10 Negara Dengan Kadar Pembunuhan Tertinggi Di Dunia

Kadar pembunuhan atau homicide rate sering dijadikan ukuran tahap keselamatan sesebuah negara. Data ini biasanya diukur berdasarkan jumlah pembunuhan bagi setiap 100,000 penduduk dalam tempoh setahun.

Menurut United Nations Office on Drugs and Crime (UNODC), Amerika Latin dan Caribbean kekal sebagai rantau paling ganas di dunia akibat pengaruh kartel dadah, peperangan geng, kemiskinan, rasuah dan kelemahan penguatkuasaan undang-undang.

Dalam artikel ini, kita akan melihat 10 negara dengan kadar pembunuhan tertinggi di dunia berdasarkan gabungan laporan UNODC, pangkalan data antarabangsa serta analisis jenayah global terkini.

1. Jamaica

Jamaica sering berada dalam kelompok negara paling berbahaya di dunia. Negara Caribbean ini mencatat kadar pembunuhan melebihi 50 kes bagi setiap 100,000 penduduk dalam beberapa tahun kebelakangan.

Bandar seperti Kingston dan Montego Bay terkenal dengan aktiviti geng bersenjata dan perdagangan dadah.

Faktor utama peningkatan jenayah di Jamaica termasuk perebutan kawasan oleh geng, pengedaran dadah antarabangsa, pengangguran belia dan pemilikan senjata api haram.

Walaupun kerajaan Jamaica melaksanakan operasi besar-besaran terhadap kumpulan jenayah, kadar pembunuhan masih tinggi berbanding purata global.

2. Haiti

Haiti kini mengalami krisis keselamatan yang serius. Geng bersenjata menguasai sebahagian besar ibu kota Port-au-Prince dan sering terlibat dalam penculikan, pembunuhan dan rompakan bersenjata.

Negara ini menghadapi keruntuhan sistem politik, ketiadaan kawalan keselamatan, kemiskinan melampau dan penyebaran senjata haram.

Situasi menjadi semakin buruk selepas pembunuhan Presiden Jovenel Moïse pada tahun 2021.

3. Honduras

Honduras pernah digelar "ibu kota pembunuhan dunia" akibat kadar pembunuhan yang amat tinggi.

Walaupun statistik rasmi menunjukkan sedikit penurunan, negara ini masih berdepan ancaman serius daripada kumpulan geng seperti MS-13 dan Barrio 18.

Antara penyebab utama adalah kartel dadah Amerika Tengah, perdagangan manusia, rasuah dalam institusi kerajaan dan kemiskinan bandar.

4. Venezuela

Krisis ekonomi dan politik di Venezuela telah menyebabkan peningkatan besar dalam jenayah ganas. Kekurangan pekerjaan, inflasi melampau dan kelemahan penguatkuasaan undang-undang menjadikan negara ini antara paling berbahaya di dunia.

Bandar Caracas sering dikaitkan dengan rompakan bersenjata, pembunuhan jalanan, aktiviti kumpulan bersenjata dan penculikan untuk wang tebusan.

5. El Salvador

El Salvador pernah mencatat kadar pembunuhan tertinggi dunia akibat perang geng antara MS-13 dan Barrio 18.

Namun, tindakan keras kerajaan sejak beberapa tahun lalu berjaya menurunkan statistik rasmi pembunuhan dengan ketara.

Walaupun berlaku penurunan, negara ini masih dikaitkan dengan penjara sesak, operasi geng bersenjata, penyalahgunaan kuasa keselamatan dan ketegangan sosial.

6. South Africa

Afrika Selatan mempunyai antara kadar jenayah ganas tertinggi di dunia.

Pembunuhan, rompakan dan serangan seksual sering berlaku terutama di kawasan bandar besar seperti Johannesburg dan Cape Town.

Punca utama termasuk ketidaksamaan ekonomi, pengangguran tinggi, dadah dan alkohol serta aktiviti geng tempatan.

7. Mexico

Mexico terkenal dengan peperangan kartel dadah yang telah meragut puluhan ribu nyawa sejak dua dekad lalu.

Kawasan sempadan dan negeri tertentu seperti Guerrero, Sinaloa dan Michoacán sering menjadi lokasi pertempuran bersenjata.

Kartel besar bersaing untuk laluan penyeludupan dadah, kawalan wilayah, pemerdagangan manusia dan pengaruh politik tempatan.

8. Brazil

Brazil mencatat jumlah pembunuhan antara tertinggi di dunia dari segi angka keseluruhan. Bandar seperti Rio de Janeiro dan São Paulo mempunyai sejarah panjang berkaitan keganasan geng dan kartel dadah.

Faktor yang menyumbang adalah kawasan setinggan miskin, pengedaran kokain, senjata api haram dan konflik antara polis dan geng.

9. Trinidad dan Tobago

Negara kecil Caribbean ini mengalami peningkatan ketara dalam jenayah berkaitan dadah dan senjata api. Pembunuhan sering dikaitkan dengan perang kumpulan jenayah tempatan.

Walaupun populasinya kecil, kadar pembunuhan per kapita kekal tinggi berbanding kebanyakan negara lain.

10. Colombia

Colombia pernah sinonim dengan kartel dadah Medellín dan Cali.

Walaupun keadaan keselamatan bertambah baik berbanding era Pablo Escobar, pembunuhan masih berlaku akibat pengedaran kokain, kumpulan pemberontak, konflik wilayah dan jenayah terancang.

Kesimpulan

Kadar pembunuhan tinggi biasanya berkait rapat dengan kemiskinan, rasuah, perdagangan dadah dan ketidakstabilan politik.

Walaupun sesetengah negara berjaya mengurangkan jenayah melalui operasi keselamatan besar-besaran, banyak negara masih bergelut mengekang keganasan bersenjata.

Menurut data global terkini, rantau Caribbean dan Amerika Latin terus mencatat kadar pembunuhan tertinggi dunia, jauh melebihi purata global yang direkodkan oleh UNODC.

Semoga memberi manfaat.

-Sentiasapanas.com

Bolehkah Orang Bukan Islam Menerima Daging Korban?

Setiap kali tibanya Hari Raya Aidiladha, umat Islam di seluruh dunia akan melaksanakan ibadah korban sebagai tanda ketaatan kepada Allah SWT serta mencontohi pengorbanan Nabi Ibrahim AS dan Nabi Ismail AS.

Selain menjadi ibadah yang sangat dituntut, korban juga mempunyai nilai sosial yang tinggi kerana daging korban diagihkan kepada pelbagai lapisan masyarakat.

Namun, satu persoalan yang sering timbul khususnya dalam masyarakat majmuk seperti Malaysia ialah: Bolehkah orang bukan Islam menerima daging korban?

Persoalan ini sering menimbulkan perbezaan pandangan dalam kalangan masyarakat kerana terdapat pelbagai jenis korban dan situasi yang berbeza.

Oleh itu, penting untuk memahami hukum sebenar berdasarkan al-Quran, hadis serta pandangan para ulama agar umat Islam dapat melaksanakan ibadah korban dengan betul.

Apakah Itu Ibadah Korban?

Korban ialah penyembelihan haiwan tertentu seperti lembu, kambing, biri-biri atau unta pada hari-hari Tasyrik selepas solat Aidiladha dengan tujuan mendekatkan diri kepada Allah SWT.

Allah SWT berfirman: "Maka dirikanlah solat kerana Tuhanmu dan berkorbanlah." (Surah Al-Kauthar: 2)

Ibadah korban bukan sekadar menyembelih haiwan tetapi merupakan simbol ketakwaan dan kepatuhan kepada perintah Allah SWT.

Firman Allah SWT: "Daging dan darah binatang korban itu tidak sekali-kali akan sampai kepada Allah, tetapi yang sampai kepada-Nya ialah ketakwaan kamu." (Surah Al-Hajj: 37)

Hukum Memberikan Daging Korban Kepada Orang Bukan Islam

Jawapan kepada persoalan ini bergantung kepada jenis korban yang dilakukan.

1. Korban Sunat

Majoriti ulama berpendapat bahawa harus memberikan sebahagian daging korban sunat kepada orang bukan Islam yang tidak memusuhi Islam.

Pandangan ini disokong oleh ramai ulama dalam mazhab Syafie dan juga beberapa mazhab lain.

Dalil yang sering digunakan ialah firman Allah SWT: "Allah tidak melarang kamu berbuat baik dan berlaku adil kepada orang-orang yang tidak memerangi kamu kerana agama dan tidak mengusir kamu dari kampung halaman kamu." (Surah Al-Mumtahanah: 8)

Ayat ini menunjukkan bahawa Islam menggalakkan hubungan baik dengan bukan Islam yang hidup secara aman bersama umat Islam.

Dalam konteks masyarakat Malaysia yang terdiri daripada pelbagai kaum dan agama, pemberian daging korban sunat kepada jiran atau rakan bukan Islam boleh menjadi salah satu bentuk dakwah dan mengeratkan hubungan kemasyarakatan.

2. Korban Nazar

Korban nazar mempunyai hukum yang berbeza.

Apabila seseorang bernazar untuk melakukan korban, maka seluruh daging korban tersebut wajib disedekahkan kepada golongan yang layak menerimanya menurut hukum syarak.

Dalam keadaan ini, majoriti ulama berpendapat bahawa daging korban nazar tidak boleh diberikan kepada orang bukan Islam kerana ia dianggap sebagai sedekah wajib.

Sedekah wajib perlu diberikan kepada golongan yang ditetapkan oleh syarak, iaitu umat Islam yang berhak menerimanya.

3. Korban Wajib

Korban yang menjadi wajib kerana sebab tertentu juga mengambil hukum yang hampir sama dengan korban nazar.

Daging korban wajib hendaklah diagihkan kepada golongan Muslim yang layak dan tidak diberikan kepada orang bukan Islam.

PENDAPAT ULAMA

Di sini pendapat-pendapat yang berkaitan dengan permasalahan ini yang mana ada disebutkan oleh al-Imam al-Nawawi Rahimahullah di dalam kitabnya al-Majmu’ Syarh al-Muhazzab (8/425) dan begitu juga Ibn Qudamah al-Maqdisi Rahimahullah di dalam kitabnya al-Mughni (9/450):

• Al-Imam Abu Hanifah Rahimahullah memberikan rukhsah (keringanan) bagi kafir zimmi yang fakir untuk diberikan kepada mereka daging korban. Ini juga adalah pendapat al-Hasan al-Basri Rahimahullah dan juga Abu Thaur Rahimahullah.
• Mazhab Maliki berpendapat hukumnya makruh seperti memberi makan kepada Yahudi atau Nasrani.
• Mazhab Hanbali berpendapat hukumnya harus dihadiahkan kepada orang kafir daripada daging korban yang sunat. Adapun yang wajib tidak diharuskan.
• Dalam mazhab Syafi'e, yang masyhur tidak dibolehkan kerana korban adalah ketaatan unuk mendekatkan diri kepada Allah SWT.

Pejabat Mufti Wilayah Persekutuan

Namun, Pejabat Mufti Wilayah Persekutuan di Malaysia berpendapat bahawa di dalam isu ini hendaklah dilihat dari sudut maslahah dan juga siyasah syar'iyyah supaya ia lebih harmoni dalam masyarakat di samping menjadi senjata dakwah yang paling ampuh kepada masyarakat yang bukan Islam.

