat gelaran ‘Pembuat Sabun Correggio’.

Tindakan Leonarda Cianciulli didorong oleh kepercayaan karut yang melampau.

Dia percaya bahawa keluarganya dikutuk kerana perkahwinannya dengan lelaki yang tidak direstui oleh ibu bapanya.

Terdesak untuk mematahkan sumpahan itu, dia terpaksa melakukan perbuatan jenayah berkenaan.

5. Darya Saltykova

Wanita bangsawan Russia pada abad ke-18, Darya Saltykova menjadi terkenal sebagai pembunuh bersiri yang kejam.

Dilahirkan dalam kekayaan dan keistimewaan, dia berkahwin dengan keluarga Saltykov yang terkenal dan mewarisi harta pusaka yang banyak selepas kematian suaminya. Namun, Darya Saltykova adalah seorang yang kejam dan jahat.

Dia bertindak kejam terhadap hambanya, terutamanya wanita dengan mendera mereka sehingga menyebabkan banyak kematian.

Perbuatan tersebut dilindungi oleh statusnya sebagai wanita kelas atasan sehingga Permaisuri Catherine II campur tangan.

Perbicaraan Darya Saltykova mendedahkan butiran mengejutkan tentang jenayahnya iaitu sebanyak 140 kematian mencurigakan dikaitkan dengannya.

Didapati bersalah di atas 38 pembunuhan, Darya Saltykova menghadapi cabaran unik untuk hukuman kerana pemansuhan hukuman mati di Russia.

Jadi, dia hanya dipenjara seumur hidup di bilik bawah tanah biara Moscow sehingga meninggal dunia pada tahun 1801.

Semoga memberi manfaat.

-Sentiasapanas.com

SBDJ Siri 217: Mayat Berbau Wangi

Para jemaah bagaikan terpukau. Semuanya menjegilkan biji mata. Datuk pun menerpa ke arah lelaki berbaju cekak musang yang sedang membongkok. Kedua-dua belah tangannya menekan perut. Songkok dipakai jatuh ke lantai.

Perlahan-lahan datuk mengurut bahagian belakangnya. Lelaki itu sendawa panjang dan secara beransur-ansur menegakkan tubuhnya. Dia dapat berdiri dengan betul. Tidak terdengar sebarang komen dari para jemaah. Semuanya membisu.

"Saya datang ke sini dengan satu niat."

Lelaki berbaju cekak musang, tidak dapat meneruskan kata-kata. Kelihatan dia sulit menarik dan melepaskan nafas. Daun telinganya yang segar nampak seakan-akan layu. Wajahnya pucat.

"Ceritakan niat kamu," desak si ulama berbadan kecil.

"Saya ke mari mahu bertaubat, mahu minta bimbingan dari Tuk Guru. Saya mahu bertaubat, aaaadddduuuuhhhh..."

Lagi sekali lelaki berbaju cekak musang membongkok sambil menekan-nekan bahagian perut. Terhoyong-hayang ke kiri, ke kanan, macam orang mabuk laut. Tidak dapat mengimbangi badannya.

"Allahh..."

Cukup kuat suara lelaki berbaju cekak musang. Dia menjadi bertambah lemah, sebelum sekujur tubuhnya rebah di lantai, dengan bantuan si ulama berbadan kecil datuk berjaya memangku tubuh lelaki berbaju cekak musang.

Tubuh lelaki itu segera dibaringkan di ruang tengah masjid. Setiap sendi dijamah dan diurut oleh datuk. Mulut si ulama berbadan kecil kelihatan bergerak-gerak. Mungkin membaca ayat-ayat suci, fikir saya.

Apa yang pasti, keresahan dan kebimbangan tetap terpamir di setiap wajah para jemaah. Semuanya cemas semacam.

"Keadaannya berat," Bisik Harun ke telinga saya.

"Iya, macam menanggung sakit yang teruk," balas saya lemah.

Orang di kanan yang mendengar kata-kata saya anggukkan kepala, seolah-olah setuju dengan komen yang saya luahkan. Dan perhatian kembali tertumpu ke arah lelaki berbaju cekak musang yang terlentang di tengah ruang.

Dada di sebalik bajunya nampak berombak, turun naik mengikut tekanan nafas yang tersangkut-sangkut, muka yang pucat mula ditumbuhi bintit-bintit penuh halus, bagaikan menahan rasa sakit yang amat sangat.

Datuk menggunakan segala kepandaiannya untuk mengurangkan derita lelaki berbaju cekak musang, begitu juga dengan si ulama berbadan kecil.

Apa yang menariknya, anak muda empat puluhan yang menemaninya seperti tenggelam punca. Tidak tahu berbuat sesuatu, barangkali dia sendiri tidak tahu perkara semacam itu akan terjadi.

"Tuk guru, saya mahu bertaubat, saya menyesal apa yang saya buat, lepas bertaubat di masjid ini saya mahu ke Mekah," ujar lelaki yang terlentang tercungap-cungap dan terputus-putus.

"Kalau Tuk Guru tak percaya, tanya pada anak saudara saya, wang ke Mekah sudah saya sediakan," sambungnya sambil sepasang mata merenung sayu ke arah anak muda empat puluhan yang anggukkan kepala, mengiakan kata-kata yang dituturkan oleh lelaki itu.

"Bersabar dan bertenanglah," datuk memujuk.

"Sabar, sabar. Allah suka dan kasih pada orang yang mahu bertaubat dan mengaku atas kesalahan yang dilakukan," tutur si ulama berbadan kecil dalam nada suara yang lembut.

PAYAH

Dalam keadaan yang payah itu, lelaki berbaju cekak musang mengerak-gerakkan tangannya mencari tangan si ulama berbadan kecil.

Apa yang tersirat dalam kalbu lelaki itu bagaikan dapat dibaca oleh si ulama berbadan kecil, jari-jemari lelaki berbaju cekak musang segera diramas dengan genggaman penuh erat.

Wajah yang pucat nampak bercahaya kemerah-merahan, ombak di dada yang kencang beransur tenang. Jari jemari si ulama berbadan kecil bagaikan membawa suntikan keyakinan pada lelaki berbaju cekak musang.

"Apakah taubat saya mahu di terima oleh Allah, Tuk Guru?" Tanya lelaki itu lagi.

Jari jemari si ulama berbadan kecil terus digenggam dengan kemas. Datuk yang berada disisi hanya membisu, tidak bersuara walaupun sepatah, begitu juga dengan anak muda empat puluhan yang menemaninya.

"Allah itu maha pemurah dan penyayang. Tidak pernah mensia-siakan harapan hambanya yang mahu bertaubat dan menyesali perbuatan yang lalu," jelas si ulama berbadan kecil.

"Maha suci Allah, sesungguhnya aku menyesali perbuatan yang lalu. Sampaikan hajat hamba untuk ke tanah suci," tambah lelaki bercekak musang kian bertenaga.

"Semoga Allah menerima permintaan kamu," entah macamana datuk secara tidak sengaja turut mencelah.

"Allah ampunilah dosaku. Aku datang ke rumahMu kerana mahu bertaubat dan mahu kembali ke pangkal jalan, mahu mendalami agama dengan Tuan Guru ini. Allah yang maha besar, ampunilah dosa hambaMu yang hina ini. Allah yang maha besar, hamba mahu bertaubat, hamba mahu bertaubat, hamba mahu bertaubaaaaaa..," kata-kata tidak mampu diteruskan oleh lelaki berbaju cekak musang.

Dadanya yang tadi nampak berombak kencang, mula beransur lemah dan sepasang kelopak bibirnya yang kering bergerak-gerak. Sepasang matanya merenung jauh seolah-olah menembusi bumbung Masjid Raya terus ke langit.

Dari hujung kedua belah kelopak matanya meleleh air jernih. Lelaki itu berada disaat-saat paling getir.

Melihat keadaan yang amat genting itu, si ulama berbadan kecil segera membisikkan sesuatu kecuping telinga lelaki berbaju cekak musang.

Lagi sekali kelopak bibirnya bergerak-gerak seirama dengan kelopak bibir si ulama berbadan kecil. Sebaik saja bibirnya berhenti bergerak, seluruh tubuhnya kejang dan kaku di tengah ruang masjid.

"Dia sudah meninggalkan kita semua," tutur datuk lalu berdiri.

"Saya sudah menunaikan hajatnya," anak muda empat puluhan bersuara. Wajahnya nampak sedih sekali.

Si ulama berbadan kecil meluruskan badan lelaki berbaju cekak musang yang sudah menjadi mayat. Membetulkan letak kedua belah tangannya ke dada seperti orang qiam.

"Marilah kita berdoa semoga taubatnya diterima oleh Allah. Sesungguhnya, dia insan mulia, hamba Allah yang berjiwa lohor. Dia mati dalam usahanya bertaubat dan menyerahkan diri pada Allah," kata ulama berbadan kecil sambil menatap wajah lelaki tersebut

PERCAYA

Semua para jemaah seperti tidak percaya dengan apa yang berlaku di depan mata. Begitu pantas dan tidak masuk akal, semuanya bagaikan mimpi. Datuk termenung merenung lantai. Anak muda empat puluhan yang menemani allahyarham, tidak bersuara, dia juga seperti terkejut.

"Allah memberi rahmat atas si mati kerana meninggal dunia dalam masjid, di depan Tuk Guru pula," seorang jemaah memberikan komentar.

"Dia sudah selamat memenemui Tuhan. Tapi kita yang hidup ini, tidak tahu di mana akan menemui ajal," sahut seorang jemaah lain yang berada tidak jauh dari saya.

"Tanah kubur ajal maut hak Tuhan. Apa yang mustahak ialah sisa-sisa umur yang ada kita isikan dengan amalan, sentiasa bertaubat dan pasrah pada Tuhan," sahut yang lain.

"Soalnya, pernah kah kita bertanya pada diri sendiri, apakah kedatangan kita ke masjid ini, benar-benar ikhlas untuk melakukan suruhan Allah," saya segera menoleh ke arah orang yang berkata. Kami berbalas senyum.

Jauh di sudut hati, saya mula berfikir, kematian lelaki berbaju cekak musang secara tidak langsung menyedarkan para jemaah tentang erti kehidupan dan kematian, tentang erti keinsafan dan penyerahan diri kepada Tuhan.

Dari kata-kata yang diluahkan, mereka secara tidak sedar telah mengkritik diri sendiri.

Si ulama berbadan kecil, anak muda empat puluhan serta ahli jawatan kuasa masjid mengadakan rundingan tergempar. Mencari kata putus untuk menyelesaikan pengkebumian jenazah arwah.

Agak mengejutkan juga, bila anak muda empat puluhan menarik datuk untuk melibatkan diri dalam menyelesaikan masalah tersebut.

Di luar sinar matahari kian keras. Jarum pendek jam yang terlekap di dinding masjid menunjukkan ke angka tujuh, manakala jarum panjang menghala ke angka empat. Rasa dingin pagi yang menguasai ruang masjid kian berkurangan.

Para jemaah yang mempunyai atur tugas mula beransur-ansur meninggakan masjid. Lebih dari tiga puluh orang masih bertahan di masjid, bersedia memberikan khidmat, jika diperlukan dalam urusan pengkebumian jenazah.

Setelah berbincang lebih dari sepuluh minit dan atas nasihat si ulama berbadan kecil, ahli jawatan kuasa masjid bersetuju menguruskan pengkebumian jenazah lelaki berbaju cekak musang, termasuk mandi, mengkafankan dan menyembahyangkan. Lelaki itu dikategorikan sebagai "musafir."

"Terima kasih atas perhatian yang diberikan terhadap allahyarham ayah saudara saya. Khidmat bakti yang diberikan untuk mengatasi masaalah ini hanya Allah saja yang membalasnya. Tapi..," Anak muda empat puluhan terdiam, dia kelihatan muram sambil menahan perasaan terharu yang boleh mengundang tangisan.

"Ada apa masalah lain?" susul Pak Imam.

"Ceritakan," si ulama berbadan kecil mendesak. Anak muda empat puluhan terus tersedu. Pak Imam, ulama berbadan kecil dan datuk membiarkan anak muda itu larut dengan masalahnya.

Beberapa orang jemaah yang bersedia membawa mayat ke ruang masjid membatalkan rancangan ntuk sementara waktu.

Semasa saya menarik nafas terhidu bau wangi yang sukar ditentukan jenis bauan, sama ada dari bunga-bungaan atau air wangi-wangian. Arah datangnya sukar dikesan.

"Ada bau wangi Tamar," bisik Harun.

Saya anggukkan kepala.

"Dari mana datangnya, Tamar?"

Macam tadi juga, saya tetap gelengkan kepala.

DIRASAKAN

Apa yang dialami oleh saya dan Harun turut dirasakan oleh orang lain.

Andaian ini saya buat, berdasarkan gerak geri mereka yang menghalakan lubang hidung ke arah masjid sambil menarik nafas dalam-dalam sedangkan mata liar memandang kesana kesini. Ternyata mereka sedang menghidu dan mencari sesuatu.

Si ulama berbadan kecil tahu dari mana bau wangi itu muncul. Dia segera memanggil Pak Imam dan datuk, mereka bercakap-cakap sebentar.

"Tuk guru pasti," Pak Imam bersuara.

"Pasti, kawan kita ini juga setuju," Si ulama berbadan kecil menepuk bahu datuk yang berada di sisinya. Saya lihat datuk anggukkan kepala kepada Pak Imam. Pengakuan dari dua insan itu mempercepatkan tindakan selanjutnya dari Pak Imam.

"Bantu saya," Pak Imam renung wajah datuk.

"Saya faham, biar saya buat," jawap si ulama berbadan kecil.

Datuk yang sepatutnya menjawap tidak dapat berbuat apa-apa. Tindak balas dari si ulama berbadan kecil cukup pantas.

Semasa Pak Imam bersedia mahu membuka kain penutup mayat, si ulama berbadan kecil sudah pun bergerak ke bahagian belakang meninggalkan datuk. Ketika kain penutup mayat baru separuh dibuka, bau wangi semakin merebak.

Dan para jemaah yang masih berada dalam masjid tercengang-cengang. Tanpa disedari oleh sesiapa, si ulama berbadan kecil sudah berdiri di sisi Pak Imam.

"Bagikan kain yang lama pada saya, ambil kain baru ni untuk menutup mayatnya," si ulama berbadan kecil hulurkan kain baru ke tangan Pak Imam untuk menutup jenazah lelaki berbaju cekak musang.

Dan kain lama yang dihulurkan oleh Pak Imam ini berada dalam genggaman ulama berbadan kecil.

"Serahkan pada Tuk Siak." Tutur si ulama berbadan kecil sambil menghulurkan kain lama ke tangan datuk.

"Baik Tuk Guru."

Datuk segera bergerak ke arah orang yang dimaksudkan. Bila dia kembali semula ke tempat Pak Imam dan si ulama berbadan kecil, jenazah lelaki berbaju cekak musang sudah pun diselimutkan dengan kain baru. Bau wangi beransur kurang, tidak sekuat tadi.

Semua yang berada dalam masjid bagaikan dapat menduga bau wangi itu datangnya dari mayat lelaki berbaju cekak musang. Tetapi, tiada seorang pun yang berani bertanya pada ulama berbadan kecil, Pak Imam atau datuk.

"Tuk guru,"

Anak muda empat puluhan yang hampir dilupakan itu mula bersuara. Perhatian orang yang masih berada dalam masjid kembali tertumpu kepadanya.

"Apa yang boleh saya tolong?"

"Setelah dimandikan, dikafankan dan disembahyangkan, izinkan saya membawa jenazah ayah saudara saya ke Pengkalan Beranda untuk dikebumikan si sana. Ini hajat saya dan hajat arwah."

"Oh..," si ulama berbadan kecil agak terkejut.

Cepat-cepat dia merenung ke arah Pak Imam dan datuk. Dan Pak Imam yang faham dengan maksud renungan si ulama berbadan kecil, melaga-lagakan gigi atas dengan gigi bawah berkali-kali.

"Kami tidak keberatan," jawab Pak Imam.

"Kalau begitu kita uruskan jenazah ini dulu, kamu uruskan kenderaan untuk membawa jenazah ke kampungnya. Tak baik jenazah disimpan lama-lama, Islam menyuruh menyegerakan pengkebumian mayat kerana itu perbuatan yang baik," tutur datuk sambil sepasang matanya tertumbuk ke wajah anak muda empat puluhan.

"Tak payah cari kenderaan, saya sediakan."

Seorang jemaah berkulit hitam, berjubah dan berserban hijau muncul di sisi anakmuda empat puluhan. Mereka bersalaman dan berpeluk-pelukan. Penuh mesra, bagaikan sudah kenal bertahun-tahun.

'Saya Ali Usman," jawap anak muda empat puluhan.

"Allah mempertemukan kita di rumah-NYA."

"Benar cakap awak. Hanya Allah saja yang membalas budi baik tuan," tutur anak muda empat puluhan. Lelaki berjubah hijau tersenyum. Sepasang mata hitamnya merayap ke wajah saya.

"Soal pengangkutan sudah selesai, apa tunggu lagi. Ingat, kita dilarang melambat-lambatkan pengkebumian jenazah," lembut sekali nada suara si ulama bertubuh kecil.

Saya kira ungkapan itu ditujukan kepada Pak Imam, buktinya sambil bercakap matanya tertumpu ke muka Pak Imam. Semua yang ada di situ anggukkan kepala. Akur dengan seranah si ulama. Jenazah segera di usung ke tempat yang dimaksudkan,

DIBENARKAN

Tidak semua yang berada disitu diajak ke tempat mandi mayat. Hanya orang yang diunjukkan Pak Imam saja yang diizinkan. Entah secara kebetulan atau sememang dipilih, datuk dan saya dibenarkan. Tetapi, Harun tersisih.

"Pergi Tamar, ini peluang kau belajar dan melihat cara-cara memandikan mayat," Harun memberi galakan.

"Ini kesempatan yang baik," balas saya sambil melangkah menuju ketempat mandi mayat.

Semasa memandikan mayat, bau wangi segera menusuk lubang hidung. Wajah mayat nampak bersih dan tenang. Pada hal, sebelum maut datang, wajah orang yang berkenaan nampak seperti menghadapi masalah yang cukup besar.

Semua yang saya lihat dan rasai menimbulkan persoalan dalam hati. Kerja kerja (mandi mayat) yang dilakukan dibawah pengawasan si ulama berbadan kecil.

Bau wangi itu berlanjutan hingga saat mengkafan dilakukan. Semasa disembahyangkan bau wangi tidak pula muncul.

Ganjilnya, tiada seorang pun yang berani bertanya tentang bau wangi itu samaada pada Pak Imam, pada ulama berbadan kecil atau kepada datuk. Bau wangi itu tetap menjadi sesuatu yang misteri di kalangan para jemaah yang masih berada dalam masjid.

Sembahyang jenazah sudah disempurnakan.

Hati kecil saya masih bertanya dan mengharapkan misteri bau wangi itu akan terungkap juga dalam masa yang terdekat. Jenazah diusung untuk dimasukkan kedalam kereta.

Dalam jangkaan saya (mungkin juga pada orang lain) hanya beberapa orang tertentu sahaja yang akan menghantar jenazah ke tanah perkuburan di Pengkalan Beranda.

Antaranya yang saya duga ialah, Pak Imam, si ulama bertubuh kecil dan beberapa orang tertentu. Penghalang utamanya ialah kenderaan.

Anak muda empat puluhan yang menghilangkan diri, sebaik sahaja sembahyang jenazah selesai segera muncul.

"Kemana kamu pergi tadi, jangan kemana-mana selepas ini. Kamu kena jadi kepala jalan," secara sepontan datuk bertanya.

Saya mencari kawan yang membawa kereta dari sini ketempat saya untuk menyampaikan pesan pada orang-orang kampung untuk menyediakan liang lahad," jawab anak muda empat puluhan dalam nada suara separuh tinggi dengan harapan dapat didengar oleh Pak Imam dan si ulama bertubuh kecil.

Hasrat anak muda itu berhasil, buktinya kedua-dua insan yang dihormati menganggukkan kepala.

"Sesiapa yang mahu ke tanah kubur, bolehlah ikut," beritahu Syed Hamid Al Hadad yang berdiri di muka pintu masjid sambil memberi laluan kepada orang yang mengusung jenazah ke kereta di halaman masjid.

"Dengan apa kita nak pergi?" seorang jemaah bertanya.

"Saya sediakan bas dan beberapa buah kereta," jawab Syed Hamid Al-Hadad lalu mengekori orang yang mengusung jenazah bergerak ke luar.

Syed Hamid Al-Hadad dak berbohong selain dari lori kecil yang bumbungnya bertuliskan kalimah Allah untuk membawa jenazah, terdapat sebuah bas yag boleh memuatkan penumpang seramai empat puluh orang di samping beberapa buah kereta jenis Ford dan Austin buatan Eropah. Kerana sudah ada kemudahan, semua para jemaah bersedia untuk pergi.

SINAR

Dalam sinar matahari yang mula garang, (lebih kurang pukul sembilan lebih) anak muda empat puluhan merasa terkejut. Tidak di duga kenalan barunya bersedia melakukan semuanya untuk bapa saudaraya yang sudah menjadi arwah.

"Dengan apa mahu saya balas jasa saudara."

"Ali."

Syed Hamd Al-Hadad memegang lengan anak muda empat puluhan dengan erat sekali sambil menyambung ungkapan-ungkapan yang terhenti.

"Tidak perlu dibalas, apa yang saya lakukan adalah tanggong jawab saya sebagai orang Islam. Allah telah memberikan sedikit kesenangan pada saya dan kesenangan yang sedikit itu harus saya berikan pada orang Islam yang dalam kesusahan."

Anak muda empat puluhan terdiam. Penuh terharu.

Tamat Siri Bercakap Dengan Jin 217/284

BACA: SBDJ Siri 216: Raja Susuk Mati Di Masjid
BACA: Siri Bercakap Dengan Jin (Koleksi Lengkap)

-Sentiasapanas.com

Apabila Musuh Mengerumuni Umat Islam Seperti Hidangan

Daripada Tsauban r.a, beliau berkata: Rasulullah SAW bersabda, "Hampir tiba suatu waktu di mana bangsa-bangsa dari seluruh dunia akan datang mengerumuni kamu bagaikan orang yang hendak makan mengerumuni hidangan mereka."

Maka salah seorang sahabat bertanya, "Adakah hal itu kerana bilangan kamu sedikit pada hari itu?"

Nabi SAW menjawab, "Bahkan kamu pada hari itu ramai sekali, tetapi kamu umpama buih pada waktu banjir dan Allah SWT akan mencabut rasa gentar terhadap kamu dari hati musuh-musuh kamu dan Allah akan melemparkan ke dalam hati kamu penyakit wahan."

Seorang sahabat bertanya, "Apakah penyakit wahan itu wahai Rasulullah?"

Nabi SAW menjawab, "Cinta dunia dan takut mati." [HR Abu Dawud].

Daripada Abu Hurairah r.a. beliau berkata aku mendengar Rasulullah SAW bersabda, "Umatku akan ditimpa penyakit yang pernah menimpa umat terdahulu."

Sahabat bertanya, "Apakah penyakit-penyakit yang pernah menimpa umat terdahulu itu?"

Nabi SAW menjawab, "Penyakit-penyakit itu ialah, terlalu banyak bersukaria, terlalu mewah, mengumpulkan harta sebanyak mungkin, penipuan dalam merebut harta benda dunia, saling memarahi dan dengki-mendengki, sehingga menzalimi antara satu sama lain." [HR Hakim]

Kenapa Umat Islam Ditindas?

Umat Islam dalam sejarah adalah kuat serta pernah menakluki dua pertiga dunia, tetapi pada hari ini mereka ditindas, dihina dan diusir dari tanah air sendiri, serta digelar dengan imej negatif, disebut pengganas!

Islam yang suatu ketika dulu begitu gemilang, kini jatuh tersungkur di tangan Barat yang mendominasi dunia dalam hampir semua bidang.

Namun, keganasan, pembunuhan dan pencerobohan dilakukan kuasa besar Barat terhadap umat Islam bukan perkara baru kerana telah berlaku sejak lama dulu dan sehingga hari ini penindasan itu masih berleluasa.