Kami katakan di sini:

Sekiranya di dalam komuniti masyarakat Islam di sesuatu tempat terdapat jiran-jiran mereka yang bukan Islam dan mereka itu dikenali dengan sifat baik serta ramahnya dengan masyarakat setempat, jika terdapat lebihan dari hasil korban maka dibolehkan untuk diberikan kepada mereka.

Namun jika hasil korban itu hanya mencukupi untuk orang Islam, maka dahulukanlah umat Islam setempat yang lebih memerlukan. Wallahu a'lam.

Ini kerana terdapat dalil dari Al-Quran agar berbuat baik kepada orang bukan Islam yang mana Allah SWT telah berfirman yang maksudnya: "Allah tidak melarang kamu daripada berbuat baik dan berlaku adil kepada orang-orang yang tidak memerangi kamu kerana ugama (kamu), dan tidak mengeluarkan kamu dari kampung halaman kamu; sesungguhnya Allah mengasihi orang-orang yang berlaku adil." (Surah Al-Mumtahanah: 8)

Memberikan daging korban kepada orang bukan Islam juga adalah termasuk di dalam berbuat baik yang dibenarkan oleh Allah SWT.

Siapakah Bukan Islam Yang Boleh Menerima Daging Korban?

Secara umumnya, golongan berikut boleh menerima daging korban sunat jiran bukan Islam, rakan sekerja bukan Islam, ahli keluarga bukan Islam, sahabat bukan Islam dan golongan miskin bukan Islam.

Walau bagaimanapun, para ulama menegaskan bahawa keutamaan pengagihan tetap diberikan kepada fakir miskin Muslim terlebih dahulu.

Korban Sebagai Simbol Perpaduan

Ibadah korban mempunyai dimensi sosial yang amat luas. Ia bukan sahaja mengeratkan hubungan sesama umat Islam malah boleh menjadi jambatan perpaduan antara masyarakat berbilang agama.

Dalam suasana dunia yang sering berhadapan dengan konflik dan salah faham antara agama, amalan berkongsi rezeki seperti ini dapat memperlihatkan bahawa Islam menitikberatkan nilai belas kasihan, keadilan dan kemanusiaan.

Korban bukan sekadar ibadah ritual tetapi juga manifestasi rasa syukur yang diterjemahkan melalui perkongsian dengan orang lain.

Kesimpulan

Persoalan sama ada orang bukan Islam boleh menerima daging korban mempunyai jawapan yang jelas menurut pandangan majoriti ulama.

Daging korban sunat boleh diberikan kepada orang bukan Islam yang tidak memusuhi Islam, manakala daging korban nazar atau korban wajib tidak boleh diberikan kepada mereka kerana tertakluk kepada hukum sedekah wajib.

Dalam konteks masyarakat majmuk seperti Malaysia, pemberian daging korban sunat kepada jiran atau rakan bukan Islam boleh menjadi satu amalan yang baik selagi keutamaan pengagihan kepada fakir miskin Muslim tetap dijaga.

Selain memenuhi tuntutan ibadah, amalan ini turut menjadi medium dakwah, memperkukuhkan perpaduan dan mempamerkan keindahan ajaran Islam yang membawa rahmat kepada seluruh manusia.

Wallahu a'lam.

Semoga memberi manfaat.

-Sentiasapanas.com

10 Negara Dengan Kadar Ketagihan Alkohol Tertinggi Di Dunia

Walaupun minuman beralkohol dianggap sebahagian budaya sosial di banyak negara, penyalahgunaan alkohol telah menyebabkan jutaan kematian setiap tahun, selain meningkatkan kadar jenayah, keganasan rumah tangga, penyakit mental dan kerosakan organ dalaman.

Menurut data dan laporan daripada World Health Organization (WHO), rantau Eropah masih mencatat kadar penggunaan alkohol tertinggi dunia, manakala negara-negara Eropah Timur dan Asia Tengah pula merekodkan kadar ketagihan alkohol paling membimbangkan.

Apa Itu Ketagihan Alkohol?

Ketagihan alkohol merujuk kepada keadaan seseorang tidak mampu mengawal pengambilan alkohol walaupun mengetahui kesan buruk terhadap kesihatan, pekerjaan dan kehidupan sosial mereka.

Dalam dunia perubatan, keadaan ini dikenali sebagai Alcohol Use Disorder (AUD).

Simptom biasa termasuk ketagihan untuk minum setiap hari, sukar berhenti walaupun cuba berkali-kali, mengalami simptom ketagihan apabila tidak minum, pengambilan alkohol secara berlebihan (binge drinking), kehidupan sosial dan pekerjaan terjejas.

WHO menganggarkan lebih 2.6 juta kematian global setiap tahun berkait secara langsung dengan alkohol.

10 Negara Dengan Kadar Ketagihan Alkohol Tertinggi

1. Mongolia

Mongolia sering disenaraikan antara negara dengan kadar ketagihan alkohol tertinggi di dunia. Faktor cuaca ekstrem, tekanan ekonomi dan budaya minum vodka yang kuat menyumbang kepada masalah ini.

Menurut data global, Mongolia mencatat kadar AUD tertinggi dunia dalam beberapa laporan antarabangsa.

Antara faktor utama ketagihan ini adalah budaya sosial berasaskan vodka, cuaca sejuk ekstrem, tekanan ekonomi dan masalah kesihatan mental.

2. Belarus

Belarus terkenal dengan budaya minuman keras yang sangat tinggi, khususnya vodka. Negara ini pernah merekodkan antara pengguna alkohol per kapita tertinggi dunia.

WHO dan beberapa kajian global menunjukkan Belarus mempunyai kadar penyakit berkaitan alkohol yang sangat tinggi.

Kesan besar di Belarus termasuk kematian awal lelaki dewasa, penyakit hati kronik, kadar bunuh diri tinggi dan kemalangan jalan raya.

3. Rusia

Rusia mempunyai sejarah panjang berkaitan vodka dan budaya minum berat. Walaupun kerajaan Rusia memperketat penjualan alkohol sejak beberapa tahun lalu, masalah ketagihan masih besar.

Kajian menunjukkan lelaki Rusia mempunyai risiko kematian tinggi akibat alkohol.

Faktor penyumbang adalah budaya vodka tradisional, tekanan sosial dan ekonomi, pengangguran dan musim sejuk yang panjang.

4. Hungary

Hungary turut mencatat kadar AUD sangat tinggi di Eropah. Sesetengah laporan meletakkan Hungary sebagai negara paling teruk dari segi ketagihan alkohol dikalangan penduduk dewasa.

Negara ini terkenal dengan harga alkohol murah, budaya minum harian dan kadar binge drinking tinggi.

5. Latvia

Latvia merupakan antara negara Baltik dengan penggunaan alkohol paling tinggi di dunia. Pengambilan alkohol berlebihan dikalangan lelaki dewasa sangat membimbangkan.

Kajian WHO menunjukkan rantau Baltik mengalami kadar kematian berkaitan alkohol yang tinggi.

6. Lithuania

Lithuania pernah menjadi negara dengan penggunaan alkohol per kapita tertinggi di dunia sebelum kerajaan memperkenalkan undang-undang ketat berkaitan alkohol.

Langkah seperti larangan iklan alkohol, kenaikan cukai alkohol dan sekatan waktu jualan, telah membantu mengurangkan sedikit kadar ketagihan.

7. Ukraine

Ukraine mengalami masalah serius berkaitan alkohol, khususnya dikalangan lelaki muda dan pertengahan umur.

Kajian epidemiologi antarabangsa mendapati Ukraine mempunyai antara prevalens AUD tertinggi dunia.

8. Poland

Poland terkenal dengan budaya vodka yang sangat kuat. Alkohol memainkan peranan besar dalam acara sosial dan budaya tempatan.

Laporan antarabangsa turut menunjukkan Poland antara negara Eropah dengan kadar binge drinking tinggi.

9. Korea Selatan

Korea Selatan mempunyai budaya kerja yang sangat berkait dengan minum alkohol, terutama soju.

Jam kerja panjang dan tekanan sosial menyebabkan ramai pekerja menjadikan alkohol sebagai cara melepaskan tekanan.

Negara ini pernah mencatat kadar pengambilan minuman keras tertinggi di Asia.

10. Amerika Syarikat

Walaupun bukan negara dengan penggunaan alkohol tertinggi, Amerika Syarikat mempunyai jumlah penghidap AUD yang sangat besar kerana populasinya yang tinggi.

Menurut laporan global, jutaan rakyat AS mengalami ketagihan alkohol, kadar kematian akibat overdosis alkohol meningkat dan penyakit hati berkaitan alkohol semakin meningkat.

Kesimpulan

Ketagihan alkohol merupakan masalah global yang semakin serius.

Negara-negara Eropah Timur dan Asia Tengah masih mendominasi senarai negara dengan kadar AUD tertinggi dunia, manakala budaya sosial, tekanan ekonomi dan faktor sejarah memainkan peranan besar dalam peningkatan masalah ini.

Walaupun sesetengah negara berjaya mengurangkan penggunaan alkohol melalui polisi ketat, WHO masih memberi amaran bahawa alkohol kekal antara penyebab utama kematian pramatang di seluruh dunia.

Semoga memberi manfaat.

-Sentiasapanas.com

SBDJ Siri 280: Pendekar Itu Namanya Mahruf

Agak lama juga Pak Jabbar termenung. Renungan redupnya melepasi lorong dan bangunan didepan, bagaikan menyorot sejauh mungkin kisah lampau.

"Saya tak berniat mahu menyusahkan anda. Kalau berat rasanya tak usahlah disebut kisah Mahruf," lembut nada suara datuk meluahkan kata.

"Bukan apa-apa, saya terasa hiba bila menyebut nama Mahruf, orangnya baik berhati mulia. Saya masih ingat cakapnya, menuntut ilmu mempertahankan diri adalah sunnah Nabi."

"Nabi Muhammad SAW suka dengan gusti, memanah dan naik kuda. Bukan sesuatu yang pelik kalau dulu pendekar Tanah Abang belajar ilmu mempertahankan diri dikawasan masjid," Pak Jabbar berhenti bercakap.

Dia membetulkan silanya, bertindih betis, macam pahlawan lampau.

"Dia selalu berpesan pada kawan-kawan..." Pak Jabbar menambah kata tetapi tidak melanjutkannya.

Jamaluddin dan datuk tersentak dengan tindakannya itu.

"Apa pesannya?" tanya Jamaluddin.

"Jangan menjual dan menunjuk-nunjuk. Tetapi bersedialah membeli dari orang yang mahu menjual," sebaik menamatkan ungkapan itu.

Pak Jabbar tentang biji mata Jamaluddin.

"Ada lagi pesannya yang lain?" datang lagi pertanyaan dari Jamaluddin.

"Ada, apa kamu mahu tahu?" Pak Jabbar ketawa.

"Mahu," Jamaluddin bertambah semangat.

"Apa moyang kamu tidak meninggalkan pesan pada datuk kamu untuk disampaikan kepada ayah kamu?"

Jamaluddin gelengkan kepala.

"Barangkali pesan itu sampai pada ayah kamu, tetapi, ayah kamu terlupa untuk menyampaikan kepada kamu, Jamal."

Mereka pun ketawa serentak.

Sebuah motorsikal Honda berarak gagah dilorong depan warung. Debu-debu halus kembali berterbangan.

Beberapa orang penduduk yang berjalan dalam debu melambaikan tangan ke arah Pak Jabbar dan Jamaluddin.

Melihat situasi tersebut, sesiapa pun boleh membuat kesimpulan bahawa Pak Jabbar adalah orang tua yang dihormati dan disegani dikawasan tersebut.

Beberapa ekor burung merpati terbang berlegar-legar lalu hinggap dibumbung warung seketika. Kemudian terbang lagi dan terus bertenggek didahan pokok besar dihujung lorong.

Jamaluddin dibalut kegelisahan, Pak Jabbar masih belum mengungkapkan pesan Mahruf padanya.

"Wajarkah aku mengingatkan atau menunggunya dengan penuh sabar atau melupakan terus," perasaan Jamaluddin terus diamuk keresahan. Berkali-kali dia menggigit bibir.

"Pesannya..."

Biji mata Jamaluddin terbeliak. Seluruh perhatian tertumpu ke arah Pak Jabbar sambil mengharapkan kata-kata yang baru berhenti diucapkan akan disambung semula.

"Pesannya," sambung Pak Jabbar.

"Bersabarlah dengan sebaik mungkin. Kalau dicaci maki boleh diterima, anggap macam anjing menyalak bukit, tidak menggigit, buat apa dilayan.

"Tetapi, kalau tangan sudah naik ke badan, jangan fikir panjang terus melawan, kalah atau mati jangan dihitung, pokoknya maruah diri harus dipertahankan," Pak Jabbar tersengih, Jamaluddin telan air liur.

"Sesuai dengan pepatah Melayu yang berbunyi: Buat baik berpada-pada, buat jahat jangan sekali.

"Kalau sudah berbuat jahat, buruknya tak terkata, macam Hang Jebat mengamuk satu kota," secara spontan saya bersuara.

"Betul cakap kamu, itulah tradisi adat rumpun Melayu, maruah bangsa, tali persahabatan dan taat setia tiada ternilai harganya, hanya nyawa dan badan jadi gantinya," sahut Pak Jabbar penuh semangat, belakang saya ditepuknya berkali-kali.

Datuk hanya senyum, Jamaluddin ketawa terkikih. Dia merasa lucu bila belakang saya ditepuk Pak Jabbar.

"Cucu kamu bijak," Pak Jabbar memuji.

Saya tersengih macam kerang busuk.

"Pendekar Betawi mengamalkan rasmi padi, semakin berisi semakin menunduk, itu kata ayah saya," Jamaluddin menambahkan lagi rancak suasana.

"Kamu juga harus bersikap macam itu," Pak Jabbar menudingkan telunjuk ke arah Jamaluddin.

"Saya cuba," sebuah ikrar diluahkan oleh Jamaluddin.

Buat beberapa ketika suasana terasa sepi, sayup-sayup terdengar bunyi enjin kenderaan dikejauhan.

TETAMU BARU

"Asalaamualaikum..."

Semua yang berteduh dibawah bumbung warung menoleh ke arah orang yang memberi salam. Serentak salamnya dijawab.

Memang kedatangan tetamu yang tidak diundang agak ganjil. Sepatutnya, dia datang dari arah depan warung bukannya dari tepi sebelah kiri warung.

Mengikut petua orang Malayu dulu-dulu, tetamu yang datang tidak menerusi pintu hadapan, menandakan kurang ikhlas atau mengamal ilmu yang bertentangan dengan hukum agama.

Begitu juga dengan orang yang melakukan sesuatu dari sebelah kiri (kecuali kidal) kita harus berhati-hati, mereka boleh jadi bersikap gunting makan dalam lipatan.

"Silakan duduk," ramah sekali suara Pak Jabbar.

Semua yang bermain dalam kepala saya hilang. Mata saya menyorot tubuh tetamu yang tidak diduga itu.

"Silakan duduk," ulang Pak Jabbar untuk kali yang kedua.

"Iya, terima kasih," sahutnya tersengih.

Sebelum duduk, lelaki yang berusia hampir sebaya dengan Pak Jabbar hulurkan tangan bersalam seorang demi seorang dengan kami.

Sambil bersalaman, Pak Jabbar terus memperkenalkan diri datuk dan saya pada tetamu tersebut. Semasa tetamu itu mahu berjabat salam dengan Jamaluddin, Pak Jabbar tersenyum.

"Yang ini bukan orang seberang, dia orang Betawi," kata Pak Jabbar.

"Ohh... tak rupa macam orang Betawi."

Tetamu itu terus menepuk bahu Jamaluddin dan kemudian memeluknya penuh mesra.

"Saya cuma bergurau, awak memang orang Betawi tulin," bisik si tetamu ke lubang telinga Jamaluddin.

Saya lihat mereka tersenyum. Selepas selesai dakap mendakap dan berlaga pipi si tetamu jeling datuk.

"Menginap dimana?" si tetamu menyoal.

"Dijalan Raden Salleh," balas datuk.

"Dirumah siapa?" si tetamu terus mencungkil sambil menggigit bibir.

"Bukan apa-apa, di Jalan Raden Salleh itu ramai kenalan saya, pendek kata semuanya saya kenal," tambah si tetamu sambil menatap wajah datuk dalam-dalam.

"Menginap dirumah Pak Habib, dia jadi tetamu Pak Habib," Jamaluddin menjelaskan.

"Ohh..."

Si tetamu bersuara panjang dan anggukkan kepala. Dari raut mukanya, membayangkan dia bagaikan kenal dengan orang yang dimaksudkan oleh Jamaluddin.

"Jamaluddin yang bawa mereka jumpa aku," Pak Jabbar bersuara, mahu menjelaskan kedudukan sebenar.

"Sebabnya?" si tetamu memintas cakap Pak Jabbar.

"Mereka mahu kenal dengan pendekar Tanah Abang."

"Semua jaguhnya sudah tidak ada," si tetamu ketawa dia merasakan keinginan datuk itu sesuatu yang mengelikan hati.

Pak Jabbar dan Jamaluddin kurang senang dengan tindak-tanduk si tetamu itu, mereka bimbang perasaan datuk tersinggung.

"Si pendekar memang tak ada tetapi, keturunannya masih ada. Keturunan itulah yang dicari sahabat saya ini, mungkin diantara mereka itu ada pertalian darah dengannya. Bukankah kita ini serumpun bangsa," tutur Jamaluddin, datuk mengangguk setuju dengan apa yang diluahkan oleh Jamaluddin.

"Sebenarnya sebagai orang tua, aku merasa bangga bila ada orang luar terutama dari Tanah Melayu yang sebangsa, mahu mengesan jejak pahlawan yang sudah banyak berjasa," Pak Jabbar menguatkan lagi hujah Jamaluddin dan secara tidak langsung memberikan sokongan moral pada datuk.

"Ahhh..." itu yang terkeluar dari mulut tetamu.

MELANGKAH

Si tetamu yang berkulit cerah segera bangun. Orangnya berbadan tegap.

Bila berjalan banyak miring ke kanan, dilengan kanannya ada parut memanjang hingga ke pergelangan tangan.

Dua tiga kali dia melangkah didepan datuk dan saya, misai tebal yang lebat menambahkan garang wajahnya. Dia kembali duduk ditempatnya.

Saya perhatikan ada gerakan tubuhnya yang agak ganjil, tetapi tidak berapa ketara jika tidak diperhatikan dengan teliti.

Dia sentiasa berwaspada dan agak curiga dengan saya dan datuk. Jamaluddin juga tidak terlepas dari pengawasannya.

"Orang Inggeris banyak melatih orang-orang Melayu supaya menjadi pengintip dan pengkhianat pada bangsa sendiri," tiba-tiba tercetus kata-kata itu dari mulut tetamu.

Datuk bagaikan tidak terjejas dengan kata-kata tersebut, masih nampak tenang.

"Tak semua orang Melayu macam itu, satu kesilapan kalau menuduh orang Melayu macam itu," Jamaluddin membantah.

Datuk tidak memberikan sebarang reaksi. Tetapi, matanya sentiasa awas.

"Kamu Zubir, kalau ada apa yang kamu tahu, bolehlah diceritakan pada mereka.

"Zubir, kamu mesti ingat mereka tetamu dan setiap tetamu mesti dihormati," Pak Jabar menenangkan keadaan.

"Maafkan saya," kata tetamu yang bernama Zubir.

Datuk terus diam, angguk tidak menggeleng juga tidak. Dia masih bersahaja macam tadi.

"Tak rugi bercerita," Pak Jabbar bersuara dan Zubir yang berada disisinya tersenyum.

Dengan spontan dia meraba parut dilengan, kemudian angkat tangan berparut separas dahi dan terus dihalakan kepada datuk.

"Ini parut menangkis tetakan parang penjahat di Tanah Abang."

Datuk terkejut dengan tindakan yang diluar dugaan. Datuk renung muka saya ambil memberi isyarat supaya berjaga-jaga, kalau terjadi sesuatu yang buruk.

"Nasih baik tak putus dua," Zubir berkata, kali ini nada suaranya meninggi.

Dia seolah-olah mahu menarik perhatian datuk yang kelihatan amat dingin.

"Macam mana dengan penyerangnya?" tanya Jamaluddin.

"Dapat saya tangkap, parangnya saya rampas. Kemudian saya lepas setelah muka kirinya saya tampar. Menampar musuh dipipi kiri sambil selawat Nabi, boleh membuat musuh jadi bodoh."

"Agaknya dia tu orang Betawi, Tanah Abang?" bertalu-talu pertanyaan dari Jamaluddin.

Kalau orang yang ditanya mempunyai panas baran, sudah tentu Jamaluddin disergah. Tetapi, Zubir tidak melakukan demikian.

"Orang luar," jawab Zubir dengan keras sambil gelengkan kepala.

"Orang Tanah Abang, orang Betawi tak ada yang jadi maling (pencuri), mereka cari rezeki cara halal. Orang yang buat kacau tu, mesti orang luar.

"Orang beriman tak buat kerja macam itu, biar susah macam mana mereka tetap cari rezeki cara halal," tekan Pak Jabbar dengan nada suara yang mendatar, tetapi prnuh bersemangat.

Zubir tersengih sambil anggukkan kepala.

Ketika menyedari Pak Jabbar menyokongnya, gerak-geri Zubir nampak berubah, penuh keyakinan dan tidak sangsi.

Ekor matanya tidak lagi mencuri pandang ke arah datuk dan saya.

Saya tidak tahu bagaimana dia boleh berubah sikap demikian. Mungkin dia merasakan selain dari dirinya, dia ada Pak Jabbar dan Jamaluddin.

Kemudian dia menyedari datuk tidak mempamerkan sikap yang mencurigakan, lebih banyak mendengar dari bercakap. Mungkin dia membuat kesimpulan bahawa datuk memang ikhlas.

Disamping itu dia merasakan Jamaluddin sudah lama mengenali datuk. Jadi tidak perlu curiga atau bimbang.

Tamat Siri Bercakap Dengan Jin 280/284

BACA: SBDJ Siri 279: Ikrar Turunan Pendekar
BACA: Siri Bercakap Dengan Jin (Koleksi Lengkap)

Semoga memberi manfaat.

-Sentiasapanas.com

Pembahagian Yang Afdal Daging Korban

Ibadah korban merupakan salah satu syiar Islam yang sangat dituntut, khususnya ketika sambutan Hari Raya Aidiladha. Setiap tahun, umat Islam di seluruh dunia melaksanakan ibadah ini sebagai tanda ketaatan kepada Allah SWT serta menghidupkan sunnah Nabi Ibrahim a.s. dan Nabi Ismail a.s.