Keganasan dan penindasan terhadap umat Islam berlaku tanpa pembelaan sewajarnya. Sehingga kini entah berapa ramai nyawa terkorban, harta musnah dan air mata tumpah membasahi bumi. Peristiwa yang sungguh mengguris maruah umat Islam.

Negara Islam hari ini sangat lemah dari segi politik, ekonomi dan kesatuan fikrah. Perpaduan dan kekuatan umat Islam masih belum pulih, menyebabkan Barat sentiasa menekan dan melakukan penindasan serta kekejaman terhadap umat Islam.

Pemimpin negara Islam masih gagal mencapai kata sepakat menangani masalah ini, sedangkan nyawa dan nasib umat Islam sentiasa terancam.

Pemimpin Islam juga tidak memahami perkara awlawiyyat (keutamaan) menyebabkan kepentingan umat dan agama Islam terabai. Kegagalan yang menyebabkan negara Islam terpaksa tunduk kepada telunjuk Barat.

"Dan orang yang kafir, sesetengahnya menjadi penyokong dan pembela bagi sesetengahnya yang lain. Jika kamu (wahai umat Islam) tidak menjalankan (dasar saling membantu yang diperintahkan Allah) itu, nescaya berlaku fitnah (kekacauan) di muka bumi dan kerosakan yang besar." (Surah al-Anfaal, ayat 73)

MUSUH-MUSH DUNIA ISLAM

Perikatan anti-Islam

Kawasan yang dikenali sebagai dunia Islam terdiri daripada negara-negara yang majoritinya terdiri daripada orang-orang Islam. Ia bermula dari Maghribi dan Mauritania di Barat sehinggalah ke Indonesia di Timur. Majoriti terbesar, dalam 1 bilion, yang mendiami kawasan tersebut beragama Islam.

Sejak lebih 200 tahun, mereka telah berhadapan dengan pelbagai jenis serangan, penindasan dan keganasan, malah pernah dibunuh beramai-ramai hanya kerana mereka beragama Islam. Ini disebabkan ramai orang-orang Islam yang hidup di bawah rejim bukan Islam yang bencikan Islam.

Apabila kita melihat dunia Islam hari ini, kita akan dapat melihat dengan jelas usaha menghancurkan, menindas dan menghapuskan umat Islam di Bosnia, Algeria, Tunisia, Eritrea, Mesir, Afghanistan, Timur Turkestan, Chechnya, Thailand, Filipina, Myanmar dan juga Sudan.

Jika dilihat secara sepintas lalu, umat Islam di kawasan-kawasan yang berbeza itu sedang berhadapan dengan musuh-musuh yang berlainan.

Orang-orang Serbia di Bosnia, pejuang Hindu di Kashmir, orang-orang Rusia di Kaukasus dan rejim-rejim penindas yang menentang umat Islam di negara-negara seperti Algeria, Mesir dan Maghribi.

Namun, kuasa-kuasa anti-Islam ini, yang kelihatan tiada kaitan dengan yang lain, kesemuanya bertindak dengan logik yang sama, strategi yang serupa dan menggunakan modus operandi yang sama. Faktor asasnya ialah mereka semua anti agama.

Kolonialisme

Bangsa-bangsa kolonialis seperti Britain, Perancis dan Itali telah melakukan penderaan yang sangat kejam ke atas umat Islam yang tinggal di negara-negara Islam yang mereka jajah dan juga turut melakukan pembunuhan beramai-ramai.

Dunia Islam tidak selalunya kekal statik. Beberapa ratus tahun dahulu, dunia diperintah oleh empayar Islam. Pada permulaan tahun 1700, hampir seluruh dunia Islam ditadbir oleh tiga empayar agung.

Empayar Moghul memerintah India, manakala Empayar Safavid memerintah Iran dan kawasan-kawasan sekitarnya.

Kuasa ketiga dan yang paling berkuasa ialah Empayar Uthmaniyah, yang memerintah seluruh Semenanjung Balkan termasuklah Anatolia (sekarang digelar Turki), Mesopotamia (sekarang digelar Iraq dan Syria), Semenanjung Arab dan Afrika Utara.

Walau bagaimanapun, ketiga-tiga empayar tersebut akhirnya hilang secara beransur-ansur daripada peta dunia.

Empayar Moghul menjadi lemah, menjadi semakin kecil dan akhirnya tumbang. Sub-benua India akhirnya jatuh ke dalam tangan [kolonial British]. Kawasan yang dikenali sebagai Indocina telah dikoloni oleh Perancis.

Kerajaan Safavid di bahagian tengah Asia akhirnya jatuh dibawah pemerintahan British dan Rusia.

Empayar Uthmaniyah, empayar umat Islam ketiga dan yang paling kuat, akhirnya menjadi semakin kecil bermula sejak permulaan abad kesembilan belas.

Tanah-tanah jajahan Uthmaniyah di Barat telah jatuh ke tangan Rusia dan negeri-negeri Balkan telah dipengaruhi olehnya.

Timur Tengah, Semenanjung Arab dan Afrika Utara telah dikuasai oleh British, Perancis dan Itali.

Dengan berakhirnya Perang Dunia Pertama, sebahagian besar dunia Islam telah diperintah oleh kerajaan-kerajaan bukan Islam. Kesemuanya merupakan kuasa kolonial dunia ini.

Pada tahun 1920an, Rusia dan Itali menyertai negara-negara kolonial tradisi seperti Britain dan Perancis. Negara-negara tersebut telah menjajah dan menguasai dunia Islam.

Mereka tidak teragak-agak untuk melakukan penyeksaan kejam dan kezaliman ke atas populasi umat Islam yang berada di bawah pemerintahannya.

Britain dan Perancis "mentadbir" umat Islam di Timur Tengah, Afrika Utara, dan Timur Jauh. Mereka menuai dan menggunakan sumber-sumber alam negara Islam untuk kepentingan mereka sendiri.

Soviet Rusia mengambil alih Kaukasus serta Asia Tengah dan umat Islam di kawasan tersebut telah diperhambakan di bawah tekanan rejim komunis.

Itali menawan Libya pada tahun 1911 dan kemudian melakukan penaklukan berdarah ke atas Abyssinia (sekarang digelar Ethiopia) pada tahun 1930-an.

Satu ciri penting polisi-polisi Britain dan Perancis terhadap Timur Tengah ialah penubuhan negara-negara boneka yang dipergunakan untuk memenuhi segala keperluan mereka.

Order palsu di Timur Tengah itu telah menjadi benih beracun yang membawa kepada berlakunya peperangan demi peperangan.

Dua kuasa besar penjajah Eropah itu telah dipaksa berundur dari kawasan tersebut setelah selesai Perang Dunia Kedua. Walau bagaimanapun, mereka pergi dengan meninggalkan satu kuasa penjajah yang lebih kejam, lebih agresif dan lebih dahsyat, Israel.

Kita dapat melihat dengan jelas bahawa dunia Islam sudah menjadi sasaran kuasa asing sejak permulaan abad kesembilan belas lagi. Sepanjang tempoh 200 tahun, dunia umat Islam telah diduduki, dijajah, ditindas dan dizalimi oleh kuasa-kuasa ini.

Rejim-rejim boneka yang diletakkan oleh kuasa-kuasa tersebut di dalam dunia Islam turut menindas umat Islam dan mereka masih melakukannya sehinggalah ke hari ini.

Kuasa-kuasa luar ini juga telah mencipta beberapa ideologi baru yang sangat asing kepada dunia Islam, seperti nasionalisme melampau, fasisme dan komunisme. Mereka kemudiannya menggunakan golongan yang terpedaya dengan ideologi-ideologi tersebut untuk menjadi "musuh dalam selimut" kepada masyarakat Islam.

Ideologi-ideologi Permusuhan Terhadap Islam

Imperialisme Barat

Sebagai contoh, kolonialisme British dan Perancis seperti yang telah diterangkan di atas.

Ekstrem-fasisme nasionalisme

Fasisme Itali, Israel dan kumpulan-kumpulan pro-fasis yang menyebabkan tercetusnya perang-perang saudara di dalam dunia Islam.

Komunisme

Kesatuan Soviet, China, Kemboja di bawah pemerintahan Khmer Rouge, komunis di Afghanistan dan pelbagai lagi kumpulan komunis di Timur Tengah.

Kajian yang lebih mendalam mendedahkan bahawa ketiga-tiga idea tersebut muncul pada abad kesembilan belas dan berkembang pada abad kedua puluh.

Nasionalisme ekstrem dan fasisme yang muncul daripada kebangkitan idea-idea tersebut merupakan ideologi-ideologi yang terbit secara menyeluruh pada abad kesembilan belas dan mula dipraktikkan dengan meluas pada abad kedua puluh.

Komunisme bermula daripada teori materialisme dialektikal yang diperkenalkan oleh Marx dan Engels pada abad kesembilan belas, walaupun regim komunis yang pertama masih belum ditubuhkan sehingga tahun 1917, di Rusia.

Seseorang boleh berkata bahawa hanya kolonialisme Barat yang bermula sejak awal-awal abad, walaupun kemudian ia dirangkumi oleh inisiatif ekonomi yang terbatas dan kemudian sekali lagi mendominasi posisi global dengan menggunakan asas-asas falsafah dan ideologinya pada abad kesembilan belas.

Ini menunjukkan kepada kita bahawa musuh dunia Islam yang sebenarnya bukanlah sebuah kesatuan ataupun peradaban (misalnya peradaban Barat), tetapi adalah "ideologi-ideologi" yang telah menukarkan kesatuan-kesatuan atau peradaban-peradaban tersebut kepada penindas-penindas yang hauskan darah.

Ideologi-ideologi ini telah mendominasi sebahagian besar dunia pada abad kesembilan belas dan telah membawa kekejaman dan kezaliman ke mana-mana sahaja ia pergi.

Sebenarnya ideologi-ideologi inilah yang menjajah, membahagi, merompak, memperhamba dan menyembelih umat Islam sedunia.

Islamofobia

Istilah kontroversi yang merujuk kepada prasangka dan diskriminasi pada Islam dan Muslim. Istilah itu sendiri sudah digunakan pada tahun 1980-an tetapi menjadi popular selepas serangan 11 September 2001.

Pada tahun 1997, Badan Amanah Runnymede mentakrifkan Islamofobia sebagai "rasa takut dan benci terhadap Islam lalu membawa kepada takut dan tidak suka kepada orang Islam," juga menyatakan ia juga merujuk kepada amalan mendiskriminasikan orang Islam dengan mengasingkan mereka dari kegiatan ekonomi, sosial dan kehidupan masyarakat.

Islamofobia juga termasuk persepsi bahawa Islam mempunyai nilai yang tidak sama dengan budaya lain, lebih rendah dari nilai barat dan mempunyai ideologi politik yang ganas daripada (dikenali) sebagai satu agama.

Kaitan di Antara Darwinisme, Kolonialisme dan Fasisme

Tiada bangsa atau masyarakat tertentu yang menjadi musuh dunia Islam secara khusus, tetapi ia lebih kepada sebuah "ideologi" yang telah menukar bangsa dan masyarakat tersebut menjadi penindas.

Ideologi-ideologi ini mula mendominasi dunia secara meluas pada abad ke-19 dan ke mana sahaja ia pergi, pasti berlaku kekejaman dan kezaliman.

Ketiga-tiga ideologi ini berlaku kerana peningkatan kepercayaan ateisme di Barat yang sudah tidak mahu lagi percaya kepada agama dan mula menerima fahaman golongan materialis sebagai cara hidup mereka.

Satu kebenaran penting yang mengesahkan hakikat ini ialah ketiga-tiga ideologi tersebut diasaskan daripada teori evolusi Darwin, yang menggambarkan "asas saintifik ateisme" dan yang mana buat julung-julung kalinya falsafah ateis telah menjadi satu "kebenaran saintifik."

Konsep pergelutan untuk terus hidup oleh Darwin telah menjadi sumber inspirasi penting kepada fahaman rasisme (perkauman), komunisme dan fasisme, termasuk juga imperialisme.

Darwinisme kononnya dipanggil asas saintifik kepada kolonialisme. Ini kerana Darwin telah meletakkan bangsa manusia di dalam kelas yang berbeza-beza di dalam proses evolusi khayalannya itu.

Beliau menganggap bangsa kulit putih Eropah merupakan bangsa paling maju dan menggambarkan bangsa Asia dan puak Afrika sebagai makhluk setaraf beruk.

Beliau turut mencadangkan bahawa semua manusia berada di dalam konflik yang tetap dan sentiasa bertarung untuk terus hidup dan mengatakan itulah "hukum alam" yang mana Barat harus memenangi pertarungan ini dan memperhambakan bangsa-bangsa lain.

Di dalam bukunya, The Origin of Species, beliau telah menulis:

Suatu hari nanti di masa hadapan, tidak berapa jauh sahaja lagi jika diukur secara abad, bangsa-bangsa manusia yang bertamadun pasti akan menghapuskan dan menggantikan bangsa-bangsa liar di seluruh dunia. Pada masa yang sama juga, beruk anthropomorphous (seperti-manusia), tanpa ragu lagi akan dihapuskan. Jurang di antara manusia dan kumpulan terdekatnya akan menjadi lebih luas lagi, yang mana ia (pent: iaitu kumpulan terdekat) akan mengganggu keadaan yang lebih bertamadun, sepert yang kita mungkin harap, malahan juga daripada Kaukasia dan serendah-rendah beruk seperti babun, sebagai ganti sekarang di antara negro ataupun penduduk Australia dan gorila.

Darwin membuat kesimpulan ini dengan menggunakan konsep "perjuangan untuk terus hidup" (struggle for survival). Berdasarkan kepada dakwaan ini, yang lemah akan disingkirkan dalam perjuangan untuk terus hidup, manakala yang kuat dan lebih sesuai akan terselamat.

Di samping itu, beliau mempertahankan dakwaannya dengan mengatakan proses tersebut amat penting untuk kemajuan universal, dengan kata lain penghapusan bangsa-bangsa tertentu merupakan suatu proses yang membolehkan manusia lebih maju dan melangkah lebih jauh ke hadapan.

Idea tidak saintifik yang dikenali sebagai "Sosial Darwinisme" (Social Darwinism) ini, telah diterima dengan meluas dalam dunia sains yang masih primitif ketika itu dan ia telah menjadi sumber justifikasi asas kepada kolonialisme Eropah.

Sosial Darwinisme menjadi sumber inspirasi pembentukan ekstrem nasionalisme, fasisme dan juga imperialisme. Kesemua ahli-ahli teori abad kesembilan belas yang dikenali sebagai para pengasas fahaman fasisme (seperti Friedrich Nietzsche, Heinrich von Treitschke, Francis Galton, dan Ernst Haeckel) telah dipengaruhi hebat oleh teori evolusi Darwin, terutama sekali tentang konsep "perjuangan untuk terus hidup."

Mussolini, seorang diktator Itali yang telah mengasaskan rejim fasis yang pertama, merupakan ahli Darwin yang begitu setia pada zaman mudanya dan sering mengagungkan Darwin di dalam artikel-artikel yang ditulisnya.

Adalah suatu yang jelas di dalam penulisan-penulisan Hitler dan tokoh-tokoh penting Nazi, yang menunjukkan bahawa mereka juga telah mendapat inspirasi daripada Sosial Darwinisme.

Kebencian Ideologi Komunis Terhadap Islam

Darwinisme turut menjadi asas kepada komunisme. Ia telah dijelaskan oleh pengasasnya yang pertama, Karl Marx dan Friedrich Engels.

Kedua-duanya merupakan ateis, yang melihat penghapusan kepercayaan beragama merupakan sesuatu yang amat penting kepada komunisme dan kedua-duanya memahami sejelas-jelasnya bahawa teori evolusi dapat membantu mereka mencapai hasrat yang diidam-idamkan.

Tidak berapa lama selepas buku Darwin diterbitkan, Friedrich Engels menulis surat kepada Karl Marx yang berbunyi, "Buku Darwin yang sedang saya baca ini amat bagus sekali."

Pada 19 Disember 1860, Marx membalas, "Inilah buku yang mengandungi asas sejarah semula jadi untuk rujukan kita."

Di dalam suratnya yang lain kepada seorang lagi rakan sosialis, Lassalle, yang bertarikh 16 Januari 1861, Marx menulis, "Hasil kerja Darwin adalah sangat penting dan memenuhi niat saya yang mana ia menyediakan asas kepada sains tulen untuk perjuangan kelas yang bersejarah."

Maka dengan itu telah mendedahkan betapa pentingnya teori evolusi kepada komunisme.

Para diktator seperti Lenin, Trotsky, Stalin dan Mao Tse-tung telah memberikan komen mereka tentang komunisme, yang mana ia menunjukkan suatu hubungan ideologi kepada idea Darwin.

Teori evolusi dijadikan asas pendidikan dan polisi pertanian di bawah rejim komunis. Semua pergerakan komunis menemui asas ideologi dan justifikasi apabila mereka melihat fahaman Darwinisme.

Bagi ideologi komunis yang begitu terpengaruh dengan Darwinisme, masyarakat hanyalah "sekumpulan haiwan." Manusia adalah tidak bernyawa, makhluk yang dungu, "mesin manusia-haiwan" dan tidak berguna.

Hukum "Ada banyak kumpulan haiwan, jadi tidak mengapa jika satu hilang" telah menjadi asas pemerintahan. Mereka yang cacat dan tidak berupaya berkerja akan disingkirkan daripada kumpulan tersebut dan akan dibiarkan mati.

Mereka dilihat sebagai sesuatu yang sakit dan berbahaya. Tidak wujud langsung sebarang perasaan kasih-sayang, belas kasihan dan kesetiaan.

Memandangkan mereka percaya tiada kehidupan selepas kematian, maka mereka hidup dengan menggunakan seluruh kuasa yang dimiliki. Memandangkan semua orang adalah musuh dan pesaing di dalam pergelutan untuk terus hidup, maka segala tindak-tanduk dilakukan untuk menentang mereka dan kebencian menjadi suatu perkara lumrah.

Adalah sesuatu yang semulajadi bagi ideologi komunis, yang mewujudkan suatu masyarakat tanpa semangat moral, sprituil dan juga kemanusiaan, turut memusuhi agama.

Sifat-sifat mulia seperti nilai-nilai moral, cinta, sayang, belas kasihan, sanggup berkorban, berkerjasama dan saling bermaafan tidak mendapat sebarang tempat di dalam model yang diwujudkan komunisme.

Apabila seseorang membaca tulisan-tulisan Marx, Engels, Lenin, Stalin, Trotsky, Mao dan para pendukung ideologi komunis yang lain, kita akan dapat melihat kebenaran hakikat tersebut.

Marx menggambarkan agama sebagai "candu masyarakat" dan juga sebagai budaya yang dibentuk oleh kelas pemerintah yang hanya melenakan orang-orang miskin. Oleh itu, beliau mencadangkan agar sebarang kepercayaan beragama dihapuskan jika komunisme mahu bertapak dengan kukuhnya.

Di dalam artikel Lenin yang bertajuk "Socialism and Religion" (Sosialisme dan Agama), yang diterbitkan pada 1905 di dalam sebuah majalah berbahasa Rusia Novaya Zhizn, beliau menggambarkan agama sebagai "kabus" yang harus dihapuskan dan juga turut menyusun propaganda komunis yang akan dilaksanakan.

Di dalam "The Attitude of the Workers Party to Religion" (Sikap Parti Buruh Terhadap Agama) yang diterbitkan di dalam majalah Proletary pada tahun 1909, beliau sebagai pemimpin Parti Demokratik Sosial Rusia (yang kemudiannya dikenal sebagai Parti Komunis) telah menulis:

Asas kepada falsafah Marxisme, seperti Marx dan Engels berulang-kali isytiharkan, ialah dialektikal materialisme, yang telah mengambil alih sepenuhnya tradisi bersejarah materialisme abad kelapan belas di Perancis dan juga materialisme Feuerbach (separuh masa pertama abad kesembilan belas) di Jerman yang mana ia merupakan ateis mutlak dan memusuhi semua agama dengan hebatnya. "Agama adalah candu masyarakat." Pernyataan rasmi oleh Marx ini telah menjadi batu asas kepada pandangan ahli-ahli Marxis terhadap agama.

Kenyataan tersebut menunjukkan permusuhan Marx terhadap semua agama dan juga telah mendedahkan kejahilannya tentang perkara tersebut. Kenyataan-kenyataan tersebut tidak mencerminkan kebenaran hakiki.

Komunisme dan ideologi-ideologi ateis yang lain menyebabkan manusia tidak dapat berfikir dan melakukan apa sahaja yang diarahkan tanpa banyak soal.

Adalah sesuatu yang jelas bahawa manusia yang tidak pernah berfikir tidak akan mencapai hakikat kebenaran dan akan menjadikan hidup mereka penuh dengan tipuan dan kesalahan.

Hanya dengan berfikir, manusia dapat memahami tujuan dunia ini diciptakan dan juga sebab kewujudan diri mereka sendiri.

Namun demikian, musuh-musuh agama seperti para pemimpin komunis, telah melemparkan tuduhan-tuduhan tidak berasas yang menyebabkan ramai manusia berpaling dari agama, sehingga mendakwa agama menghalang manusia dari berfikir.

Namun, agama sebenarnya mengajak manusia untuk berfikir.

"Kami tidak menciptakan langit dan bumi dan segala apa yang ada antara keduanya dengan tujuan main-main. Kami tidak menciptakan keduanya melainkan dengan hak (kebenaran), tetapi majoriti mereka tidak mengetahui." (Ad-Dukhan, 38-39)

Umat Islam Pernah Menghadapi Kesukaran yang Sama Dahulu

Sewaktu Firaun menikmati hidup penuh mewah, pemerintah Mesir purba ini telah menyebabkan penderitaan ke atas umat Islam di waktu itu, dengan kata lain ke atas kaum Bani Israel.

Allah telah menggambarkan penderitaan kaum Bani Israel di dalam al-Quran, "Dan (ingatlah) ketika Kami menyelamatkan kamu dari (Firaun) dan para pengikutnya; mereka mengenakan seksaan berat ke atas kamu, mereka menyembelih anak-anak lelakimu dan membiarkan anak-anak perempuanmu hidup. Dan pada yang demikian itu ada ujian-ujian yang besar dari Tuhanmu." (Al-Baqarah, 2:49)

Satu rahsia penting telah diberitahu menerusi ayat ini: Kekejaman Firaun adalah untuk menguji keimanan seseorang. Dengan cara yang sama, Allah mahu menguji umat Islam pada hari ini dengan kekejaman yang sama.

Ujian-ujian ini memerlukan usaha umat Islam untuk mendapatkan keredaan Allah di dunia ini dan juga syurga-Nya yang penuh dengan segala nikmat di Hari Akhirat nanti.

Kenikmatan yang tidak terbatas di syurga adalah sebagai balasan ke atas orang-orang beriman yang telah hidup di dalam dunia yang sementara ini.

Banyak masyarakat Islam yang telah mengalami kepayahan serupa di zaman dahulu dan ia diuji lagi ke atas umat Islam hari ini.

"Apakah kamu mengira bahawa kamu akan masuk syurga, padahal belum lagi datang kepadamu (ujian) sebagaimana halnya dengan orang-orang yang terdahulu sebelum kamu? Mereka ditimpa dengan malapetaka dan kesengsaraan, serta digoncang (dengan bermacam-macam ujian) sehingga berkatalah Rasul dan orang-orang yang beriman bersamanya, "Bilakah datang pertolongan Allah?" Ingatlah sesungguhnya pertolongan Allah itu amat dekat." (Al-Baqarah, 2:214)

Wallahu a'lam.

-Sentiasapanas.com

SBDJ Siri 216: Raja Susuk Mati Di Masjid

Suasana dalam Masjid Raya terasa damai. Di luar bunyi hon kereta masih galak, begitu juga dengan bunyi loceng dan hon motosikal saling meningkah mengusik gegendang telinga. Cuaca beransur cerah. Datuk kelihatan cukup berminat untuk mengikuti ceramah, yang disampaikan oleh ulama berbadan kecil itu.

Secara jujur si ulama berbadan kecil itu mengaku tidak tahu bagaimana budaya susuk menguasai Kepulauan Melayu. Dia juga tidak menolak kemungkinan pengamal susuk kurang pengetahuan agama. Tidak tahu yang perbuatan mereka salah dan dilarang.