Namun begitu, masih ramai yang kurang memahami mengenai pembahagian daging korban yang afdal menurut syariat Islam. Ada yang beranggapan semua daging perlu disedekahkan, manakala ada juga yang menyimpan sebahagian besar untuk kegunaan sendiri.

Persoalannya, apakah cara pembahagian daging korban yang paling baik dan menepati tuntutan agama?

Hukum Pembahagian Daging Korban

Secara umumnya, hukum memakan daging korban bergantung kepada jenis korban yang dilakukan.

Berdasarkan hadis yang diriwayatkan oleh Jabir r.a., bahawa Baginda SAW telah melakukan korban:

Maksudnya: "Baginda SAW menyembelih 63 ekor unta, kemudian Baginda SAW memberikan kepada Ali Ibn Abi Talib untuk menyembelih apa yang terbaki. Lalu Baginda SAW menyuruh supaya bagi setiap satu unta itu dibahagikan kepada beberapa orang. Kemudian dimasukkan ke dalam periuk lalu dimasak. Setelah itu mereka berdua makan dagingnya dan minum kuahnya." Hadis riwayat Muslim: (1218)

1. Korban Sunat

Bagi korban sunat, orang yang berkorban dibenarkan memakan sebahagian daging korban, menghadiahkan sebahagiannya kepada keluarga dan sahabat dan menyedekahkan sebahagian lagi kepada golongan yang memerlukan.

Malah, memakan sebahagian daripada daging korban adalah sunat kerana ia menunjukkan kesyukuran atas nikmat Allah SWT.

2. Korban Nazar

Korban nazar mempunyai hukum yang berbeza.

Jika seseorang bernazar untuk melakukan korban, maka kesemua daging korban hendaklah disedekahkan, orang yang bernazar tidak boleh memakan daging tersebut dan ahli keluarga yang berada di bawah tanggungannya juga tidak boleh memakannya.

Ini kerana korban nazar dianggap sebagai sesuatu yang telah diwajibkan ke atas dirinya melalui nazar tersebut.

PENJELASAN

Oleh itu, daging korban tersebut boleh dibahagikan kepada beberapa cara, antaranya:

Disunatkan untuk orang yang melakukan korban untuk mengambil 1/3 daripada daging korban tersebut untuk diri sendiri dan menyedekahkan 2/3 daripada bakinya kepada golongan fakir miskin.

Atau, orang yang melakukan korban mengambil 1/3 daripada daging korban dan mengagihkan 1/3 baki daripadanya kepada golongan fakir miskin, serta 1/3 lagi daripadanya diberikan sebagai hadiah kepada golongan kaya (seperti saudara-mara atau jiran-tetangga). Dalam hal ini, memberi sedekah kepada 2/3 kepada golongan miskin lebih afdhal daripada memberi hadiah kepada golongan kaya.

Namun cara yang afdhal ialah, seseorang yang melakukan korban tersebut menyedekahkan keseluruhan daripada daging korban dan memakan sedikit sahaja daripadanya sebagai sekadar mengambil berkat.

Hal ini kerana menyedekahkan keseluruhan daging tersebut merupakan amalan yang mendekatkan diri kepada Allah SWT dan menjauhkan diri daripada sikap mementingkan diri sendiri.

Manakala, memakan sedikit daripada daging tersebut sebagai beramal dengan zahir ayat al-Quran dan mengikut sunnah yang dilakukan oleh Nabi SAW. (Rujuk al-Mu’tamad Fi Fiqh al-Syafie: 485)

Sebaliknya, jika sekiranya haiwan korban tersebut merupakan sebagai korban nazar atau korban wajib yang telah ditentukan, maka dia wajib menyedekahkan kesemua daging korban tersebut kepada golongan fakir miskin dan tidak harus untuk dia memakan sebahagian daripadanya. (Rujuk al-Mu'tamad Fi Fiqh al-Syafie: 485)

Al-Sheikh Muhammad Bin Ahmad al-Syathiri di dalam kitab Syarh al-Yaqut al-Nafis, mengatakan bahawa:

Maksudnya: "Adapun yang afdhal bagi pembahagian sembelihan korban yang sunat ialah dengan memberi sedekah sebahagian besar daripadanya dan meninggalkan sedikit untuk dimakan sebagai mengambil berkat daripadanya." (Rujuk Syarh al-Yaqut al-Nafis: 826)

Kesimpulan

Berdasarkan perbahasan dan perbincangan di atas, kami menyimpulkan bahawa jika sekiranya korban tersebut merupakan nazar atau yang telah ditentukan untuk dijadikan korban, maka wajib untuk dia menyedekahkan kesemua daging tersebut dan tidak boleh dia memakan sebahagian daripadanya.

Manakala, jika sekiranya ia merupakan korban yang sunat, maka cara yang afdhal bagi pembahagian daging korban tersebut ialah menyedekahkan kesemuanya bagi mencapai tujuan korban tersebut, serta memakan sedikit daripadanya untuk beramal dengan zahir nas al-Quran dan sunnah Rasulullah SAW.

Semoga Allah SWT memberikan kita taufiq dan hidayah dalam mengamalkan syariat agamaNya dengan sebaiknya. Amin.

Bolehkah Orang Bukan Islam Menerima Daging Korban?

Para ulama mempunyai beberapa pandangan dalam isu ini.

Secara umumnya, daging korban sunat boleh diberikan kepada bukan Islam sebagai hadiah menurut sebahagian ulama. Namun keutamaan hendaklah diberikan kepada umat Islam yang memerlukan.

Namun, daging korban nazar tidak boleh diberikan kepada orang bukan Islam.

Di Malaysia, kebanyakan pihak berkuasa agama menggalakkan agar daging korban diagihkan terlebih dahulu kepada fakir miskin dan masyarakat Islam setempat.

Larangan Menjual Daging Korban

Antara perkara yang perlu diberi perhatian ialah larangan menjual mana-mana bahagian korban.

Ini termasuk daging, kulit, tanduk dan bulu.

Kesemuanya tidak boleh dijual untuk mendapatkan keuntungan.

Rasulullah SAW juga melarang mengambil upah penyembelihan daripada bahagian korban itu sendiri.

Oleh sebab itu, tukang sembelih hendaklah dibayar menggunakan wang atau bayaran lain yang berasingan.

Wallahu a'lam.

Semoga memberi manfaat.

-Sentiasapanas.com

Bagaimana Imam Mahdi Akan Di Bai'ah?

Kisah mengenai kemunculan Imam Mahdi sering menjadi topik yang hangat diperkatakan dalam dunia Islam. Dalam keadaan dunia yang semakin dipenuhi peperangan, fitnah, kezaliman, kemerosotan akhlak dan pergolakan politik, ramai umat Islam mula tertanya-tanya, bilakah Imam Mahdi akan muncul?

Persoalan ini menjadi semakin kuat apabila banyak hadis akhir zaman mula dikaitkan dengan situasi dunia moden.

Ada yang percaya bahawa dunia kini sedang menuju ke fasa akhir sebelum munculnya pemimpin agung yang dijanjikan oleh Rasulullah SAW.

Namun begitu, siapa sebenarnya Imam Mahdi? Bagaimanakah beliau akan muncul? Dan bagaimana proses bai'ah terhadap Imam Mahdi akan berlaku?

Sebelum kemunculannya, 70 orang pendusta akan muncul. Mereka mengaku sebagai Imam Mahdi, sedangkan watak dan ciri-ciri mereka sangat berbeza dengan yang dijanjikan.

Mereka hanya mahukan kuasa dan kemewahan, sedangkan Imam Mahdi seorang yang warak dan zuhud.

Para pendusta ini menganggap mereka layak dan muncul di merata-rata tempat, malah ada yang muncul sisi Kaabah mengakui dirinya Imam Mahdi.

Inilah fitnah dan kemungkaran yang bakal berlaku dalam era Kemunculan Imam Mahdi

BAGAIMANA IMAM MAHDI DIBAIAH?

Ada beberapa riwayat dan dalil yang menjelaskan proses pembai'ahan, menceritakan pertemuan di antara kaum Muslimin dan Imam Mahdi sehingga memaksa beliau menerima bai'ah mereka.

Di antara riwayat-riwayatnya adalah yang telah disampaikan oleh Nu'aim Bin Hammad dalam Kitabul Fitan.

Melalui Sanad daripada Abdullah Bin Mas'ud katanya:

Apabila perdagangan sudah terputus dan berlaku banyak fitnah (kerosakan), tujuh orang ulama akan muncul daripada penjuru berbeza (dari seluruh dunia) tanpa sebarang perjanjian di antara mereka. Mereka semua bertemu di Mekah.

Mereka masing-masing dibai'ah oleh 300 (dan beberapa belas) orang lelaki.

Ketika mereka semua bertemu, mereka bertanya di antara satu sama lain tentang tujuan datang ke Mekah dan dijawab, "Kami mahu mencari seorang lelaki yang akan meredakan semua bencana ini melalui tangannya (kuasa) dan Konstantinopel akan ditakluki.

Kami sudah tahu namanya, nama ayahnya dan nama ibunya serta perhiasannya (dirinya).

Kemudiannya semua ulama itu sepakat melakukan pencarian bersama-sama.

Mereka menemui orang yang dimaksudkan itu lalu mereka bertanya, "Engkau Fulan Bin Fulan?" Orang itu menjawab, "Tidak. Aku adalah seorang lelaki Ansar." Lantas orang itu pun meninggalkan mereka.

Ulama-ulama itu menceritakan selepas itu kepada orang yang berpengalaman dan tahu mengenai lelaki itu dan orang itu menjawab, "Dialah orang yang kalian cari tapi dia sudah pulang ke Madinah."

Mereka mencari pula di Madinah tetapi lelaki yang dimaksudkan itu lari pula ke Mekah. Kemudian mereka mencarinya dan menemuinya di Mekah.

Mereka bertanya kepada lelaki itu lagi, "Engkau Fulan bin Fulan, Ibumu Fulanah Binti Fulan dan di dalam dirimu ada petanda begini dan begini, sedangkan engkau telah menjauhi kami. Jadi hulurkan tanganmu agar dapat kami membai'ah kepadamu."

Orang itu menjawab, "Aku adalah Fulan Bin Ansari".

Lalu lelaki itu meninggalkan mereka lagi menuju ke Madinah.

Selepas itu mereka berselisih sekali lagi dengan lelaki itu yang sedang dalam perjalanan menuju ke Mekah.

Mereka mendapati lelaki itu berada di sisi rukun (Hajarul Aswad).

Lantas mereka berkata, "Dosa dan leher kami menjadi tanggungan untuk kami bai'ah. Lihatlah tentera Sufyani sudah mengejar kami.

Lalu lelaki itu duduk di antara rukun dan maqam serta menghulurkan tangannya untuk dibaiah.

Allah meletakkan rasa cinta kepadanya di hati manusia. Dia pun berjalan bersama mereka yang diibaratkan singa di siang hari dan pendeta di malam hari.

BAI'AH

Berdasarkan penjelasan di atas dan beberapa riwayat lain yang lebih terperinci, disebut namanya Muhammad Bin Abdullah, dibaiah oleh 313 orang sama ramai seperti perang Badar.

Dan di dalam riwayat lain pula yang lebih ramai jalur sanadnya: Imam Mahdi akan dibai'ah di Mekah oleh tujuh ulama yang menjadi wazirnya. Ketujuh-tujuh Ulama ini disertai oleh auliya' seramai 313 orang.

Pembaiahan Imam Mahdi yang lebih khusus berlaku di dalam Majidil Haram iaitu di antara Rukun Yamani dan Makam Ibrahim.

Berdasarkan hadis Rasulullah SAW, perjalanan kedatangan Imam Mahdi bermula pada Bulan Ramadhan. Pada bulan itu, satu petanda menarik berlaku iaitu kejadian gerhana yang berulang sebanyak dua kali.

Pada Bulan Syawal dan Zulkaedah tahun yang sama, seorang Khalifah Arab Saudi meninggal dunia.

Ini memudahkan lagi rancangan As-Sufyani menyemarakkan lagi api perpecahan dan persengketaan.

Peristiwa ini berlaku sehingga bulan Zulhijjah ketika umat Islam sedang mengerjakan Haji.

Sewaktu di Mina, berlaku pertumpahan darah akibat persengketaan yang sudah bermula sejak bulan Syawal.

Tragedi itu amat dahsyat sehingga darah umat Islam yang cedera dan terkorban mengalir di tempat lontaran jumrah.

Selepas para auliya' menyaksikan kejadian-kejadian dahsyat itu, mereka segera memulakan pencarian seseorang yang dapat menyelesaikannya.

Ini kerana mereka tahu, itulah saatnya Kemunculan Al Mahdi. Ketika inilah berjumpanya ketujuh-tujuh orang ulama yang mencari Imam Mahdi.

Sebelum menyambut hari raya Aidiladha, para auliya' yang diketuai oleh 7 ulama itu, telah diberi ilham mengenai kedatangan Imam Mahdi. Lantas mereka bergegas mencarinya di Mekah.

Mereka diberi jolokan As-Siddiq atau kelompok Thaifah Al-Mansurah. Ini adalah kerana mereka adalah kelompok pertama yang membenarkan semua perkataan, perbuatan dan amalan Imam Mahdi ketika semua manusia menolaknya.

Kemudian, dengan pandangan Ainul Basyirah (mata hati) mereka pun terpandang seseorang yang berada berhampiran Kaabah yang mempunyai perwatakan dan ciri-ciri Imam Mahdi seperti yang digambarkan oleh Rasulullah SAW.

Mereka yakin dengan ilham yang diberikan Allah bahawa lelaki itu adalah Imam Mahdi dan pergi menemuinya.

Ketika itu Imam Mahdi sedang menekapkan muka di Kaabah kerana sedang menangisi peristiwa pertumpahan darah tersebut.

Kemudian berlaku kejar mengejar (kerana tiada mengaku lelaki itu) berulang alik di antara Mekah dan Madinah.

Ketika seluruh dunia mendapat berita mengenai pembaiahan Imam Mahdi, semua raja terus mengakui kebenarannya dan memberi bai'ah mereka kepadanya. Semua raja dan para Sultan akan menjadi wazir-wazir.

Manakala Imam Mahdi akan menjadi Khalifah Islam yang sah untuk mentadbir dunia.

Wallahu a'lam.

Semoga memberi manfaat.

-Sentiasapanas.com

SBDJ Siri 279: Ikrar Turunan Pendekar

Dibawah sinar matahari yang kian keras, kami terus melangkah mengikut rentak Jamaluddin. Berlegar-legar disitu, bercampur baur dengan pedagang dan pengunjung. Sesekali secara tidak sengaja saya terlanggar orang yang lalu. Sopan sungguh, orang dilanggar tidak marah. Sekadar senyum dan angkat tangan kemudian terus berlalu.

Suara kenderaan dan orang ramai bagaikan bersatu menambahkan rancak dan kemeriahan suasana ditempat tersebut.

"Ini belum berapa sibuk," kata Jamaluddin.

"Bila paling sibuk?" saya bertanya.

"Tunggu sejam dua lagi."

"Hummm..."

Saya pun tidak melanjutkan pertanyaan.

Melihat pada kesibukan ditempat tersebut menguatkan lagi hujah Jamaluddin yang mengatakan kawasan tersebut adalah pusat tekstil dan pakaian yang terbesar di Tanah Jawa. Sesuai dengan usianya yang sudah melebihi satu abad.

"Disini semuanya ada, kecuali emak dengan ayah," dicelah-celah orang ramai itu, Jamaluddin masih sempat berjenaka. Datuk senyum panjang dan saya ketawa kecil.

"Kita masuk ke dalam bangunan," ajak Jamaluddin.

Datuk renung muka saya sambil menggigit bibir. Barangkali berfikir apa untung dan ruginya masuk ke dalam perut bangunan itu.

"Bagaimana, setuju?" tekan Jamaluddin.

Datuk masih macam tadi, masih berfikir-fikir.

"Boleh juga, tapi sebentar saja," satu syarat dari datuk.

"Sekadar tengok sekali lalu," balas Jamaluddin.

Beberapa minit berikutnya kami sudahpun berada dalam bangunan yang padat dengan pembeli dan penjual yang menjaja serbaneka jenis kain dan pakaian.

Tetapi, masalahnya kami tidak boleh bergerak dengan selesa. Laluan yang ada dikiri kanan kedai terlalu sempit dan bising pula.

Keadaan begini membuat saya rasa sakit kepala, sakit hati dan sakit mata.

"Panas, tak dapat nak tengok apa, orang ramai macam ulat tahi," secara tidak langsung rungutan saya dapat didengar oleh datuk dan rungutan itu pun dipanjangkan ke telinga Jamaluddin.

"Kalau begitu kita keluar saja. Sebenarnya saya pun jarang masuk tetapi kali ini saya sengaja mahu menunjukkan kepada awak berdua betapa sempit dan panasnya berada dalam bangunan tu," kata Jamaluddin sambil senyum.

Setelah berlegar-legar lebih dari satu jam dikawasan yang sesak dan padat itu, Jamaluddin membawa saya dan datuk memasuki sebuah lorong dan pengembaraan kami berhenti dihujung lorong yang bercabang tiga. Kami bertiga berlabuh disebuah gerai.

KENAL

Jamaluddin segera memperkenalkan datuk dengan pemilik gerai tersebut. Orangnya sudah berusia lewat lapan puluhan tetapi, masih nampak bertenaga, macam awal lima puluhan.

"Memang saya yang punya gerai ini, tetapi yang berniaga cucu saya, sekadar jual makanan dan minuman," kata pemilik gerai denagn wajah ceria.

"Ha, itu cucu saya."

Pemilik gerai menuding telunjuk ke arah seorang anak muda, tinggi berkulit cerah.

Anak muda yang pada mulanya mahu terus pergi ke belakang gerai membatalkan rancangan bila menyedari kehadiran kami.

Dia datang ke arah kami lalu bersalam dengan kami seorang demi seorang. Kemudian meneruskan perjalanan ke belakang gerai.

"Dia yang berniaga digerai ini, saya suruh secara paksa. Kalau tidak diberikan tanggungjawab, dia boleh bercampur dengan budak-budak nakal," pemilik gerai membuka rahsia.

"Satu tindakan yang bijak," datuk memuji.

Setelah melabuhkan punggung dibangku panjang, perbualan semakin rancak. Abdul Jabbar dipanggil oleh penduduk sekitar samada tua atau muda dengan nama Pak Jabbar, warungnya sentiasa jadi tumpuan.

"Saya ke sini sekadar membantu cucu, banyak masa saya habiskan disini. Warung sempit ini jadi tempat kawan-kawan sebaya saya berjumpa saya, bercerita dan berborak kisah-kisah muda dulu," cerita Pak Jabbar.

Kami sambut dengan ketawa.

"Terima kasih Jamal kerana kamu bawa orang Semenanjung ke warung buruk aku. Ini satu penghormatan yang tinggi, terima kasih Jamal."

"Bukan saya pak, orang ini," ibu jari kanan Jamal menuding ke arah datuk.

"Dia nak kenal denagn sisa-sisa pahlawan Betawi."

"Oh, begitu, ini juga penghargaan untuk anak cucu si Pitung, Robinhood Betawi merampas harta benda Belanda yang kaya untuk dibahagi-bahagikan kepada rakyat miskin.

"Tanah Abang ni kebanyakan penduduknya orang Betawi yang kuat berpegang pada agama," Pak Jabbar membetulkan duduknya sambil menatap wajah saya dan datuk silih berganti.

Dan orang tua yang memiliki sepasang mata tajam itu memberitahu, dalam sejarahnya Tanah Abang memang kaya dengan para pendekar.

Meskipun mereka kini sudah tiada, nama mereka tetap mengharum, dikenang dan dihormati oleh penduduk setempat.

Tetapi, cerita Pak Jabbar sering terganggu kerana kedatangan beberapa kawan-kawan lamanya. Mereka datang sekadar memberi salam, bertanya khabar, kemudian meneruskan perjalanan.

PANAS

Dalam panas yang keras itu, lorong-lorong didepan gerai menerbangkan habuk-habuk halus bila dilalui motorsikal dan kenderaan ringan. Semuanya itu tidak mengganggu kami.

Awan dilangit Tanah Abang nampak ramah bergerak ke mana-mana.

"Saya bukan cakap kosong, ada buktinya. Salah seorang darinya Sabeni, pendekar yang menjadi lagenda, namanya bukan saja terkenal diseluruh Betawi terutama sebelum perang dunia kedua," sambung Pak Jabbar sambil menggaru pangkal leher.

Jamaluddin termenung kosong merenung ke arah dada lorong yang dilalui dua kanak-kanak tanpa sepatu.

Barangkali, fikiran Jamaluddin membayangkan ketangkasan pendekar yang namanya baru disebut oleh Pak Jabbar.

"Sampai sekarang aliran silat Sabeni masih dikembangkan oleh anak-anak muridnya disekitar Jakarta.

"Khabarnya sudah dibawa ke Singapura dan Muar, ditempat tersebut banyak terdapat keturunan Betawi menetap disitu," nada suara Pak Jabbar lembut.

Dia renunng kiri kanan dulu bila menyebut nama Sabeni.

"Apa istimewanya silat Sabeni?" tanya datuk.

Pak Jabbar membetulkan duduknya. Biar selesa duduk. Buat beberapa saat biji mata datuk ditentangnya. Seolah-olah menyelami perasaan datuk.

Apakah bertanya kerana memang tidak tahu atau pura-pura tidak tahu pada hal itu.

Pak Jabbar tarik nafas dalam-dalam sambil melemparkan pandangan pada sekeping kertas yang melayang-layang dipermukaan lorong kerana ditiup angin.

"Aku yakin kamu tidak pura-pura," terhambur kata dari Pak Jabbar.

Jamaluddin tersentak tetapi, datuk tetap berada dalam keadaan tenang.

"Keistimewaan silatnya ialah pukulan mautnya yang sekarang disebut oleh bekas anak muridnya pukulan gisawnya. Pukulan itu masih diajar pada setiap gelanggang yang dibuka oleh anak murid Sabeni."

"Barangkali itu yang disebut pukulan maut," kata saya sebaik saja Pak Jabbar berhenti bercakap.

"Barangkali," jawab Pak Jabbar pendek.

MUNCUL

Cucu Pak Jabbar muncul dari belakang gerai membawa setalam minuman dan kuih-muih. Panas terik yang memanah permukaan lorong mulai beransur redup. Angin juga tidak bertiup membuatkan debu-debu halus tidak berterbangan.

"Silakan minum," tuturnya bersopan.