Boleh jadi juga mereka tidak tetap iman, sering berubah-ubah dan ragu-ragu. Dan bukan mustahil mereka yang tahu perbuatan itu salah, sengaja buat tidak tahu kerana wang atau mahu hidup senang atau mengambil kesempatan dari orang yang sememangnya jahil.

Ertinya mempergunakan dan memperalatkan kelemahan, kebodohan orang lain untuk kepentingan diri sendiri.

"Perbuatan begini, bukanlah perbuatan terpuji. Agama tidak mengalakkannya dan orang-orang yang nipis iman sanggup melakukannya." tutur ulama berbadan kecil dengan wajah serius.

Datuk dan para jemaah nampak mengangguk kepala, setuju dengan apa yang diluahkan oleh si ulama tersebut.

Ulama berbadan kecil terus menyebut, bahawa orang yang tetap pegangan keimanannya dianggap sebagai ladang yang subur bagi syaitan untuk menabur benih kesesatan.

Bila sesaorang mengalami putus asa, tidak percaya pada diri, mungkin disebabkan putus tunang, susah mendapat jodoh, kerjaya terhalang atau merasai dirinya dikhianati kawan sekerja dan sebagainya. Masa itulah iblis menjalankan peranannya.

"Iblis melakukan peranannya sebagai penggoda anak adam, sesuai dengan janjinya di depan Allah, bahawa syaitan akan menggoda umat manusia hinga hari kiamat. Jampi-jampi sihir ajaran syaitan. Ilmu syaitan (sihir) sudah ujud sejak zaman para nabi lagi. Contohnya, zaman Nabi Musa alaihi salam. Jadi dalam hal ini yang salah, manusia itu sendiri atau iblis?"

Saya lihat wajah para jemaah nampak serius. Ada yang tunduk dan ada yang menarik dan melepaskan nafas. Ulama bertubuh kecil terus menatap wajah para jemaah satu demi satu, termasuk wajah saya dan Harun.

"Jawap pertanyaan saya," Ulang si ulama dalam nada suara yang tinggi.

"Syaitan salah tuk guru," sahut seorang jemaah yang berada di bucu masjid.

Si ulama berbadan kecil gelengkan kepala.

"Manusia yang salah," sahut jemaah di belakang saya.

Si ulama segera anggukan kepala.

"Betul, syaitan itu kerjanya. Manusia pula harus mempertahankan diri dengan iman. Kalau tak tau hal-hal agama manusia disuruh belajar dan berfikir. Tahu membezakan yang buruk dan baik. Itulah sebabnya manusia dikurniakan akal fikiran."

Macam tadi juga, para jemaah terpaku. Akur dengan penjelasan yang diluahkan oleh si ulama.

TARIK

Dengan wajah yang bersahaja bersama nada suara lembut tetapi bertenaga, si ulama berbadan kecil terus menyebut yang sihir itu boleh mengubah perkara yang tidak menjadi wajar atau terlihat wajar dari penglihatan orang yang tidak tetap hati atau sentiasa berada dalam keraguan, goyang imannya.

Sesungguhnya daya tarik atau kecantikan lahiriah tidak begitu diutamakan, apa yang diutamakan ialah kecantkan batiniah.

Bila batin cantik kerana iman, maka rupa buruk dan kulit yang hitam akan memancarkan cahaya wajah yang cantik dan menarik.

"Ingin saya mengingatkan kepada meraka yang mengamalkan susuk, segeralah bertaubat. Macam saya katakan tadi, kecantikan itu bukan terpancar dari lahiriah tetapi dari batiniah. Jika batiniahnya cantik, sudah pasti lahiriahnya cantik. Soalnya sekarang, bagaimana mahu cantik lahir batin," sepasang anak mata hitam si ulama tertumbuk ke arah wajah para jemaah.

Tiada seorang pun yang berani memberikan pendapat. Semuanya membatu.

"Mudah saja," kata si ulama.

"Bagaimana caranya Tok Guru?" Dengan mendadak saja seorang jemaah memberanikan diri bertanya. Duduk paling hujung, dekat dinding tidak jauh dari pintu. Semua biji mata para jemaah merenung kearahnya.

"Bagus awak berani bertanya, bila kita belajar kita mesti kerap bertanya dengan itu dapat mengasah daya berfikir, banyak perkara dapat kita ketahui. Awaklah 'hero' kuliah subuh kali ini," si ulama berbadan kecil berjenaka sambil menegakkan ibu jarinya ke arah orang yang bertanya.

Dan ruang Masjid Raya pun dipenuhi dengan suara orang ketawa, menghalau rasa bosan dan membelakkan biji mata para jemaah yang mengantuk.

"Cantikkan batin dengan cara beriman, bertawakal, berdoa dan menjalankan segala syariat Islam yang telah digariskan. InsyaAllah Tuhan akan mengkabulkan segala hajat kita. Bagi Pak Dukun, Pak Kiai yang masih menjalankan pasang susuk, segeralah bertaubat. Amalkan ilmu kejalan Allah agar dapat pahala yang baik, sebabnya dunia ini adalah fana," si ulama berbadan kecil menarik nafas lalu berhenti bercakap.

Hampir lima minit masa berlalu begitu sahaja. Semuanya bagaikan terpukau mendengar nasihat dari si ulama berbadan kecil.

Dari wajah yang terpamer, saya dapat menduga bahawa para jemaah masih mengharapkan si ulama menyambung percakapan yang terhenti.

Tetapi dari gerak geri yang diperlihatkan seolah-olah si ulama itu memberitahu yang dia tidak berminat mahu menyambung percakapan yang terhenti. Dia seperti mengelamun macam ada sesuatu yang difikirkannya.

Para jemaah mula resah semacam. Si ulama berbadan kecil tetap seperti tadi, terus mengelamun dan berkhayal. Para jemaah yang tertonggok bagaikan tidak wujud didepan matanya.

Akibatnya menimbul bermacam macam keraguan dalam hati para jemaah termasuk diri saya dan Harun.

"Oh ya..."

Si ulama berbadan kecil seperti terkejut dari sebuah lamunan yang panjang. Dia toleh kiri, toleh kanan. Beberapa orang jemaah yang sedar atas perbuatan si ulama tersenyum panjang.

"Cukup sampai di sini saja, kalau umur saya panjang dua minggu lagi kita berjumpa di sini, kita bincangkan pula topik keimanan dan ketakwaan. Maafkan saya kalau semasa bercakap tadi, ada kata-kata yang boleh menyinggung perasaan kamu semua," ungkap si ulama berbadan kecil, senyum terus berlari di kelopak bibirnya.

PENUTUP

Sebagai penutup majlis, Pak Imam pun membaca doa kesyukuran dan kesejahteraan untuk para jemaah yang hadhir.

Selesai doa dibaca, si ulama berbadan kecil segera berdiri. Para jemaah pun bersalaman sambil mengucapkan terima kasih.

Ada jemaah yang cuba membongkokkan seluruh badan sambil cuba mencium telapak tangan si ulama berbadan kecil. Si ulama terus menegah perbuatan itu.

"Jangan sampai begitu, mendewa-dewakan sesama manusia perbuatan yang dilarang oleh ajaran yang beriman dan bertakwa," ungkap si ulama berbadan kurus.

Bahu orang ang membongkok dan mencium telapak tangannya ditepuk manka berkali-kali.

"Tegakkan badan kamu," tambahnya.

Orang itu segera menegakkan tubuhnya.

"Assalaamualaikum ahli masjid," jerit seorang lelaki di muka pintu.

"Ada apa hal?" tanya Pak Imam seraya meluru kearahnya.

"Mahu jumpa tuan guru," jawap lelaki itu.

"Apa halnya," menusul pertanyaan dari Pak Imam.

"Awak siapa? Banyak soal dan tanya," tanya lelaki itu sinis.

"Saya Pak Imam."

Lelaki di pintu masjid terdiam seketika. Matanya liar menatap muka para jemaah yang merenung ke arahnya. Datuk yang tadi berdiri terus duduk di salah satu sudut. Beberapa orang jemaah segera meniru perbuatan datuk.

"Apa halnya kamu nak jumpa, tuan guru," cukup lembut nada suara Pak Imam.

"Itu urusan aku dengannya," nada suara lelaki mula meninggi. Dia mula memperlihatkan wajah yang bengis.

"Ha..." wajah Pak Imam cemas.

Lima enam orang jemaah yang tadi cuba mendekati lelaki itu segera berundur, mencari tempat yang baik untuk bertahan. Takdirnya, terjadi sesuatu yang tidak diingini, mereka sudah bersedia.

"Ganji orang ni," terdengar komen dari seorang jemaah.

"Orang gila agaknya," balas yang lain.

"Aku mahu jumpa Tuk Guru. Orang lain yang aku cari, orang lain pula yang sibuk," lelaki di muka pintu masjid menyuarakan rasa tidak senangnya.

"Jangan halang dia, biarkan dia jumpa Tuk Guru, dia mau bertaubat tu," terdengar suara dari luar masjid.

Beberapa detik kemudian seorang anak muda dalam usia sekitar empat puluhan berdiri di kanan lelaki yang mahu berjumpa si ulama. Kehadiran anak muda itu membuat keadaan menjadi bertambah kacau.

Si ulama berbadan kecil berdiri tenang di tengah ruang masjid, dikelilingi oleh para jemaah yang bertubuh tegap.

Anak muda awal empat puluhan itu memakai kemeja lengan pendek, berjalur biru putih, tidak bersongkok. Rambut lebatnya di sikat berat kekanan. Seluar yang dipakai berwarna kelabu.

"Sabar," Anak muda awal empat puluhan, menenangkan perasaan lelaki yang mahu menemui tuan guru.

"Mana boleh sabar, orang lain mahu kita temui, orang lain pula yang sibuk, mahu tunjuk kuasa bagaikan rumah Allah ini dia yang punya," Lelaki di muka pintu menyindir Pak Imam.

Saya lihat Pak Imam menarik nafas sambil menelan air liur. Para jemaah mula memperlihatkan rasa geram dan meluat terhadap lelaki di muka pintu masjid.

MUNCUL

Secara tidak diduga, saya dapati datuk sudah berada tidak jauh dari saya dan Harun. Dia memberi isyarat dengan tangan agar kami berada jauh dari Pak Imam.

Perintah itu kami patuhi, perlahan-lahan saya dan Harun beredar dari sisi Pak Imam. Kami memilih tempat agak tersorok dari pandangan para jemaah yang lain.

"Jangan halang dia, biarkan dia jumpa tuan guru," tutur datuk dengan wajah tenang.

Pak Imam jadi terkejut, perasaan para jemaah berbelah bagi. Ada yang menyokong, ada yang menentang.

"Macam mana kalau dia bertindak kasar pada tuan guru?" Wajah Pak Imam nampak cemas.

"Dengan izin Allah perkara itu tak akan berlaku," datuk mempertahankan cadangannya.

"Terpulang," Pak Imam mengangkat kedua-dua belah bahunya.

"Niatnya baik, dia mahu bertaubat," anak muda awal empat puluhan bagaikan menyokong pendapat datuk.

Di luar, matahari sedikit demi sedikit menyibarkan cahayanya. Dan para jemaah dalam perut masjid begitu ingin mengetahui kisah selanjutnya. Tidak seorang pun diantara mereka mahu keluar.

"Bertenang," Ulama berbadan kecil bersuara.

Dan para jemaah yang mengelilinginya disuruh bersurai dan duduk. Dengan gaya langkah penuh keyakinan, si ulama menjemput lelaki di muka pintu masjid yang memakai baju melayu cekak musang, warna biji kundang, berkain pelikat kotak-kotak.

Di kepalanya terlekap, songkok (ketayap) manakala di bahu kanan tersangkut kain berwarna putih dan bahagian tepinya dijahit rapat-rapat menyebabkan warna putih itu menyerlah.

Silakan masuk ke tengah masjid, ceritakan apa masalah kamu, mari..." si ulama berbadan kurus menghulurkan tangan dengan tenang lelaki di muka pintu masjid menyambutnya.

"Mari..." si ulama menarik tangan lelaki tersebut.

"Ehhh..." Lelaki di muka pintu masjid bersuara Dia tidak mahu bergerak dari tempat dia berdiri.

"Kenapa?" terpamer rasa kecewa di wajah si ulama berbadan kurus.