Kemudian anak muda itu terus menuju ke dapur. Sepanjang masa kami berada disitu, tidak ramai pelanggan yang singgah minum atau membeli kuih untuk dibawa pulang.

"Dia belajar silat dengan saya dan belajar agama dengan Ustaz Shahrul.

"Dalam masa remajanya harus dikenakan peraturan, kalau tak ada peraturan dia mencari kegiatan diluar yang lebih teruk. Cucu yang satu ini saya kawal," sambil menyuruh kami minum sempat juga Pak Jabbar memberitahu undang-undang tidak bertulis yang dikenakan pada cucunya.

Pak Jabbar begitu berminat dan megah bila bercerita tentang pendekar Tanah Abang. Dia pun menyebut nama Rahmat dan Mahruf yang hampir satu angkatan dengan Sabeni.

"Sebenarnya, selain dari nama-nama yang disebut itu ada berbelas lagi jagoan Tanah Abang seperti Derahman, Habib Alwi dan Satiri, mereka juga mempunyai anak murid," sambil memicit-micit pangkal pahanya, Pak Jabbar mengungkapkan kata-kata itu.

Bila Pak Jabbar menyebut nama Satiri, wajah Jamaluddin nampak ceria. Senyuman berlari disepasang bibirnya yang dilindungi misai tebalnya.

"Saya dari keturunan Satiri," Jamaludddin terus berdiri.

"Kalau kamu tak sebut pun aku tahu," tingkah Pak Jabbar dalam senyum.

"Haaa..." Jamaluddin terus duduk.

"Kamu wajib menjaga nama baik keturuann kamu. Kamu juga mesti tahu semua pendekar dihormati bukan kerana kebolehan mereka dalam ilmu mempertahankan diri. Ada benda lain lagi."

"Habis kerana apa?"

"Kerana mereka bukan sekadar seorang pendekar tetapi, pembela kebenaran serta kuat beramal ibadah dan tak mahu menonjolkan diri dengan kelebihan yang Allah berikan.

"Mereka lakukan dengan penuh keikhlasan. Inilah yang tidak ada pada pengamal ilmu silat, malah guru silat banyak yang jahil tentang amal ibadah.

"Itu sebabnya banyak perguruan silat mengajar perkara yang sesat. Menentang raja menyanggah adat budaya bangsa sendiri," penuh semangat Pak Jabbar mengungkapkan kata-kata itu.

Jamaluddin tunduk merenung permukaan lantai warung.

"Saya berjanji menjaga nama baik keturunan saya," tiba-tiba saja Jamaluddin bangun dan berikrar didepan Pak Jabbar.

"Bagus," Pak Jabbar segera menepuk bahu Jamaluddin.

"Zaman kami dulu, sebelum belajar ilmu silat mempertahankan diri atau ilmu pukul memukul, kami terlebih dahulu mempelajari ilmu akidah agama, jadi bukanlah sesuatu yang aneh jika mahu bertemu jagoan atau pendekar terpaksa pergi ke masjid atau majlis-majlis agama," Pak Jabar mengimbau kenangan lama dan dia pernah jadi Pengerusi Masjid Al-Husna yang berada tidak jauh dari rumahnya.

Pak Jabbar juga memberitahu, dikawasan Tanah Abang pada satu ketika dulu tidak ada ditemui manusia jahat, penyamun atau tukang ragut.

Alasannya, anak-anak muda yang rata-ratanya sentiasa memenuhi gelanggang silat, kerana mereka patuh dengan peraturan yang diturunkan dan mengikut tunjuk ajar guru silat.

Pak Jabbar yang sekali-sekala terkenangkan kemesraannya dengan jagoan (pendekar) Mahruf.

Tidak mudah hilang sabar atau tergesa-gesa menjatuhkan hukum kepada pihak yang disangsikan melakukan kesalahan.

Tidak ramai jagoan Tanah Abang yang boleh menandingi kesabaran dan ketinggian ilmu agama Mahruf.

"Arwah abang Mahruf belajar ilmu pukul memukul ini bukan mahu tunjuk handal. Dia sentiasa mematuhi aturan, jika dilanggar akan menerima padah.

"Abang Mahruf selalu mengingatkan kawan-kawan jangan berjudi, jangan berzina, minum minuman keras, sembahyang jangan dilupakan, ilmu silat untuk mempertahankan diri dan rumahtangga," Pak Jabbar tidak meneruskan percakapan.

Ada mendung kehibaan terpamer diwajahnya.

Tamat Siri Bercakap Dengan Jin 279/284

BACA: SBDJ Siri 278: Mencari Keturunan Pendekar
BACA: Siri Bercakap Dengan Jin (Koleksi Lengkap)

Semoga memberi manfaat.

-Sentiasapanas.com

10 Negara Dengan Kadar Pelacuran Tertinggi Di Dunia

Industri pelacuran merupakan antara industri tertua di dunia dan masih wujud dalam pelbagai bentuk sama ada secara sah, separa sah atau haram. Menjelang tahun 2026, pelbagai organisasi antarabangsa menganggarkan terdapat sekitar 40 hingga 42 juta pekerja seks di seluruh dunia.

Walau bagaimanapun, mendapatkan statistik sebenar bukanlah mudah kerana banyak negara tidak merekodkan data rasmi.

Oleh itu, angka yang digunakan dalam artikel ini adalah gabungan anggaran daripada laporan UNAIDS, kajian akademik, World Population Review, serta beberapa pangkalan data antarabangsa berkaitan industri seks global.

Bagaimana Kadar Pelacuran Diukur?

Artikel ini menggunakan dua ukuran utama, Jumlah anggaran pelacur/pekerja seks dan Nisbah populasi, iaitu berapa ramai pekerja seks bagi setiap 1,000 penduduk.

Negara yang mempunyai populasi besar mungkin mempunyai jumlah pekerja seks yang tinggi, tetapi nisbahnya rendah.

Sebaliknya, negara kecil dengan industri seks aktif boleh mempunyai nisbah yang jauh lebih tinggi.

1. Thailand

Anggaran Jumlah Pekerja Seks: Sekitar 1 juta orang.

Nisbah Populasi: Kira-kira 14 hingga 15 pekerja seks bagi setiap 1,000 penduduk.

Thailand sering dikaitkan dengan industri seks terbesar di Asia Tenggara.

Walaupun pelacuran secara teknikalnya tidak sah di negara itu, penguatkuasaan undang-undang sering dianggap longgar, terutama di kawasan pelancongan seperti Bangkok, Pattaya dan Phuket.

Faktor utama yang menyumbang kepada industri ini termasuk pelancongan seks antarabangsa, jurang ekonomi bandar dan luar bandar dan permintaan tinggi daripada pelancong asing.

Industri hiburan malam Thailand juga sering menjadi topik kontroversi global kerana kaitannya dengan eksploitasi dan pemerdagangan manusia.

2. China

Anggaran Jumlah Pekerja Seks: Sekitar 5 juta orang.

Nisbah Populasi: Sekitar 3 hingga 4 pekerja seks bagi setiap 1,000 penduduk.

China dipercayai mempunyai jumlah pekerja seks paling ramai di dunia.

Walaupun kerajaan China mengharamkan pelacuran, industri tersebut terus berkembang secara bawah tanah melalui pusat karaoke, spa, rumah urut dan kelab malam.

Ekonomi besar dan populasi yang sangat tinggi menyebabkan jumlah pekerja seks di China jauh mengatasi negara lain walaupun nisbah populasi tidak setinggi Thailand.

3. India

Anggaran Jumlah Pekerja Seks: Sekitar 3 juta orang.

Nisbah Populasi: Sekitar 2 pekerja seks bagi setiap 1,000 penduduk.

India mempunyai antara industri seks terbesar di dunia, terutama di bandar-bandar besar seperti Mumbai dan Kolkata.

Mahkamah Agung India pernah mengiktiraf pekerja seks dewasa sebagai mempunyai hak perlindungan undang-undang tertentu, namun begitu stigma sosial dan agama masih sangat kuat di negara itu.

Faktor yang menyumbang termasuk kemiskinan, urbanisasi pantas, ketidaksamaan ekonomi dan pemerdagangan manusia.

4. Jerman

Anggaran Jumlah Pekerja Seks: Sekitar 400,000 orang.

Nisbah Populasi: Sekitar 4 hingga 5 pekerja seks bagi setiap 1,000 penduduk.

Jerman merupakan salah satu negara Eropah yang menghalalkan pelacuran secara rasmi. Industri ini dikawal melalui lesen, pemeriksaan kesihatan dan cukai.

Bandar seperti Berlin dan Hamburg terkenal dengan industri hiburan dewasa yang sangat besar.

Penyokong sistem ini mendakwa pengawalan kerajaan membantu mengurangkan jenayah, meningkatkan keselamatan pekerja seks dan memantau kesihatan awam.

Namun pengkritik mendakwa ia turut meningkatkan pemerdagangan wanita dari Eropah Timur.

5. Brazil

Anggaran Jumlah Pekerja Seks: Sekitar 1 juta orang.

Nisbah Populasi: Sekitar 4 hingga 5 pekerja seks bagi setiap 1,000 penduduk.

Brazil terkenal dengan budaya hiburan malam dan pelancongan yang besar. Pelacuran individu di negara ini tidak dianggap jenayah, namun aktiviti seperti rumah pelacuran masih dikawal ketat.

Kawasan pelancongan seperti Rio de Janeiro sering dikaitkan dengan industri seks dan pelancongan seksual antarabangsa.

6. Amerika Syarikat

Anggaran Jumlah Pekerja Seks: Sekitar 1 juta orang.

Nisbah Populasi: Sekitar 2 hingga 3 pekerja seks bagi setiap 1,000 penduduk.

Di Amerika Syarikat, pelacuran haram di kebanyakan negeri kecuali sebahagian kawasan di Nevada.

Walaupun begitu, industri seks bawah tanah di negara itu sangat besar dan kini berkembang melalui aplikasi digital, laman web dan platform media sosial.

Pakar menyatakan ekonomi digital telah mengubah landskap pelacuran moden di AS.

7. Filipina

Anggaran Jumlah Pekerja Seks: Sekitar 800,000 orang.

Nisbah Populasi: Sekitar 7 pekerja seks bagi setiap 1,000 penduduk.

Filipina mempunyai industri seks yang berkembang pesat terutama di kawasan pelabuhan dan bandar besar.

Faktor utama adalah kemiskinan, permintaan pelancong asing dan industri hiburan malam.

Agama Katolik yang dominan menyebabkan isu ini sering menjadi perdebatan moral di negara tersebut.

8. Russia

Anggaran Jumlah Pekerja Seks: Sekitar 3 juta orang.

Nisbah Populasi: Sekitar 20 pekerja seks bagi setiap 1,000 penduduk.

Sesetengah laporan media antarabangsa menganggarkan Russia mempunyai jumlah pekerja seks yang sangat tinggi, khususnya di bandar besar seperti Moscow dan Saint Petersburg.

Faktor yang dikaitkan adalah kemerosotan ekonomi, ketidaksamaan sosial dan aktiviti jenayah terancang.

Namun data rasmi Russia amat terhad dan angka sebenar sukar dipastikan.

9. Sepanyol

Anggaran Jumlah Pekerja Seks: Sekitar 300,000 hingga 400,000 orang.

Nisbah Populasi: Sekitar 6 hingga 8 pekerja seks bagi setiap 1,000 penduduk.

Sepanyol sering disebut sebagai salah satu pasaran seks terbesar di Eropah.

Walaupun undang-undang negara itu agak kompleks, industri seks masih berkembang secara terbuka di beberapa bandar utama.

Kerajaan Sepanyol juga berdepan tekanan untuk menangani isu pemerdagangan manusia berkaitan industri ini.

10. Belanda

Anggaran Jumlah Pekerja Seks: Sekitar 25,000 hingga 30,000 orang.

Nisbah Populasi: Sekitar 1.5 hingga 2 pekerja seks bagi setiap 1,000 penduduk.

Belanda terkenal dengan dasar liberal terhadap industri seks.

Kawasan Red Light District di Amsterdam menjadi simbol global pendekatan terbuka negara itu terhadap pelacuran.

Kerajaan Belanda mengawal industri ini melalui lesen rasmi, pemeriksaan kesihatan, cukai dan pemantauan keselamatan.

Mengapa Industri Pelacuran Sukar Dibendung?

Antara faktor utama industri ini terus berkembang ialah kemiskinan, pengangguran, pelancongan seks, pemerdagangan manusia, permintaan pasaran global, internet dan aplikasi digital.

Menurut laporan antarabangsa, industri seks global menjana ratusan bilion dolar setiap tahun.

Kesimpulan

Walaupun sesetengah negara menghalalkan atau mengawal industri pelacuran, kontroversi mengenainya masih berterusan sehingga tahun 2026.

Ada pihak melihatnya sebagai hak individu dan sumber ekonomi, manakala pihak lain menganggapnya berkait rapat dengan eksploitasi, jenayah dan pemerdagangan manusia.

Apa yang pasti, statistik sebenar mungkin jauh lebih tinggi daripada angka rasmi kerana sebahagian besar aktiviti ini berlaku secara tersembunyi dan tidak direkodkan secara terbuka.

Semoga memberi manfaat.

-Sentiasapanas.com

SBDJ Siri 278: Mencari Keturunan Pendekar

"Memang saya berminat ke sana, beberapa nama yang disebut memang saya kenal," datuk bersuara.

Semua yang ada dalam bilik besar termenung sebentar.

"Jadi bagaimana sekarang."

Pak Habib minta keputusan pasti dari datuk. Ternyata datuk tidak dapat memberikan jawapan muktamad. Jamaluddin cuba memecahkan masalah tersebut.

"Begini, saya ada berjanji dengannya," Jamaluddin menudingkan ibu jarinya ke arah datuk.

"Saya nak bawa dia ke Tanah Abang, saya nak temukan dia dengan para waris jagoan Tanah Abang, terutama keturunan si Pitung," sambung Jamaluddin.

Pak Habib agak terkejut dengan penjelasan tersebut.

"Kalau begitu, sahabat ikut rancangan Jamaluddin dulu," Pak Habib menyokong.

"Tapi..."

"Rancangan saya tu boleh ditangguh ke lain waktu. Lagipun Jamaluddin memang orang Betawi, tentu dia lebih tahu dari saya," Pak Habib memberi alasan.

Datuk tidak berdaya menolak dan akur dengan apa yang Pak Habib ucapkan.

"Badan kamu sihat," usik Jamaluddin.

Datuk tersengih, tanpa bersuara.

"Menyusuri waris pahlawan bangsa dua serupa memang jadi kesukaan kawan saya ini," Pak Habib terus menepuk bahu datuk berkali-kali.

Saya dan Tajudin hanya melihat apa saja yang terjadi didepan mata.

Agak terkejut juga, bila Pak Habib memutuskan, Tajudin tidak perlu ikut kami.

Bagi datuk dan Jamaluddin, tanpa kehadiran Tajudin tidak memberi sebarang kesan.

Tetapi, bagi saya tanpa kehadiran Tajudin memang merugikan, saya akan jadi kera sumbang diantara datuk dan Jamaluddin.

"Sebelum ke mana-mana, bawa orang Semenanjung ni ke Masjid Al-Makmur, biar dia sembahyang sunat disitu. Kemudian baru kamu temukan dengan keturunan pahlawan Tanah Abang," Pak Habib memberi pesan sebelum datuk dan Jamaluddin memulakan langkah.

"Tak cakap pun niat saya memang begitu," kata Jamaluddin dengan iringan ketawa kecil.

"Bila selesai semuanya, hantar ke rumah ini balik, banyak ilmu yang mahu saya tuntut darinya," Pak Habib mengingatkan Jamaluddin. Datuk hanya menggeleng-gelengkan kepala.

"Kami pergi dulu sahabat," datuk bersuara.

"Selamat jalan sahabat, semoga Allah memberkati perjalanan kamu," Pak Habib menadahkan kedua belah tangannya.

MASJID

Jamaluddin membawa kami memasuki Jalan KH Mas Mansyur yang jaraknya lebih kurang 100 meter dari Pasar Tanah Abang, ternampak sebuah masjid lama.

"Inilah Masjid Al-Makmur yang saya katakan itu," beritahu Jamaluddin pada datuk.

Dengan tenang datuk masuk dalam masjid melakukan solat Suant Masjid.

"Masjid ini boleh mengisi sekitar tiga ribu jemaah, salah satu masjid tertua di Jakarta," Jamaluddin terus memberi penerangan.

Didepan masjid, Jamaluddin terus bercerita, pada mulanya masjid tersebut hanya sebuah surau yang sangat sederhana. Berukuran 12 x 8 meter. Pada tahun 1790 dijadikan masjid.

"Saudara tahu bagaimana kawasan ini dinamakan Tanah Abang," biji mata Jamaluddin menatap batang hidung datuk yang menggelengkan kepala. Tanda tak tahu.

"Begini, nama ini berasal dari tentera Mataram menyerang Betawi."

"Masa bila tu?" datuk ingin tahu.

"Menurut ceritanya pada tahun 1628, mereka bukan saja menyerang dari laut diutara tapi juga menyerang dari arah selatan.

"Pada masa itu kawasan tersebut (Tanah Abang) merupakan tanah berbukit dan dikelilingi kawasan berpaya yang airnya datang dari Sungai Krukut.

"Kawasan berpaya ini dimanfaatkan oleh askar Mataram sebagai pengkalan untuk menyerang Belanda."

"Kerana tanahnya berwarna merah (abang ertinya merah dalam bahasa Jawa) maka mereka menamakan tempat itu sebagai Tanah Abang, nama itu kekal sampai sekarang," Jamaluddin menerangkan secara terperinci pada datuk.

Mulut saya terlopong mendengar kisah itu.

"Ditempat saya ada juga tempat nama Tanah Abang."

"Apakah kisahnya sama dengan apa yang saya ceritakan ini," Jamaluddin tatap wajah datuk.

Dan secara spontan saya teringatkan sebuah tempat didaerah Perak Tengah yang namanya sama dengan Tanah Abang, Jakarta.

Kononnya, nama Tanah Abang di Perak muncul akibat salah faham dua saudara berhubung dengan sebidang tanah. Mereka bertikam hingga si abang menemui ajal ditangan adiknya.

Bila menyebut tentang susur galur kesultanan di Perak nama tersebut baru disebut orang kerana salah seorang Sultan telah dimakamkan disitu, dikenali dengan sebutan Al-Marhum Tanah Abang.

Rupanya, perkara yang bermain dalam kepala saya itulah yang disebut oleh datuk di depan Jamaluddin.

SERUPA

"Nama serupa, suasananya berbeza. Tanah Abang disini tempat orang buang wang dan kutip wang. Tanah Abang ditempat saudara ada makam sejarah. Pokoknya, kita sama-sama ada Tanah Abang," kata Jamaluddin dalam nada berjenaka.

"Soalnya sama-sama ada Tanah Abang," sahut datuk.

"Kita serumpun yang sama, tapi tak serupa," Jamaluddin meningkah. Mereka berbalas senyum.

Kami terus melangkah meninggalkan kawasan masjid dalam cuaca panas. Tubuh mula mengeluarkan peluh-peluh halus.

Bunyi deru kenderaan terus mengasak lubang telinga, sedangkan kenderaan terus bersimpang siur sesuka hati.

Kumpulan manusia yang menyeberang jalan bergerak sesuka hati. Keadaan begini membuat saya jadi tidak selesa, terasa macam mahu pening.

Kerana asyik melihat karenah orang ramai dan melihat bangunan tua, saya terpisah agak jauh dengan datuk dan Jamaluddin.

Bagi mengimbangi keadaan saya terpaksa melangkah panjang dan berlari anak. Perbuatan itu mendatangkan rasa penat, nafas jadi sesak tercungap-cungap. Badan bermandikan peluh.

"Ke mana kamu nak bawa aku, Jamal?"

"Meninjau kawasan Tanah Abang yang luasnya sekitar 2.6 hektar dengan bangunan bertingkat.

"Dulu, kawasan ini kaya dengan pendekar dan para jaguh yang sukar dikalahkan, merekalah galang ganti Tanah Abang, mereka dihormati kerana tinggi ilmu agamanya, handal digelanggang," sempat juga Jamal memberi ceramah pendek.

"Barangkali disitu boleh jumpa dengan keturunan si Pitung."

"Dengan izin Allah, saya cuba berusaha supaya saudara boleh berjumpa dengan pahlawan Betawi. Tanah Abang ni kawasan orang Betawi," dicelah-celah arus manusia yang berpusu-pusu Jamaluddin terus memberikan penerangan.

Beberapa orang yang dikenali Jamaluddin terus memberi salam. Berhenti sebentar, lalu bertanya khabar.

Dalam kesempatan itu, Jamaluddin memperkenalkan datuk pada kawan-kawannya dengan menyebut bahawa datuk seorang yang handal dalam ilmu mempertahankan diri.

Akibat dari perkenalan itu, beberapa orang kawan Jamaluddin menatap tubuh datuk dari atas ke bawah, dari bawah ke atas beberapa kali. Perbuatan itu membuat datuk resah dan tidak tentu arah.

"Kawan kamu dari Tanah Melayu," secara mendadak seorang lelaki yang usianya hampir sebaya dengan datuk muncul dari sebelah kanan saya.

Jamaluddin jadi panik, kerana dia belum memperkenalkan datuk pada orang tersebut.

"Salam perkenalan."

Orang yang sebaya datuk hulurkan tangan.

"Selamat berkenalan," sahut datuk.

Mereka bergoncang tangan, bertentang anak mata dan berlaga senyum. Ada debaran kecil dalam hati, wajah datuk yang tadi dibalut keriangan berubah seakan-akan terkejut.

DUGA

Saya menduga ada kejadian yang tidak dapat dikesan dengan mata kasar.

Lelaki sebaya datuk berkulit cerah dengan misai kontot, tidak mahu melepaskan jari jemari datuk yang digenggamnya.

Dengan lembut datuk cuba melepaskan tetapi, genggaman semakin erat, jeri jemari terasa sakit.

Pada suatu saat saya lihat datuk bagaikan gagal menahan kesabaran. Lelaki berkulit putih seperti mahu memperlihatkan kekuatannya. Seperti mahu menguji datuk.

Jamaluddin yang menyedari apa yang berlaku berlegar-legar disisi datuk dan lelaki berkulit putih. Tidak tahu apa yang patut dilakukannya.

"Masalah besar," keluh Jamaluddin semasa melintas didepan saya.

Dia benar-benar cemas. Anak matanya tidak terlepas dari merenung ke arah lelaki berkulit putih dan datuk.

"Bersabar," kata saya.

Jamaluddin renung muka saya seketika. Beberapa orang yang lalu disisinya tidak dipedulikan.