"Tak payah masuk ke dalam, di sini saja sudah cukup, lagi pun saya tak mahu apa yang saya mahu sampaikan kepada tuan di ketahui ramai," itu alasan yang diluahkan oleh lelaki di muka pintu masjid.

Para jemaah berpandangan sama sendiri dan berbisik. Anak muda awal empat puluhan diam membatu, tidak memberi sebarang komentar.

"Kalau niat awak baik dan ikhlas, saya rasa tidak salah orang yang berada dalam masjid ini mendengar apa yang mahu kamu katakan," balas si ulama berbadan kecil.

Dan lelaki yang memakai baju cekak mUsang berkain pelikat menarik nafas. Wajahnya tidak segarang tadi.

"Tapi tuk guru..." Cuma setakat itu saja kata yang terluah.

"Kamu malu, jangan malu kalau niat kita baik kerana Allah," pintas si ulama berbadan kecil.

SETUJU

Lelaki berbaju cekak musang anggukan kepala perlahan-lahan tanpa mahu menatap wajah si ulama dan para jemaah.

Tanpa di sangka-sangka datuk mendekati lelaki berbaju cekak musang. Bahu lelaki itu ditepuknya sambil membisikkan sesuatu ke telinga lelaki tesebut.

"Iya, saya setuju dengan cadangan tuk guru dan orang ini..." Lelaki itu menoleh ke arah datuk saya seraya menyambung kata-kata.

"Menasihati saya supaya ikut cakap tuk guru..."

Sebaik saja menamatkan pertuturan, lelaki berbaju cekak musang segera melangkah dengan penuh keyakinan menuju ke tengah ruang masjid. Para jemaah segera memberikan tepukan gemuruh.

Mereka (para jemaah) segera mengekori sambil membentuk bulatan mengelilingi si ulama berbadan kecil, lelaki berbaju cekak musang dan pemuda berusia awal empat puluhan.

"Duduk," kata si ulama.

Semua para jemaah duduk, begitu juga dengan si ulama itu sendiri. Si ulama duduk bersila sambil merenung wajah para jemaah.

Lelaki berbaju cekak musang dan pemuda berusia empat puluhan bersedia mahu duduk.

"Jangan, kamu berdiri di situ," Si ulama berbadan kecil menuding jari telunjuk ke arah lelaki berbaju cekak musang.

"Saya?" anak muda awal empat puluhan bertanya.

"Kamu duduk."

Dengan penuh sopan anak muda empat puluhan terus duduk.

"Sekarang kamu katakan apa yang mahu kamu katakan pada aku," sepasang anak mata si ulama berbadan kecil tertampar ke wajah lelaki berbaju cekak musang yang nampak resah dan serba tidak kena.

"Tapi..." lelaki yang memakai baju cekak musang tidak meneruskan kata-kata.

"Apa lagi..." bersama segaris senyum si ulama berbadan kecil menyoal kembali.

"Tentu tak manis. Tuk guru yang berilmu duduk, saya yang jahil berdiri. Ertinya saya tidak menghormati orang berilmu," itu alasan yang dikemukakan oleh lelaki yang memakai baju cekak musang. Matanya merenung permaidani masjid.

Para jemaah yang duduk bersila, tidak berkata apa-apa. Mereka hanya memerhatikan saja gerak-geri lelaki berbaju cekak musang dan si ulama berbadan berbadan kecil.

Saya menarik nafas dan mula bosan dengan suasana yang dihadapi. Dari pintu masjid yang terdedah saya merenung keluar. Sinar matahari pagi kian marak. Saya kira kegelisahan itu, turut juga dirasai oleh orang lain.

"Bosan."

Keluhan saya di dengar oleh Harun.

"Sabar Tamar, kita akan melihat peristiwa besar pagi ini. Aku kenal lelaki yang datang tu, salah seorang pelanggan kedai kain aku berasal dari daerah Bilah, suka menikah dengan 'pucuk muda' yang cantik. Peliknya ramai pula yang bersedia menjadi isterinya."

"Orang kaya?"

"Itu aku tak tahu Tamar, boleh jadi orang ternama di daerah Bilah," tambah Harun.

BILAH

Bila Harun menyebut perkataan 'BILAH' secara sepontan saya teringatkan Istana Raja BILAH di Papan, tidak jauh dari pekan Pusing Perak.

Malah beberapa orang saya kenali ada kaitannya dengan Raja Bilah terbayang di kepala, terutama dengan beberapa keluarga yang tinggal di sekitar Mukim Selama-Perak.

"Kamu tahu kerjayanya Harun?" Saya menyoal.

"Tak tahu Tamar. Tetapi beberapa orang kenalan memanggilnya Raja Susuk."

"Raja Susuk?" Ulang saya.

Harun angukkan kepala. Kami tidak dapat meneruskan bisikan bila mendengar suara datuk berdehem panjang sebagai signal atau isyarat menyuruh kami menumpukan perhatian ke arah lelaki berbaju cekak musang dan si ulama berbadan kecil.

"Kalau itu permintaan kamu, saya perkenankan. Sebelum duduk terangkan nama kamu dan tujuan kamu berjumpa dengan aku."

Ungkapan dari si ulama berbadan kecil membuat wajah lelaki berbaju cekak musang ceria dan senyum. Cemas dan bimbang tidak lagi terpamer di muka. Semua penghuni masjid memusatkan perhatian kepadanya.

"Nama saya Shamsuddin Muammad Nor, beranak di Pondok Tanjung dekat Taiping. Ayah saya anak Pengkalan Beranda, emak saya orang Bagan Serai," Lelaki berbaju cekak musang berhenti bercakap.

Tangan kirinya menekan pangkal belikat kiri. Dia kelihatan seperti menahan rasa sakit.

"Kamu sakit?"

Pertanyaan dari si ulama berbadan kecil dijawap oleh lelaki berbaju cekak musang dengan geleng kepala.

"Masa kecil saya selalu berpindah randah – maklumlah ayah saya peniaga buah-buahan, masa itu saya berkenalan dengan bermacam orang."

"Orang tua kamu tak ajar asas agama?" tingkah si ulama berbadan kecil.

"Ada tapi, tidak diberatkan. Sayangnya, saya merasa terlalu pandai dalam bidang itu. Pada ilmu agama yang ada tidak sejauh mana, mengaku pandai, akhirnya saya tersalah langkah."

Semua orang ada dalam masjid terdiam, setiap patah perkataan yang dituturkan oleh lelaki berbaju cekak musang diikuti dengan penuh teliti.

"Masa berumur tujuh belas tahun ayah membawa saya dan emak ke Sumatera ke kampung halamannya di Pengkalan Beranda. Masa di sinilah saya menuntut atau memilih jalan yang silap kemudian saya kembangkan ke Tanah Semenanjung. Ilmu dunia dan akhirat saya satukan. Aduh..."

Lelaki berbaju cekak musang tidak dapat meneruskan percakapan.

Tamat Siri Bercakap Dengan Jin 216/284

BACA: SBDJ Siri 215: Lembaga Hitam Tanpa Kaki
BACA: Siri Bercakap Dengan Jin (Koleksi Lengkap)

-Sentiasapanas.com

Benarkah Bangsa Israel Pemilik Tanah Palestin?

Kita mulakan kisah dengan singgahnya Nabi Ibrahim a.s. dan sepupunya, Nabi Lut a.s. ke sebuah negeri bernama Hebron. Di sana, baginda telah berjumpa dengan Sarah lalu berkahwin dengannya manakala Nabi Lut a.s. membawa diri ke Kota Sodom sesuai dengan perintah ALLAH.

Di Kota Sodom, terjadinya kisah bagaimana bangsa pertama di dunia yang mengamalkan homoseksual dan kemudiannya menerima bala yang tidak terperi daripada ALLAH dan satu-satunya malapetaka yang ALLAH masih tunjukkan kepada dunia, untuk memberi amaran kepada manusia bahawa ALLAH sangat melaknat hambanya yang mempunyai nafsu songsang.

Kemudian, Nabi Ibrahim a.s. membawa isterinya, Sarah ke Mesir. Baginda menetap di sana beberapa ketika dan terjadi peristwa yang kemudiannya membuatkan Nabi Ibrahim a.s. kembali ke Hebron lalu berkahwin dengan Hajar.

Daripada keturunan Hajar inilah lahirnya bangsa arab melalui Nabi Ismail a.s. Siti Hajar dan Nabi Ismail diperintahkan untuk singgah ke sebuah tempat yang kini menjadi Mekah.

Berbalik kepada Sarah, dia telah melahirkan Nabi Ishak. Nabi Ishak menetap di Hebron dan telah berkahwin dengan Rebeca. Daripada Rebeca ini, lahirnya Nabi Yakub a.s.

Nabi Yakub membesar dan berkahwin dengan dua orang wanita iaitu Leah dan Rachel. Selepas Leah melahirkan empat orang anak, Rachel menjadi cemburu dan berkat doanya kepada ALLAH, akhirnya ALLAH mengurniakan Nabi Yusof a.s. sebagai permata keluarga.

Daripada Nabi Yakub a.s. ini, lahirlah 12 orang anak yang kemudiannya menjadi 12 suku bani Israel.

ZAMAN KEGEMILANGAN BANI ISRAEL

Zaman Bani Israel pada era pemerintahan Nabi Sulaiman a.s. dianggap sebagai zaman kemuncak kegemilangan Bani Israel di tanah Palestin berasaskan tauhid dan syariat yang benar, yang mana Nabi Sulaiman a.s. memerintah Palestin bermula 963SM sehingga 923SM.

Selepas kewafatan baginda, Kerajaan Bani Israel terbahagi kepada dua kerajaan yang saling bermusuhan, dikenali sebagai Kerajaan Israel di sebelah utara Palestin yang wujud sekitar 923 SM sehingga 721 SM dan Kerajaan Yahuda (atau Yahuza atau Judah) yang memerintah sekitar 923 SM sehingga 586 SM di sebelah selatan Palestin.

Selepas kewafatan Nabi Sulaiman a.s., maka Bani Israel mula menempuh zaman kehancuran mereka. Kerajaan Israel di sebelah utara Palestin ditawan oleh golongan Assyria pada 721 SM maka lenyap kerajaan ini.

Begitu juga Kerajaan Yahuda di sebelah selatan Palestin yang turut lenyap selepas ditawan golongan Babylon pimpinan Nebuchadnezar pada 586 SM (atau 580 SM). Maka ini adalah tarikh terakhir Bani Israel pernah memerintah Palestin sepenuhnya.

Kemudian, mereka dikuasai oleh Parsi (539SM-332SM) dan Hellenic Greek (332SM-63SM) yang mana Bani Israel diberi kuasa autonomi terbatas. Kemudian kuasa autonomi ini ditarik balik ketika Rom menguasai Palestin bermula sekitar 63SM.

Jika dilihat pada garis masa pemerintahan Bani Israel di Palestin sejak penguasa pertama dari Bani Israel iaitu Raja Talut bermula sekitar 1004SM, kemudian diambil alih Nabi Daud a.s. dan Nabi Sulaiman a.s., sehingga lenyap dua kerajaan terakhir Bani Israel pada 586SM, maka keseluruhannya adalah sekitar 400 tahun sahaja.

Itu pun membabitkan zaman pemerintahan berasaskan tauhid dan syariat yang murni bermula Raja Talut sehingga Nabi Sulaiman a.s. yang tempohnya sekitar 100 tahun.

Jadi, secara keseluruhannya, Bani Israel hanya pernah memerintah Palestin sekitar empat kurun sahaja berdasarkan sejarah mereka.

Ini berbeza dengan sejarah pemerintahan umat Islam di Palestin yang bermula sejak zaman Khalifah Saidina 'Umar al-Khattab pada 636M (15H) sehingga penjajahan Inggeris pada 9 Disember 1917M (di penghujung pemerintahan Khalifah Uthmaniyyah yang berakhir secara rasminya pada 3 Mac 1924).

Tempoh pemerintahan umat Islam di Palestin meskipun kerajaan silih berganti termasuk pernah dikuasai tentera salib selama 88 tahun (1099M-1187M) adalah sekitar 12 kurun lamanya.

Maka, Bani Israel hanya menguasai Palestin selama empat kurun sedangkan umat Islam menguasainya selama 12 kurun.

Tempoh 12 kurun ini adalah masa yang begitu panjang berbeza jika dibandingkan dengan mana-mana pemerintahan yang lain. Ini juga membuktikan Islam sebagai agama yang bertolak ansur selari dengan kehendak pelbagai bangsa dan keturunan.

Pemerintahan Islam berjaya melahirkan rakyat yang sesuai menjadi penduduk di bumi terbabit dan sebagai masyarakat terbaik untuk menjaga maruah dan kemuliaannya.

Lebih menarik berdasarkan sejarah, menurut Prof Dr Mohsen Mohammad Saleh, pengkaji sejarah terkemuka yang diakui kajian mereka menyatakan bahawa majoriti penduduk Palestin sekarang adalah berasal dari kabilah Arab seperti Kan'an, Umuriyyah dan lain-lain.

Mereka menetap di Palestin sejak sebelum kedatangan Islam. Mereka disatukan dengan agama Islam dan berbahasa Arab di bawah pemerintahan Islam sekitar 12 kurun. Mereka tidak meninggalkan bumi Palestin meskipun peperangan silih berganti.

Ini berbeza dengan Bani Israel yang sudah memutuskan hubungan dengan Palestin selama sekitar 18 kurun bermula sekitar 135M sehingga sekitar 1948M.

Bahkan lebih awal lagi sejak mereka masih bersama dengan Nabi Musa a.s., mereka sudah menunjukkan sikap enggan memasuki Palestin. Disebabkan itu, mereka dihukum sesat selama 40 tahun di padang pasir Sinai.

Manakala pada zaman pemerintah Parsi menurut Prof Dr Mohsen Mohammad Saleh, meskipun orang Yahudi diizinkan pulang ke Palestin, namun hanya sebilangan kecil yang berpindah, menetap dan berjiran dengan rakyat Palestin.

Di samping sikap mereka sendiri, sebab lain yang menyebabkan mereka terputus hubungan dengan Palestin adalah penjajahan terhadap Palestin di mana penjajah terbabit menghalau orang Yahudi dari Palestin.

Contohnya, pemerintah Assyria yang diketuai Sargon II memindahkan golongan Bani Israel dari Palestin ke kota Harran, Khabur, Kurdistan dan lain-lain. Manakala kerajaan Nebuchadnezar sudah menawan sekitar 40,000 orang Yahudi terbabit.

Selain itu, kerajaan Rom pernah memerangi perusuh Bani Israel pada 66M sehingga 70M. Sekali lagi rusuhan pada 132M sehingga 135M dan berjaya menguasai Haikal Sulaiman oleh Julius Sefrus.

Pemerintah Rom pernah menghalang golongan Yahudi memasuki Bait al-Maqdis selama 200 tahun.

Namun, dalam tempoh ini, penduduk asal Palestin masih kekal di sana sejak sebelum dan selepas kewujudan Bani Israel. Mereka kekal sekitar 4,500 tahun lamanya sehingga mereka diusir keluar dari Palestin oleh regim Zionis pada tahun 1948. Kini mereka masih berjuang untuk mendapatkan semula hak mereka.

Hasil kajian yang dilakukan oleh tokoh Yahudi sendiri seperti Arthur Kostler menunjukkan lebih daripada 80 peratus Yahudi hari ini tidak mempunyai pertalian keturunan atau sejarah dengan Bani Israel dan Palestin.

Majoriti daripada mereka adalah Yahudi Khazar yang berasal dari kabilah Tatri-Turki kuno yang tinggal di Kawasan Caucasus di Selatan Rusia. Ini tempat asal mereka, bukan di Palestin.

Wallahu a'lam.

-Sentiasapanas.com

SBDJ Siri 215: Lembaga Hitam Tanpa Kaki

Setelah Nonong melangkah keluar dari bilik rahsia, datuk pun mengeluarkan sehelai kain kuning sebesar sapu tangan (saya menduga, kain itu memang sudah disediakan oleh datuk sejak awal lagi) dan bungkusan di tepi pintu pun ditutup dengan kain tersebut. Datuk segera mengarahkan saya dan Harun keluar dari bilik misteri.

"Mandi," katanya.

"Sejuk memanda," jawab Harun.

"Kamu mahu ke rumah Allah, mahu bersolat, mahu mengadap muka padaNya.

"Bukan saja hati mesti bersih, mesti jujur, tubuh badan mesti bersih, pakaian juga mesti bersih. Kalau badan tidak bersih, pakaian juga tidak bersih, ertinya tidak cukup sempurnalah diri kita pergi ke masjid untuk bersembahyang," cukup tenang datuk melunturkan kata-kata kepada kami.

Saya dan Harun segera mahu bangun untuk meninggalkan bilik misteri.

"Nanti dulu," tahan datuk.

Serentak saya dan Harun berpandangan, mencari-cari jawapan kenapa kami ditahan.

"Pelik benar anak muda sekarang, kalau turun ke bandar merambu atau ke panggung wayang, ke tempat pesta, mengenakan pakaian yang cantik-cantik, kemas, biar nampak kacak dan cantik. Kenapa perkara macam itu tidak dilakukan bila ke masjid," datuk mula berceloteh.

Sesungguhnya perkara seperti ini memang tidak saya senangi. Sebelum celoteh menjadi lebih panjang, secara hormat kami mohon diri, lalu segera angkat kaki.

Sebaik sahaja melepasi ruang tengah menuju ke bilik air, saya toleh ke arah datuk yang sedang merapatkan daun pintu dan menguncinya.

Dalam jangkaannya, datuk akan bersama-sama kami ke Masjid Raya. Jangkaan itu tersasar, datuk pergi dulu sendirian. Entah mengapa datuk tidak mahu bersama.

Barangkali, dia ada matlamat atau maksud tertentu. Boleh jadi juga, dia mahu menguji keberanian saya dan Harun.

Mungkin dia mempunyai muslihat dan strategi tertentu. Jarang datuk berbuat demikian atau meninggalkan saya. Memang wajarlah tindak-tanduknya menimbulkan bermacam-macam andaian dalam kepala saya.

BESAR

Kami tiada pilihan, terpaksa meredah kedinginan dan kabus subuh dengan rasa takut-takut berani. Entah mengapa, sambil melangkah saya teringatkan kemunculan lembaga manusia dalam kabus menghalang perjalanan saya dan datuk. Memang saya mengharapkan perkara demikian tidak akan berulang lagi. Kami terus melangkah.

"Tamar."

Langkah terhenti, bahu kiri dipaut Harun dari arah belakang.

"Kenapa Harun?"

"Aku rasa seram semacam."

“Ah! tak ada apa-apa, kalau ada pun kita tentang," tutur saya dengan nada suara yang meninggi.

Mendengar kata-kata itu, Harun mengeluh dan terus melangkah. Saya membaca beberapa surah dari AI-Quran untuk menghilangkan rasa cemas yang muncul mendadak dalam diri.

Langkah terus dipercepatkan.

“Allahhu akbar."

ltu yang terkeluar dari kelopak bibir. Di depan saya berdiri lembaga hitam. Harun terkejut besar, mulutnya terlopong. Sepasang matanya terbeliak. Kedua-dua belah tangannya memeluk tubuh saya.

Siapa pun menggeletar,bila berdepan dengan makhluk asing berkulit hitam. Tubuhnya besar, kira-kira lima pemeluk pokok sena dan tingginya melepasi pokok kelapa dara. Rambut kuningnya melepasi punggung manakala di bahagian dada penuh dengan bulu tebal.

Bulu tebal yang menguasai bahagian dada hingga ke paras lutut berwarna kehitam-hitaman bercampur dengan warna putih kemerah-merahan.

Di bahagian kemaluan, warnanya lain pula, macam warna perak, keras macam berus dawai penggosok periuk, berlapis-lapis tebal macam cawat menyebabkan sukar bagi saya menentukan jenis kelamin makhluk asing itu, sama ada lelaki atau perempuan.

"Tak ada kaki.”

Dalam rasa takut dan cemas itu, Harun masih sempat berbisik kepada saya. Apa yang dikatakannya memang benar. Anggota makhluk asing hanya boleh dilihat dari paras bahu hingga ke bahagian lutut. Kepala dan bahagian kaki tidak kelihatan.

Makhluk itu bagaikan berdiri atas kabus. Berpusing perlahan-lahan seolah-olah melihat keadaan sekitar. Beberapa minit kemudian, lembaga tanpa kepala dan kaki itu hilang dari pandangan kami.

"Bagaimana Tamar?"

"Persetankan, dia sekadar menguji kita."

"Tapi..."

"Tak ada tapinya lagi, jangan banyak cakap, jalan terus, subuh dah hampir benar ni," kata saya sambil menarik tangan Harun. Langkah yang terhenti di susun semula. Kali ini kami melangkah dengan cepat sekali tanpa mahu menoleh ke kiri dan ke kanan.

Memang tidak diduga datuk menunggu kami di luar perkarangan Masjid Raya. Dengan senyum datuk menyambut kami.

"Ada apa-apa perkara pelik yang kamu berdua alami semasa datang ke sini tadi?" tanya datuk.

"Tak ada apa-apa tuk," saya berbohong.

"Kamu Harun?"

"Aaaaaa..." Harun tidak dapat meneruskan percakapan kerana bahu kirinya saya singgung dengan siku. Perbuatan saya itu dapat dikesan oleh datuk.

"Jangan tahan dia nak bercerita Tamar."

Saya memaksa diri senyum untuk menutup rasa malu yang saya lakukan sendiri. Harun renung muka saya, macam mahu menyatakan bahawa dia terpaksa patuh dengan permintaan. Saya restui permintaannya dengan menegakkan ibu jari kanan.

"Ceritakan Harun, jangan peduli dengan Tamar," kata-kata dorongan dari datuk membuat Harun menarik nafas lega.

"Kami jumpa lembaga hitam tidak berkepala dan berkaki," Harun memulakan cerita dan saya lihat datuk macam tidak berminat mahu mendengarnya.

"Ceritakan dari mula Harun," saya memberitahu.

Datuk anggukkan kepala, setuju dengan saranan saya.

"Sebaik saja sampai di kepala simpang, saya rasa macam ada sesuatu menyentuh cuping telinga saya. Tapi, kerana takut saya diam saja, tak cakap pada Tamar. Akhirnya, kami bertembung dengan lembaga hitam tidak berkepala dan tidak berkaki."

"Hummmm..." datuk mengeluh kecil sambil menggigit bibir.

JEMAAH

Beberapa orang jemaah yang lain memberi salam dan berjabat tangan dengan datuk. Malah dua tiga orang daripada jemaah itu bercakap-cakap dengan datuk seketika, mereka bertanya kenapa berada di luar kawasan masjid. Setelah menerima penjelasan dari datuk, mereka pun beredar.

"Cuping telinga sebelah mana? kiri atau kanan Harun?" tanya datuk.

"Kanan memanda."

"Benda yang sentuh telinga kamu tu, macam daun lalang."

"Iya memanda."

Datuk termenung seketika. Dahinya, dikerutkan dan bibir bawah digigit untuk kesekian kalinya. Perlahan-lahan datuk dongak wajah ke langit, melihat awan subuh yang berarak lembut. Pangkal tumit kirinya ditekan ke bumi hingga berbekas.

"Kalau begitu. kita ada dua pilihan untuk menyelesaikan barang dalam bungkusan yang berada dekat pintu bilik," tutur datuk sambil merenung ke arah saya dan Harun.

Dan di bawah langit subuh, saya lihat sinar mata datuk bercahaya, penuh keyakinan dan pengharapan.

"Maksud tuk?" soal saya.

"Barang dalam bungkusan tu, mesti dibuang ke sungai atau tanam di tanah kampung, di mana ilmu susuk itu diturunkan kepada emak Nonong."

Saya lihat wajah Harun cemas sambil menarik nafas dalam-dalam. Matanya tidak berkedip merenung dada langit.

"Habis, macam mana memanda?" tanya Harun penuh keraguan.

"Usah bimbang, semuanya akan kita fikirkan selepas solat nanti tak usah risau," datuk memberikan keputusan muktamad, membunuh keraguan dan kebimbangan di hati saya dan Harun. Dan kami pun akur dengan keputusannya itu.

Sebelum azan bergema, kami segera masuk ke masjid melakukan solat tahyat masjid. Tidak lama berselang azan subuh pun dilaungkan oleh muazin.