"Alhamdulillah..." Jamaluddin bersuara.

Lelaki berkulit putih, bermisai kontot terus memeluk dan mendakap datuk. Jamaluddin menarik nafas lega.

"Orang ni memang hebat, sabar dan tahan diuji."

Lelaki berkulit putih menyapu peluh yang muncul didahi luasnya. Jamaluddin tersengih. Datuk hanya membatu.

"Dia bukan sebarang orang," sambung lelaki berkulit putih.

"Kali pertama aku renung mukanya, aku sudah menduga dadanya tidak kosong, kerana itu aku uji. Aku nak sukat sejauh mana ilmunya."

"Kamu salah orang dan salah tempat menguji," Jamalauddin memberikan komentar.

Lelaki berkulit putih pamerkan giginya yang kelihatan agak kekuningan.

"Menguji itu memang kerja aku, lebih-lebih lagi kalau orang itu mahu masuk ke kawasan Tanah Abang, sekarang dia lulus ujian, bawa dia ke mana-mana," lelaki berkulit putih hulurkan tangan minta maaf pada datuk.

Dengan senang hati datuk menerimanya.

Lelaki berkulit putih meninggalkan kami. Dalam sekelip mata dia terus hilang dalam lautan manusia yang berpusu-pusu.

"Maafkan saya dengan peristiwa tadi, tak sangka boleh jadi macam itu," Jamaluddin melahirkan rasa kesal.

Dia seperti hilang semangat untuk membawa saya dan datuk menemui orang yang ada pertalian darah dengan si Pitung.

"Itu perkara biasa."

"Tapi memalukan saya."

"Agaknya dia memang ditugaskan untuk menguji orang yang dicurigai."

Pertanyaan itu membuat Jamaluddin termenung sebentar.

"Itu pun saya tak pasti. Sebenarnya, saya memang tak pernah kenal dengan dia. Hari ini baru saya melihatnya, sebelum ini saya tak pernah dengan kejadian macam ini, patutnya awak ajar dia tadi."

"Itu bukan cara saya."

"Pelik saya memikirkannya."

"Tak apalah, dia memang manusia misteri," kata datuk lalu disambut oleh Jamaluddin dengan ketawa kecil.

Tamat Siri Bercakap Dengan Jin 278/284

BACA: SBDJ Siri 277: Selamat Tinggal Shafie
BACA: Siri Bercakap Dengan Jin (Koleksi Lengkap)

Semoga memberi manfaat.

-Sentiasapanas.com

Goyim: Mengapa Ia Begitu Kontroversi?

Pernahkah anda terjumpa perkataan Goyim di media sosial atau dalam perbincangan tentang politik global, lalu merasa keliru dengan reaksi keras yang mengelilinginya?

Gambar hiasan.

Ada yang menggunakannya sebagai istilah deskriptif biasa, namun tidak sedikit yang menganggapnya sebagai penghinaan bernada kebencian yang mendalam.

Dalam era digital hari ini, satu perkataan yang berasal dari zaman purba boleh mencetuskan kemarahan, perdebatan, malah keganasan.

Bagi masyarakat Malaysia yang majmuk dan biasa dengan sensitiviti berasaskan kaum dan agama, memahami kontroversi "Goyim" adalah penting.

Ia bukan sahaja membuka mata kita kepada kerumitan hubungan antara kaum di peringkat global, tetapi juga mengajar kita bagaimana bahasa boleh dijadikan senjata.

Kali ini kita akan membedah sejarah, evolusi makna, serta konflik moden yang menjadikan perkataan "Goyim" sebagai salah satu istilah paling sensitif dalam wacana antarabangsa hari ini.

Apa Itu Goyim? Kembali Ke Akar Bahasa

Sebelum kita memahami mengapa ia kontroversi, kita perlu melihat maksud sebenar perkataan ini.

Goy (sebutan: "goy", tunggal) dan Goyim (sebutan: "goy-im", jamak) ialah perkataan Ibrani yang secara literalnya bermaksud "bangsa" atau "negara".

Dalam Tanakh (Bible Ibrani atau Perjanjian Lama), perkataan ini muncul sebanyak 560 kali dan ia digunakan untuk menggambarkan semua bangsa di dunia pada masa itu.

Yang menarik perhatian, istilah ini tidak eksklusif untuk bangsa lain sahaja.

Dalam Kejadian 12:2, Tuhan berjanji kepada Abraham bahawa keturunannya akan membentuk sebuah "Goy Gadol" (Bangsa yang Besar).

Bangsa Israel sendiri digelar sebagai "Goy Kadosh" (Bangsa yang Kudus).

Jadi, pada asalnya, Goyim hanyalah istilah neutral, sama seperti perkataan "bangsa" atau "kaum" dalam Bahasa Melayu.

Walau bagaimanapun, perjalanan bahasa tidak pernah statik. Selepas orang Yahudi tersebar (Diaspora) dan berdepan dengan pelbagai empayar yang menganut agama lain (Kristian dan Pagan), situasi sosial berubah. Suatu polarisasi (pemisahan yang tegas) mula berlaku antara "Kita" (Yahudi) dan "Mereka" (Bukan Yahudi) .

Perkataan Goyim secara beransur-ansur bertukar makna daripada sempadan politik ("bangsa") kepada sempadan etno-agama ("bukan Yahudi").

Dalam konteks ini, ia menjadi sinonim dengan perkataan Latin, Gentiles (orang kafir/bukan Yahudi).

Titik Kontroversi 1: Apakah Ia Neutral atau Hinaan?

Inilah persoalan utama yang membahagikan pendapat. Bagi kebanyakan penganut Yahudi yang arif tentang agama, Goy/Goyim kadang kala masih digunakan sebagai istilah deskriptif yang neutral, terutamanya dalam konteks perundangan atau teologi.

Contohnya, dalam undang-undang Yahudi (Halakha), terdapat konsep "Bnei Noach" (Anak-anak Nuh) yang merujuk kepada golongan Goyim yang soleh.

Namun, dalam pertuturan seharian (terutamanya dalam bahasa Yiddish, iaitu bahasa gabungan Jerman-Ibrani), nada perkataan ini sering kali membawa konotasi negatif atau merendahkan.

Bayangkan seperti perkataan "pendatang" dalam Bahasa Malaysia, jika digunakan secara deskriptif oleh Jabatan Imigresen, ia adalah neutral.

Tetapi, jika digunakan oleh individu tertentu dengan nada jijik untuk merujuk kepada kaum lain, ia menjadi penghinaan.

Begitu juga dengan Goyim.

Menurut keterangan oleh B'nai Brith Canada dan SPLC, dalam kalangan ekstremis, ia digunakan untuk melabelkan bukan Yahudi sebagai makhluk rendah atau bahkan "bukan manusia".

Titik Kontroversi 2: Apabila Nasionalisme Yahudi dan Ekstremisme Bercanggah

Kontroversi ini bukan sekadar isu bahasa, tetapi isu ideologi. Sebahagian kecil kumpulan ultra-Nasionalis dalam gerakan Zionisme agama telah menggunakan konsep "Bangsa Terpilih" (Chosen People) untuk mewajarkan perlakuan diskriminasi.

Sebagai contoh, seorang bekas menteri Kabinet Israel, Ovadia Yosef (pemimpin gerakan Shas), pernah dikutip membuat kenyataan kontroversi yang menyatakan bahawa "Goyim (Bukan Yahudi) dilahirkan untuk melayani Yahudi".

Kenyataan seperti ini, walaupun ditolak oleh majoriti besar masyarakat Yahudi arus perdana, telah menjadi bahan api propaganda anti-Semit dan juga kritikan terhadap dasar Israel.

Bagi pengkritik Zionisme, penggunaan perkataan ini sering dikaitkan dengan apa yang mereka lihat sebagai sikap "superioriti" atau "perkauman" yang dilembagakan.

Sementara itu, bagi golongan konservatif Yahudi, mereka berpendapat bahawa kritikan terhadap tindakan Israel telah menyebabkan perkataan Goyim sering diambil di luar konteks untuk menyerang identiti Yahudi itu sendiri.

Titik Kontroversi 3: Senjata "Goyim" oleh Kumpulan Benci (Hate Groups)

Fenomena paling gelap yang mengelilingi perkataan Goyim dalam berita antarabangsa hari ini ialah penggunaannya oleh kumpulan Neo-Nazi dan supremasi kulit putih untuk merujuk kepada diri mereka sendiri.

Ini mungkin kelihatan mengelirukan. Mengapa kumpulan anti-Semit menggunakan perkataan Ibrani? Jawapannya terletak pada teori konspirasi dan provokasi.

Kumpulan seperti Goyim Defense League (GDL) menggunakan perkataan ini dengan cara yang sangat ofensif.

Mereka merampas istilah tersebut untuk membina identiti "goyim sejati" yang bangkit menentang konspirasi Zionis.

Mereka juga melancarkan platform seperti GoyimTV, yang khusus menyiarkan kandungan kebencian, penafian Holocaust dan gangguan terhadap kanak-kanak minoriti.

Menurut Southern Poverty Law Center (SPLC), GDL terkenal dengan taktik "prank" yang mengganggu, seperti mengibarkan bendera Nazi di kawasan kejiranan dan menyerbu mesyuarat awam sambil menjerit slogan kebencian.

Dalam konteks ini, Goyim telah berubah menjadi simbol perkauman putih (white supremacist). Ia digunakan untuk melabelkan "orang bukan Yahudi" (terutamanya bangsa kulit putih) yang patut bangkit menentang pengaruh Yahudi.

Kesannya, masyarakat Yahudi berasa terancam apabila perkataan sejarah mereka digunakan sebagai seruan perang oleh pihak yang ingin mengancam mereka, manakala masyarakat bukan Yahudi pula disogok dengan seruan menentang Yahudi.

Goyim vs. Israel: Isu Palestin dan Politik Global

Pasca serangan 7 Oktober 2023 dan konflik di Gaza, penggunaan perkataan "Goyim" dalam wacana antarabangsa meningkat secara mendadak, sering kali bercampur aduk dengan kritikan terhadap tindakan ketenteraan Israel.

Para aktivis pro-Palestin kadang kala membawakan kenyataan kontroversi dari tokoh Israel garis keras seperti Menachem Begin yang menggambarkan "Palestin adalah binatang berkaki dua" atau Yoav Gallant yang menggunakan retorik "melawan binatang manusia".

Mereka berhujah bahawa retorik dehumanisasi seperti ini berakar daripada pandangan bahawa Goyim (dalam konteks ini, Palestin dan Arab) adalah rendah martabat.

Sebaliknya, penyokong Israel berhujah bahawa tuduhan ini sangat kasar. Mereka menunjukkan bahawa majoriti rakyat Israel menggunakan perkataan Ibrani moden tanpa niat perkauman dan bahawa penggunaan istilah oleh tokoh kontroversi tidak mewakili agama atau negara.

Kesimpulan: Hormat dan Konteks

Jadi, mengapa perkataan Goyim sangat kontroversi?

Kerana ia berdiri di persimpangan antara bahasa, agama dan kuasa politik.

Ia adalah perkataan yang bermula sebagai istilah neutral untuk "bangsa", tetapi telah melalui perjalanan panjang selama ribuan tahun, dilapisi dengan lapisan kesakitan di masa lalu dan juga kesombongan ideologi di masa kini.

Semoga memberi manfaat.

-Sentiasapanas.com