Suaranya bergema dan mendayu penuh syahdu menguasai suasana subuh yang sekaligus dapat didengar penghuni kota raya Medan yang tinggal tidak jauh dari Masjid Raya.

Di bawah langit dan bumbung masjid saya terharu menikmati alunan azan. Dan terasa betapa kecilnya diri ini di atas bumi Allah.

Sesungguhnya, Allah maha agung dan maha berkuasa, padaMu aku mohon restu dan berlindung. Tanpa disedari air mata meleleh dicerun pipi.

Solat subuh pun bermula.

Saya kira setelah selesai menunaikan sembahyang subuh, datuk terus pulang seperti yang dilakukan pada subuh sebelumnya. Perhitungan saya tidak tepat kali ini.

Datuk menahan saya dan Harun agar bernaung lebih lama lagi dalam perut masjid.

"Kita ikut kuliah subuh kali ini," bisik datuk ke telinga Harun.

Kata-kata yang sama juga diungkapkan oleh Harun ke Iubang telinga saya.

"Terpaksa," kata Harun.

"Iya," nada saya Iemah.

Harun senyum panjang.

Melihat kepada jumlah para jemaah yang masih ramai bertahan dalam masjid, saya menduga kuliahnya pasti menarik dan memikat. Kuliah subuh disampaikan oleh seorang ulama dari Bukit Tinggi (nama saya sudah lupa).

Perkara yang disyarahkan berhubung dengan gangguan syaitan. Kerana cara penyampaiannya yang begitu menarik dan memikat membuat para jemaah terpesona. Tidak bergerak dari tempat duduk. Semuanya mendengar dengan penuh khusyuk.

"Kalau kita dekat dengan Allah. Syaitan jauh dari kita," tutur si ulama berbadan kecil, berjanggut sejemput berkulit sawo matang.

"Kalau kita dekat dengan syaitan, Allah jauh dan kita. Celaka hidup seseorang bila didekati syaitan," sambungnya sambiI membetulkan kedudukan cermin mata bulat, macam cermin mata Mahatma Ghandi, pemimpin agung negara India.

Semua para jemaah yang berada dalam masjid menganggukkan kepala.

"Negara hancur dan jahanam, bila pemimpin didampingi syaitan, maka lahirlah pemimpin gila kuasa, pemimpin rasuah, ambil harta rakyat untuk kaum kerabat. Dan anak sendiri. Kawan-kawan yang tidak sehaluan ditangkap dan dihukum," tambah si ulama penuh semangat sambil mengingatkan para jemaah yang bercita-cita mahu jadi pemimpin harus bersikap adil dan bijaksana.

POLITIK

Semasa si ulama berbadan kecil memberi peluang kepada para jemaah mengemukakan pertanyaan. Harun segera mengangkat tangan.

"Silakan," si ulama memberi laluan.

Semua biji mala para jemaah tertumpu ke arah Harun. Dan saya lihat Harun menggigit bibir menahan rasa gementar. Maklumlah dia tidak pernah bercakap di khalayak ramai.

"Saya mahu bertanya tentang perkara yang terkeluar dari topik dalam kuliah ini," suara Harun tersangkut-sangkut.

"Tentang politik?" si ulama berbadan kecil mengajukan pertanyaan.

"Tidak," jawab Harun.

"Kalau begitu, silakan."

Buat seketika Harun merenung ke arah kepala para jemaah yang berceratuk. Dan secara tidak sengaja, semasa saya mengangkat kepala, pandangan saya dengan Harun bertembung. Cepat-cepat saya menegakkan ibu jari memberi perangsang. Harun tersenyum penuh semangat.

"Apa hukumnya bagi mereka yang memakai susuk termasuk dukun susuk?" Harun bertanya dengan lantang.

Terbeliak mata datuk melihat keberanian Harun. Memang di luar dugaan yang Harun mampu bertindak demikian.

"Tahniah! pertanyaan yang baik dan jarang ditanyakan kepada saya," ada senyum terpamer di kelopak bibir ulama berbadan kecil, perlahan-lahan dia menolak bingkai kaca mata sebelah kiri ke atas.

Renungannya diarahkan ke muka Harun.

"Hai orang muda, agaknya kamu nak pasang susuk?"

"Tidak," pantas Harun menjawab sambil menggelengkan kepala.

Terdengar suara para jemaah berbisik sama sendiri yang diselang dengan suara orang batuk yang sengaja dibuat-buat. Agaknya, mereka menyindir Harun. Suara berbisik dan batuk itu datangnya dari arah belakang kami.

"Ehemmmm..."

Suara dari ulama berbadan kecil membunuh suara orang yang berbisik dan batuk yang sengaja dibuat-buat.

Situasi dalam perot masjid kembali sepi dan tenang. Gigi atas dengan gigi bawah saya lagakan berkali-kali. Patuh tunduk merenung permaidani masjid.

Sayup-sayup terdengar bunyi kenderaan di jalanan. Suasana subuh masih lagi menguasai pinggir kota Medan.

"Secara kebetulan beberapa hari lalu semasa saya singgah di kedai kopi, terdengar beberapa orang di meja sebelah bercakap tentang susuk," si ulama berbadan kecil menatap wajah para jemaah yang tertonggok di depannya.

Semuanya diam terpaku, penuh minat menanti kata-kata yang bakal diluahkan oleh si ulama berbadan kecil.

"Saya tak tahu entah kenapa perkara susuk ni, suka sangat disebut-sebut terutama di kalangan kaum wanita. Menurut kata orang, tujuan memakai susuk atau pemanis diri supaya wajah yang tak cantik nampak cantik, dan mampu menarik perhatian lawan jenis. Niatnya sudah lain," percakapan si ulama berbadan kecil terganggu, kedudukan cermin matanya nampak sengit sebelah kanan kerana terlalu kerap mengoyang-goyangkan kepala ke kiri dan ke kanan.

"Jadi, dia nampak menarik dan cantik tidak sebagaimana yang sepatutnya, kecantikannya kerana pengaruh susuk," percakapan yang terhenti disambung kembali. Beberapa orang para jemaah mengeluh kecil sambil menarik nafas.

"Cara ini saya tidak setuju dan kurang terpuji kerana segala sesuatu tergantung pada niat, 'innamal a'malu binniati waiinamalikuli riin manawa,' sesungguhnya segala sesuatu dengan niat, jika niat hanya untuk mendapat atau mencari perhatian supaya orang lebih tertarik dan tergila-gilakan padanya. Perbuatan begini pada saya memang mengelirukan dan itu haram hukumnya. Ertinya, mengikut hukum Islam susuk itu haram," Harun menggigit kuku jari mendengar penjelasan tersebut.

BURUK

Ulama berbadan kecil lagi sekali membetulkan kedudukan kaca matanya. Para jemaah tidak berganjak punggung. Dan minat saya untuk mengikuti kisah selanjutnya terus memuncak.

Dari pengamatan sara ternyata si ulama itu sendiri cukup berminat untuk memperkatakan tentang topik yang ditimbulkan oleh Harun.

Selanjutnya, dijelaskan oleh si ulama itu bahawa perbuatan mereka (pengamal susuk) sudah menyalahi kudrat, mereka sudah ingkar dari apa yang telah digariskan oleh Allah.

"Tidak puas dengan apa yang dikurniakan oleh Allah kepada mereka, lalu berusaha mempercantikkan diri, mereka pasang susuk. Saya mendapat tahu pasang susuk itu ada jampi serapahnya."

"Sesuatu yang dibuat oleh manusia, sudah tentu tidak kekal. Bila kuasa susuk menjadi tawar (tidak berkesan) keadaan sebenar terserlah (wajah kurang menarik) ditambah pula dengan usia yang semakin meningkat. Perkahwinan alan percintaan yang disalut dengan susuk akan berubah dan akhirnya merugikan kedua-dua belah pihak."

"Lawan jenis tidak tertarik, rasa cintanya segera luntur, macam luntur seri wajah yang dibalut susuk. Selama ini dia tertarik kerana kepalsuan, cantik yang dibedak syaitan, dia tertipu."

"Kesimpulannya, benda atau barang buruk dibungkus dengan pembungkus yang elok supaya nampak cantik dan menarik tetapi, isinya tetap buruk. Orang yang tertarik dengan pembungkus yang cantik segera mahu memilikinya, bila dibuka baru tahu isinya. Itulah sebabnya perbuatan tersebut berdosa dan haram hukumnya."

"Maafkan saya tuk guru."

Semua kepala para jemaah bergerak serentak menoleh ke arah kanan masjid. Seorang lelaki dalam lingkungan usia awal empat puluhan, bersongkok putih, berdiri mengemukakan pertanyaan.

"Mahu bertanya?"

"Iya Pak guru."

"Silakan. Siapa nama anda?"

"Saya Syed Shahrul Akbar, saya tinggal tidak jauh dari Pusat Pasar Medan, perkara yang ingin saya tanyakan ialah apa pendapat Pak guru tentang ada golongan yang tahu hukum agama seperti kiai, ustaz dan sebagainya yang seolah-olah memberikan galakan memasang susuk?"

Satu pertanyaan yang secara tidak langsung mempertikaikan kejujuran dan keikhlasan golongan atau ahli agama dalam usaha membanteras perbuatan yang bertentangan dengan hukum Islam. Air muka si ulama berbadan kecil nampak berubah seketika.

Malah beberapa orang para jemaah memperlihatkan rasa kurang senang dengan pertanyaan yang diajukan oleh Syed Shahrul Akbar.

Pertanyaan itu menjatuhkan air muka si ulama berbadan kecil, meragui kebolehannya. Apa juga alasan yang diberikan, tindak-tanduknya (Syed Shahrul Akbar) memang tidak wajar dan keterlaluan.

BERAKHIR

Tetapi, kebimbangan para jemaah segera berakhir, bila si ulama berbadan kecil tersenyum. Dia pun mengulangi kembali penjelasan tentang niat, sesuatu perbuatan bergantung pada niat, jika niatnya tidak baik atau jahat, sudah pasti perbuatannya berdosa.

"Sebagai contoh, ada guru agama atau ustaz memasang susuk kepada seseorang supaya orang itu mempunyai daya tarik, daya pemikat. Bukan bertujuan untuk mengubati penyakit atau sebagainya."

"Sudah tentu perbuatan ini berdosa!"

Dari balik cermin mata putihnya, si ulama berbadan kecil menatap wajah para jemaah yang tertonggok di depannya satu persatu. Para jemaah di bahagian belakang memanjangkan lehernya.

"Kalau tak silap saya, Imam Ghazali pernah mengatakan golongan orang berilmu {ulama) ada dua jenis, di antaranya ada ulama SYU', ertinya ulama yang jahat. Ulama jenis ini sudah tentu ilmunya tidak seberapa," sambungnya dalam nada suara yang amat rendah sekal, tetapi berjaya menarik perhatian para jemaah.

"Begitu," cara mendadak Syed Shahrul Akbar.

"Iya, begitulah yang saya ketahui," sahut ulama berbadan kecil.

"Dengan bermodalkan ilmu yang tidak seberapa itu dia telah melanggar aturan atau hukum syarak yang sebenarnya dia sudah tahu tentang dasar hukumnya. Mungkin kerana imannya masih nipis dan dapat dikuasai oleh syaitan maka dia pun mengutamakan dunia daripada akhirat."

Saya mengeliat untuk menghilangkan rasa lenguh di pinggang akibat terlalu lama duduk. Harun termenung panjang dan datuk memicit-micit pangkal pahanya.

Dua tiga orang para jemaah batuk. Semuanya itu tidak mengganggu kelancaran kata-kata dari ulama berbadan kecil.

"Nah, golongan inilah dikatakan ulama jahat yang tidak wajar dijadikan contoh, sebabnya dia sudah menipu orang lain dan menipu dirinya sendiri, ulama yang baik itu adalah AI-Ulama Wahrahsatul Anbia, bermaksud ulama itu adalah pewaris para nabi," kali ini nada suara ulama berbadan kecil agak tinggi dan lantang sekali terutama bila dia menyebut kata-kata ulama adalah pewaris nabi.

Tamat Siri Bercakap Dengan Jin 215/284

BACA: SBDJ Siri 214: Dendam Dukun Banten
BACA: Siri Bercakap Dengan Jin (Koleksi Lengkap)

-Sentiasapanas.com